《呼兰河传》观后感.docx

《呼兰河传》观后感 《呼兰河传》在中国三十年月的小说文坛上具有举足轻重的地位：独有的诗化小说形式开创了中国三十年月小说历史上的写作先河，在结构上与其他小说完全不同以一般小说的概念去衡量它，它不具备贯穿全书的线索，没有完整的故事情节和中心人物，而是以儿童视角吟唱了那个年月悲苦的诗;同时，这部堪称萧红经典的小说以揭露旧中国人性的扭曲及人格的辱没、人们自我意识的麻木和淡薄为主题，在当时抗日的背景下对唤醒国民意识具有重要启蒙作用 小说共分为七章，再加尾声各部分之间没有情节和叙述上的必定联系萧红以孩童视角去看待八十多年前的呼兰城，增加了真实感，丰富了小说意蕴;将童年记忆作为书写对象，具有很强的怀旧情结笔触自然清爽不造作，部分章节流露出孩童的纯真和童趣正是这小孩子的纯净无邪和欢快无忧反衬出呼兰河成人世界的愚昧与简单 受封建思想的束缚和禁锢，村民们即使活在自己亲自编织的不幸中仍不知觉醒，对落后的礼教教条及顽冥不化的迷信陋俗引以为然、不思变通文章多处详情描写折射出呼兰城人思想的腐朽愚昧地上的大坑吞噬了鸡鸭猪，使马车和人陷入泥坑不能自拔，但是人们在惊恐和谈论之余不会想着去填掉它，反而为市场廉价的瘟猪找到购买的理由;村民热衷采纳"跳大神'的迷信方式来治病，把鬼作为一种精神寄予，为各种神仙举办庙会。

一系列过分的迷信活动和信念让人们读出一种恨铁不成钢的无望，在"跳大神'搞笑把戏的传神描写中读出一股恶作剧般的悲剧意味 更甚，呼兰城人对生命轻薄和漠视，对生老病死的习以为常、麻木迟钝老头子跌倒在天寒地冻的雪地里，馒头还遭人抢吃;村民们看戏似地戏弄傻子疯子叫花子对待他人的不幸就是以看喧闹的形式表明事不关己的看法卖豆芽的疯女人每天哭哭闹闹，但仍旧会按时去市场卖豆芽，这又反映出村民们不但对待别人的看法是无关痛痒的，对待自己也是屈服在现实的残酷和生命的枯燥循环当中没有创新的模式只会导致生命力的固化和消亡，这无疑是一个悲剧，然而呼兰河人却不以悲剧为悲剧，这种麻木不仁超然冷漠才是真正的更大的悲剧 小说对小城人麻木愚昧以及传统文化心理、旧的礼教吃人的批判最集中地体现在小团聚媳妇的悲剧上这个十二岁天真活泼的小女孩被卖到老胡家产童养媳，因生性活泼大方、不怕羞、勤劳能吃的性格特点和过于高大引来婆家的不满因她的不符合男权___的基本要求而引来左邻右舍的评头论足和无端指责顽固不化的婆婆誓要把小团聚媳妇整成"传统妇女'的形象，丧心病狂地熬煎虐待这个年仅十二岁的少女小团聚媳妇最终在众人非人的"治疗'下被开水烫死。

婆婆们作为同性，不仅不怜悯小团聚，反而主动组成一个"杀人团'，以堂皇的理由，在光天化日之下，将一个个像"人'的女性剿灭虐杀了，令人发指这使得作品的悲剧意味更加浓重，揭示出在一种强大愚蛮的背景环境，集体无意识下的相互同化和异化、扼杀人性 对于集闭塞、保守、愚昧之大成的呼兰城，萧红没有实行疾言厉色、匕首投枪般的正面批判，而是把穷形尽相的揭露和鄙视憎恨的看法，包藏在调侃反讽、苦涩悲凉的乡土叙述之中综观全书，大半以上的叙述，都是调侃反讽的语调，都有言外之意、弦外之旨 在小说中四次写到"荒芜'，表现出她对呼兰河深深的孤寂和苦闷之感她笔下的呼兰河无知、愚昧、苦难、悲凉，荒芜的土地上充满着无望然而在小说"没有一个主动的人物'的背景下，幼年的可以说是小说中最欢快最无忧的角色，但是她的眼中看到花草树木能为所欲为地疯长，而人格外是女人反而受到许多莫名的压迫和拘束;荒芜的自然空间，乐趣也受到强调，例如草屋上雨后长蘑菇也引来大家的驻足观看"我'自由活泼的天性为后面的悲伤埋下了伏笔该小说的描写对人的世界悲悯与反讽兼具 小说中还提到老光棍有二伯，他属于压抑人格类型，性格古怪，把牢骚和偷窃作为对现实不满的宣泄方式。

他上吊和跳井的闹剧成为人们的笑柄他是多余人的形象，没有美化和拔高，其行为无法构成对现成体制的颠覆即使他埋怨这个世界的现实和人情的冷落世态炎凉，但是他终究只是一个无人问津的___最底层的小人物，"手无寸铁'无法改造这世界作品就是这样一部关于小人物的悲剧，但它又不完全是小人物的悲剧，更像是为那个时代而唱的一曲悲歌 透过这部小说，我们看到呼兰城闭塞、落后的人文环境，生命力消失了弱化与萎缩，一切仅仅是为了漫无目的地活着，像动物一样地活着，虽然背后是急剧改变的大时代这死水般的生存状态下透出国民的弱点和病态，形成了作品悲凉的情感创作基调 《呼兰河传》在讲故事的同时启发我们对周而复始的生命的思索，如何才是生命的敬重，如何才是人格的保全，如何才是价值的道德和真正的人生信条我们都太年轻，而历史太苍老，假如没有去读一读那个年月悲苦的诗，厚重的历史使我们太渺小也使我们愈加地无知破除无知愚昧落后的思想照旧需要每个时代的人们去努力，世态炎凉、漠视生命、荒芜良心是我们每个时代都应去消退的迷障这部小说具有时代意义，生命不息，便叩问不止，前行不滞 。