中学生《世说新语》有感.docx

中学生《世说新语》有感中学生《世说新语》有感1 这只几天我在看一本古书——《世说新语》这本书，资料精彩搞笑，用漫画的形式将书里的资料表达的栩栩如生，很好理解你也和我一齐在这本书里畅游一番吧! 《世说新语》原名《世说》是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族的遗闻轶事的笔记小说成书时间为我国南朝宋时期，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的《世说新语》按资料分为德行、言语、政治、文学等三十六类，共有一千二百余故事 故事一： 其中德行类的一个“荀巨伯探友”这个故事讲的是：有一天、荀巨伯去探望生病的挚友，没想到外族敌寇正在攻打挚友住的城，挚友说：“我快病死了，你来干什么?快走吧!”荀巨伯坚持还要照看病友，敌军攻进城了，他对敌军说情愿用自我的性命换病友的命，敌军被他们的友情感动了，最终撤出了城，全城的生命和财产都给保住了这个故事让我感到荀巨伯是一个重友情的人，把挚友的生命看得比自我生命还重要的人，让我看出来荀巨伯与挚友的深厚友情，这个故事让我深受感动让人赞美和艳羡…… 故事二： 从前有一个叫杨修的人，曹操任丞相时，命杨修为主簿，他聪慧过人，擅长揣测他人的内心。

一次他带人修好了相国的大门，曹操见了不说话，让人拿笔在门上写了一个“活”字，甩袖离开众人都很担忧，怕活不成了杨修让人把门拆了，说道：“门中写一个‘活’字，合起来看“不就是一个‘阔’字吗?丞相嫌门太大了啊!”众人这才茅塞顿开杨修用自我的才智许多次揣测出曹操的心思，还有很多关于他思维灵敏的小故事从这些故事中让我明白了，杨修是那么的聪慧，真是一位人才啊! 我喜爱这本书，因为这本书让我明白了很多古代时的经典故事，还让我明白了很多做人的道理，你也来看看《世说新语》这本书吧! 中学生《世说新语》有感2 近日，在翻阅《世说新语》时，读得其中一个故事，觉得挺有味道，但细细品位之余，对其观点我却不敢苟同：郭洗马入洛，听伎人歌，言佳石季伦问其曲，郭曰：“不知季伦笑曰：“卿不识曲，哪得言佳?”郭笑曰：“譬如见西施，何必知姓名，然后知美?” 在郭洗马看来，一个人完全可以凭感觉去相识美，“不识曲”照样能言其“佳”，——就像见了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照样可以“知美”一样感觉这是浅尝辄止的看法美的事物一般都具有详细可感性，或赏心悦目，或好听悦耳审美观赏活动首先是凭感觉和直觉来把握事物，或者说，感觉和直觉是审美观赏活动的起点。

因而，美育是通过对美的事物的观赏，陶冶人的思想感情，提高人生艺术化的程度但是，审美观赏活动仅有这个起点是远远不够的，它至少还须要学问、趣味、心境三个条件 学问条件指的是丰富的学问修养郭洗马“不识曲”也能“言佳”，这里的“佳”，只是一般人说的“好听”的意思若进一步问“佳在哪里?”“为什么佳?”他是断然回答不出所以然的中国有句俗话：“不会看的看喧闹，会看的看门道郭洗马所说的“佳”，充其量不过是听着喧闹而已若是要听出门道，即能讲出“佳在哪里”“为什么佳”，则不仅须要“知其曲”，而且要具有肯定的音乐修养有人把音乐观赏分为三个层次：一为“知觉的观赏”，指听音乐而产生悦耳的感觉;二是“情感的观赏”，指听音乐而产生喜怒哀乐的情感;三为“理智的观赏”，指听音乐而能对其结构、主题、技巧加以剖析一个人要真正领会音乐之美，就应当努力达到“理智的观赏”的层次因此，感觉到东西不肯定能很好地理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它 大音乐家贝多芬的名曲《田园交响曲》，一个音乐修养高的人会听得如痴如醉，称赞不已;而一个不懂音乐的人却会听得稀里糊涂，甚至酣然入睡正如马克思所说的：“对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。

假如经过一段时间学习，你已经懂得了乐理常识，又对贝多芬的时代和生平有所了解，再听《田园交响曲》，那时的情形就会完全不一样你不仅会听得兴致勃勃，甚至能对每个乐章都会细细品尝，能辨别出哪是“初见乡村景色时的开心心情”，哪是“农夫的快乐舞会”，哪是“小溪流水”，哪是“狂风暴雨”……，从而真正步入音乐美的迷人世界 希望大家有空都能来读一读这本书！ 中学生《世说新语》有感3 支道林喜爱养鹤，住在剡县的峁山上有人送给他一对小鹤，不久小鹤的翅膀长成，想要飞走支道林舍不得它们，把它们的羽毛剪短了鹤高举着双翅却不能翱翔，回头看看翅膀，垂下了头，心中仿佛有说不尽的懊恼支道林说：“既然你们有直冲云霄的心愿，又怎肯给人做玩物呢?”于是，喂养到羽翼长成，就让它们飞走了 这是《世说新语》中的一篇文章读完这文章，我发觉它蕴含了两重意思第一重意思是要我们爱惜动物连古人都能意识到不能以一己私意来限制小动物的自由、追求和志向我们为什么做不到呢?莫非把小鸟关在笼子里，给水给食，就能关住它们的心吗?我看做不到，只有给他们自由，才能算真正爱他们 其次重意思是告知我们人要有直冲云霄的志向文中的一双幼鹤正是因为有了直冲云霄的憧憬，而表现出对蓝天的渴望。

被支道林发觉后，才圆了它们的蓝天梦鹤都有志向，何况于人呢?人也要有直冲云霄的志向，只有有了这样的志向，才能激励你不断的进步，不断地向前所以，人要有自己的志向 一部《世说新语》告知我们很多道理我所读得不过只是浩瀚大海中的一滴但这一滴已经告知我：我们要做一个志向远大，并且爱惜动物的人... 中学生《世说新语》有感4 《世说新语》是中国古代志人小说的代表作，作者是刘宋临川王刘义庆全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近300年间的人物故事，内容应有尽有涉及到政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量特别宝贵的历史资料刘宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而假如我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发觉，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着显明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高 当我读《世说新语》中的一到三十页时，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

朗曰：“幸尚宽，何为不行?”后贼追至，王欲舍所携人歆曰：“本所以疑，正为此耳既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初世以此定华、王之优劣 这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示犯难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不行以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人华歆说：“之前我迟疑不决，缘由就在于此既然已经答应了他的恳求，怎么可以因为状况紧急抛弃他呢?”社会上从今便依据这件事判定华歆和王朗的德行优劣 这个故事中的华歆刚起先对于别人的恳求迟疑不决，看上去好像品德不好，但尽管王朗答应了那个人的恳求，但当后来追兵到来状况紧急时，却想抛弃帮助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的 我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在起先时假如华歆和王朗在起先时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了生活中的事往往也是这样假如我们答应了别人某件事情，就肯定要做究竟假如你拒绝他，他可能会受到损失但要是你在中途突然停止，那么他的损失会更大 当然，我们在生活中要尽量帮助别人。

但假如的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，假如答应了，就不能半途而废 中学生《世说新语》有感5 《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《德行》《言语》《政事》等我觉得最富有哲理的是《言语》，寥寥数语的小故事却诉说着发人深思的大道理 名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很简单看出一个人的品性举例来说，管宁与华歆是好挚友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，接着干活华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观华韵丢下书本也去凑喧闹，管宁心里非常不满于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是挚友!因为管宁发觉他们两人的价值观迥然不同，华韵太看重金钱和名利而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友这就是闻名的管宁割席的故事 这个故事虽简洁但道理很深刻我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值 《世说新语》是一本难得的好书，可以一遍又一遍的读它。

它不但让我们能快速了解魏晋时期的风流人物、时代精神和各种历史学问，它总能在不经意间给我们指引做人的道理、处事的方法等最重要的是它还培育我们对古文的阅读爱好。