张爱玲小说对人性剖析张爱玲小说对人性的剖析.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑张爱玲小说对人性剖析张爱玲小说对人性的剖析 张爱玲小说对人性的剖析 张爱玲笔下的人物普遍存在人性中的弱点阴暗面，以及不为人知的阴暗之处张爱玲对人性的揭露和剖析大致三种类型：暴露人性的弱点，如虚荣、薄弱、凭借、沉迷等；揭露人性的种种丑恶，以笔为刀对男性的深层心理做切割，将他们天性中的自私、贪欲、残忍、无耻、无耻，逼真地呈现在读者面前；张爱玲对人性的缺点有深刻的了解和体会，并在作品中作了充分表现：对那个社会和时代造成的人性扭曲和变态做了彻底的剖析，透露了金钱、命运对人的嘲弄与摆布 张爱玲 小说 人性 剖析 一 绪论张爱玲，英文名字的中译，她母亲为她报名上学时匆促起的名字，没想到却成为中国现代文学史上一个用刀刻过般的名字，岁月流泻，时代变迁，这一最普遍的中国女人的姓名，伴随着她瑰丽而又精致的佳作，流传今日，并逐步在风云中流露出她丰厚而又瑰丽的魅力张爱玲是中国现代文学史上一位富有传奇色调的女作家，她就像一枝纤丽而又雍容的昙花，在那个黑暗无光的年头，灼灼地放射出异彩，匆忙盛开又急速凋谢然而正如昙花的魅力其实并不在于花期的短促而在于它自身的美好张爱玲传奇般的文学史命运也只是给她本人罩上神秘色调，并为后人留下几多斟酌和启迪，而她真正的价值是用一支巧笔为世人勾画了一幅细致生动的封建没落家族内部的生活图画。

由于身世和阅历的理由，使张爱玲从独特的社会生活视角启程，见人所不能见，感人所不能感，并通过极高的艺术技巧记录下自己的体察与感受，而这些体察与感受所达成的哲理深度和心理深度是大量作家所不及的有的学者认为她是中国“五四”以来最优秀的作家（夏志清《张爱玲小说艺术论、序》），这未免有溢美之嫌，然而就艺术技巧而言，她的作品无论在性格塑造的鲜明上，意象运用的生动上，还是在心理刻画的透彻上以及人性挖掘的深刻上，都洋溢着惊人的才华，用“卓越”一词概括她的艺术成就切实是不为过的谈及她的文字，让人觉得张爱玲不仅是作家，也是画家，读其文，总有图现于眼前，活生生的，有质感，有声音，甚至有气味她那一只绮丽的笔，轻轻一划，十里洋场中扭曲的人性，挣扎的灵魂，便跃然纸上，呼之欲出对人性的深入剖析，这便是张爱玲作品的最大特点与意义所在二、张爱玲的创作的道路 张爱玲是一个天才儿童，6岁入私塾，在读诗背经的同时，就开头小说创作假设说第一篇小说写一个家庭悲剧，可以看出家庭环境对她的影响，那么其次篇小说写一个女郎失恋自杀的故事，那么充分显示了她的文学创造力此外，她还写过一篇名为《喜悦村》的类似乌托邦式的小说，寄托了她对未来的空想。

1927年，7岁的张爱玲随家回到上海，不久，母亲回国，她又跟着母亲学画画、钢琴和英文张爱玲对色调、音符和文字都极为敏感，她曾在《对照记》说：“我是一个怪僻的女孩，从小被视为天才，除了进展我的天才外别无生存的目标然而，当童年的狂想逐步褪色的时候，我察觉我除了天才的梦之外一无全体——全体的只是天才的离奇缺点世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我 张爱玲是20世纪中国文学史上一位出名女作家，她的小说大多写的是上海没落淑女的传奇故事，她把自己的小说集也命名为《传奇》，而她的身世本身也是一部苍凉哀婉而精彩动人的女性传奇，形成了她张爱玲碎、细、密、腻的文字及小说风格王安忆在《我不像张爱玲》这篇文章中说“上海过去是一个对比粗糙的城市，它没有贵族，有的是资本家，平民，流氓，其前身也就是农人现在年轻人热衷于去酒吧、咖啡馆、茶坊寻访旧上海的痕迹，其实他们探索的是旧上海的时尚，而旧上海的灵魂，在于千家万户那种留心的生活中，任何时尚都是外观的，而且不断循环，旧翻新是时尚的老戏从王安忆这段话中确实回响了张爱玲的创作内容：一般人把她归到"闺房作家"一类，男女之间的蹊跷，悲愁之下的小算计，落笔精微而四处生彩的她的小说多是以细碎的家庭生活为背景，以封建中挣扎的女人挣扎抵挡为原型，结果又迷失牺牲了自己的过程。

出身满清官宦世家的张爱玲，有一种自然的惧怕感，更有一种洞察一切的眼光她们都是社会的时代产物，也是宿命的产物，表达了张爱玲的人生观念张爱玲在一九四六年再版的《传奇》前言中说“个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来有一天我们的文明，不管是升华还是浮华，都要成为过去假设我最常用的字眼是萧瑟，那是由于思想背景里有这种惘惘的要挟"她不幸的家庭生活导致她本人的更加敏感与早熟周边世界在她那里显得危机四伏，她过早积累了对人对事的否决心绪，使她对人性中的恶比常人更加的敏锐和领会张爱之所以能被认为是剖析人性弱点的高手，是由于她摸透了中国人的脾气正由于这一切条件，为她以后的创作奠定坚实的根基也为她文字风格的树立供给了必要条件三、张爱玲小说中对人性的剖析人性，是社会历史条件下人所普遍具有的本质特性，文学作为人学，要描写人的思想、感悟、性格、欲望以及心理状态，人与人之间的关系，都务必触及到人性宏伟的艺术作品总是真实、充分而深刻地表现丰富的人性的鲁迅的《阿Q正传》一针见血地透露了半封建半殖民地社会里的中国人的精神实质；而美国作家海明威通过一位老人和海的故事弘扬了人性的光芒和气力，尽管他们选取的角度不同，表现方式也不同，但由于作家对人性深刻的理解和忠实的描绘，使作品获得了极强的艺术感染力。

张爱玲也是位写“人性”的高手，但这位生长在封建没落家族的中产阶级作家，和所关注的是在那个阶层生活着的各式各色人物的喜怒哀乐，生存方式、人生态度、道德心理，她读下层阶级的无意关注也是带着偏见，因此她不成能写出如阿Q那样具有高度概括性的中国农人形象；另一方面，由于她清楚地意识到她所处的没落家族的中产阶级，具有不成制止的悲剧命运，而她不甘心一起沉落却又留连忘返，斩不断和它那千丝万缕的精神联系，因此形成了她内心情感的深刻冲突，童年的不幸遇到更加深了这种悲观性，使她看不到人性的光芒和气力，因此在作品里屡屡展现的是人性的弱点和丑恶一） 对女性人物的揭露与剖析女性，是张爱玲笔下塑造得最告成最有特色的的形象，作为一个女作家，自然对女性的生活、命运及内心有着更多的关注有人说：女人是月亮，借别人的光亮照射自己用这句话概括张爱玲笔下的女性再恰当不过了，她对月亮貌似有种特殊的偏爱，几乎每篇小说里都不止一次地展现过有关月亮的描写，然而这时的月亮已不再是自然里的月亮，而是融进了主观心绪的某种意象它们美得苍白，时而明显、时而模糊，带着些凄凉，无力地挂于漆黑的天际，极象小说里女仆人公的天性和命运——美观纵然是美观，却不是自己的光辉，在现实面前只有无可奈何的沉静，唯一的生路便是*婚姻变更自己的命运，“一个新的生命，就是一个新的男子。

《沉香屑——第一炉香》）她的眼睛所看到的全是在封建婚姻、拜金主义和无常命运下勉强挣扎着的女子，她们中既有旧家庭中的大家闺秀，也有麻油店里的小家碧玉，有初出茅庐的女学生，也有社会底层任人玩弄摆布的弃妇她们有的在罪恶的现实面前一步步走向堕落消逝；有的不情愿却又无可奈何地成了封建婚姻制度和金钱威力下的牺牲品；还有的为了获得一生的依*和保障，拼着剩余的青春做结果的挣扎《倾城之恋》是写一对过份精明的男女是如何在爱情上如何相互计算，功利全局，结果却因香港的沦陷而成全了那份世故的婚姻范柳原指着海边那段斑驳的灰墙说的那段话："这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话......有一天，我们的文明整个地毁掉了，什么都完了--烧完了，炸完了，塌完了，可能还剩下这堵墙流苏，假设我们那时侯再在这墙根底下遇见了......流苏，可能我会对你有一点真心"在香港轰炸的夜晚，白流苏和范柳原在一片荒芜废墟间拥被渡夜，这堵墙的意象再一次展现"香港的陷落成全了她但是在这个不成理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢，可能就由于要成全她，一个大都市倾覆了成千上万的人死去，成千上万的人痛楚着，跟着是惊天动地的大变革......流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点。

她只是笑吟吟的站起身来，将蚊烟香盘踢到桌子下去传奇里的倾国倾城的人大抵如此奇峰突起的表达又举重若轻地放下，唏嘘之于让人感叹不已道德，爱情，欲望，婚姻，张爱玲一笔写透了，写尽流苏作为一旧式女子在世俗的婚姻中为摆脱自身命运抗争过，但她最终如故束缚在婚姻的悲剧里面她们的爱欲处于受压抑状态，甚至是以牺牲后者为代价的[1]在小说《连环套》中，作家通过对一个下层妇女霓喜一生命运的描述，极其典型地表示了这种儒性的种种层面和它们所带来的严重后果霓喜十四岁被养母卖到香港，几十年里共与三个男人姘居，却三次遭到遗弃绸缎店仆人与她共同生活了十二年，并生了一对儿女，但因霓喜“不是好出身，上不得台盘，”始终不愿要她为妻；中药店老板窦饶芳生前对她百依百顺，但死后，霓喜很快被窦家亲族赶出家门；以至于结果那个英国工程师汤姆生对她更是纯粹的玩弄所以小说开头说：“从生物学家的观点来看，汤姆生太太已经结婚屡屡，可是从律师的观点看来她始终未曾出嫁这样一个下层女性，一生中渴望与期望的就是成为一个可*的男人的名正言顺的妻，终身拜托，不愁吃穿，然而却办不到霓喜自以为凭借着她的美观便可以使男人拜倒在她的脚下，给她稳定的生活，但是每一次都失败了，男人只是对她玩弄而已，最终将她遗弃。

她也曾抵挡过，但仅限于“扯散了头发打闹”或者与其他男人通*，结果倒霉的还是她自己，直到她成为六十岁的老妇，也未曾醒悟到自己的悲剧命运有一片面是自己造成的，尽管她开头明白“男人*不住，钱也*不住，还是自己可*”，但她的“*自己”依旧是梦想通过婚姻变更命运，实质上是再次出卖自己，骨子里还是凭借所以，对于那个时代的女性来说，假设不能认清自己的价值，不获取人格与经济的独立，就永远也摆脱不了对男人的凭借，也无法真正得到的精神和肉体的解放！张爱玲以独有敏感领会地看到了暗藏在女性悲剧命运后面的主观因素：凭借性和屈从性，并通过几个女性形象的塑造把它们一一剖析，呈现在读者面前同时，她还留神到长期的凭借与屈从所形成的女性的另一种心理弱势：消极的任命当他们不合意命运的安置时，就感到自己渺小无能，取一种自嘲态度以获得心理平衡，没有彻底的痛楚也没有真正的快乐，有的只是一种苍凉感，表现出对未来命运的悲观，她笔下的形象“所给人的感觉如故是对生命对人性的苍凉[2] （二）对男性人物的揭露与剖析前面介绍了张爱玲对人性弱点的剖析，在她的作品里塑造得最光辉照人，同时也给人印象最深的自然是那些女性形象，而对于人类的那一半——男性，作家也有精彩的描写。

就人性角度而言，这些男性所带有的典型性和深刻性比那些美观苍白的女性更具有哲理性和反思性，同时也更能显示出作家在查看人性上的透彻和塑造典型上的惊人才华张爱玲笔下的男性最多最集中的是那些终日无所事事，坐吃山空却又架势十足的遗老遗少们和游手好闲、不负责任、苟且偷生、怯懦无能的败家子，以及狂嫖滥赌、无耻自私、冷酷无情的花花公子这些人物的精神人格以及由此反映出来的外在行为是人类天性中一切丑恶面和肮脏面的表达在他们身上，人性中的自私、贪欲、狭隘、冷酷、无耻和无耻龌龊犹如陈尸般的一一暴露于读者面前，令人触目惊心，不忍卒睹这些典型形象不仅具有人类共同的劣根性，同时还是那个时代与社会特有的产物马克思主义人性论认为：现实中的人做为一切社会关系的总和，无不带有确定的民族、阶级、阶层的社会关系的烙印，表达出一个繁杂统一的丰富天性张爱玲小说里的男性形象正是如此他们所属的阶级一每日衰败没落，他们既无力挽住时代的巨轮，又昏庸无能、不事生产，只有坐吃山空，窘相毕露他们或者架势十足，硬充门面，*虚假的自尊与清高获得暂时的心理平衡；或者公然在家抽鸦片，在外面眠化宿柳，聚赌，挪用巨款以至负债累累；更有一些堕落成流氓无赖，诱良为*，*女人吃饭—他们是封建时代遗留下来的沉渣余孽，命运必然是同他们那个阶级和时代一起沉落消亡，张爱玲塑造这些形象的意义就在于重现了那个时代生活着的可怜可恨可鄙的一群人的真实面目。

张爱玲笔下的男性不是自私冷酷就是昏聩无能，这除了反映出作家作为一个。