何晓阳读书笔记.pdf

罪恶与救赎中的挣扎——读《白夜行》有感“我的天空没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够凭借这份光，我便能把黑夜当成白天我从来就没有太阳，所以不怕失去 ”她是西本雪穗，在上小学的她美丽聪慧，却被想要摆脱贫困的母亲出卖给恋童癖的当铺老板他是桐原亮司，当铺老板桐原洋介年幼的独生子，冷血阴郁的不符合他的年龄她是唐泽雪穗， 母亲意外过世后， 被气质高雅的唐泽女士收养，过上了看似优越的生活从清华女中到清华女子学园，成绩优异，精致美好的五官和无可挑剔的举止无不让同龄的女孩子羡慕他是桐原亮司，高中时便有了卓越的经济头脑，却一直在做不合法的勾当，介绍高中男生给已婚妇女约会从中赚取中介费，从其他的游戏公司偷来程序再发行自己的游戏光盘?? 她是高宫雪穗，大学毕业后嫁给了优秀的学长诚，她是完美的妻子，然而，幸福的生活并没有持续很久他是桐原亮司， 销售盗版游戏的mugen公司的事业进行的如火如荼她是唐泽雪穗， 与高宫诚离婚后，开起了自己的服饰精品店与药品公司的董事长筱冢康晴结识后坠入爱河他是桐原亮司，涉嫌多起谋杀，在圣诞节那天，被警方发现后，从楼上纵身一跃，结束了短暂的一生。

东野圭吾的故事的发展一向让人诧异小说分两条线索交叉陈述唐泽雪穗和桐原亮司，一个如晴朗的蓝天，人生轨迹是如此顺利，另一个却像漆黑的夜，永远生活在阴影下，你或许以为他们毫无联系，除了二十年前那场未破解凶杀案亮司的父亲桐原洋介的死，至今是个谜谁会想到，是两个孩子做的呢？或许是从那时起，两个人的命运，紧紧地缠绕在了一起追查这件案子将近二十年的笹垣警官把他们比作互利共生的虾虎鱼和枪虾对于白夜行，我并不想大谈它的推理毕竟在东野圭吾的小说中，论推理，它绝不算是最精彩的那是多久以前，两个天真无邪却孤独的孩子在图书馆里一起看书剪纸，成为知己他们的世界却被成人邪恶的欲望毁灭了从此，便开始了为了生存而不择手段两段生活无论如何也想不到，亮司无意中碰见好友被父亲侵犯可以毫不犹豫地杀死父亲，雪穗为了摆脱母亲过上更好的生活可以明知道煤气泄漏而不顾，放任母亲死去亮司可以帮雪穗解决掉恶意传播雪穗身世的女校学生，雪穗从家庭教师那里偷来的程序送给亮司进行盗版游戏销售??亮司和雪穗为了雪穗的事业竟然可以杀死善良却多病的养母唐泽女士，亮司为了守住秘密，毫不犹豫地结束了自己的生命雪穗说： “我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。

虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天我从来就没有太阳，所以不怕失去而亮司的愿望是： “有一天可以行走在阳光下他们在黑暗中扶持前行，小心翼翼地掩盖过去的伤痕，也在黑暗中温暖着彼此深入骨子的纠缠，只有彼此能明白对方的伤痕正因为是同一种人，才没有相互治愈的能力但即使，两人的双手都沾满了鲜血，依然扶持着前进这是爱情的一种吧不像简爱和罗切斯特的简单深刻，不像陆游和唐琬的长久回味，不像艾丝美拉达和钟楼怪人的悲惨凄凉，不像东坡和朝云的相濡以沫，不像渡边和绿子阴郁中的清澈，不像黄小仙和王小贱的小清新与重口味，不像薛涛和元稹的惺惺相惜，不像小龙女和杨过的轰轰烈烈?? 唐泽雪穗和桐原亮司，在无尽的罪恶中挣扎，相互救赎，却深陷其中，再也无法自拔爱，是最沉重的枷锁放下它的时候，天光已亮，我拉开窗帘，在晨光中站立了很久，好像只有阳光才能够温暖被《白夜行》冻僵的心灵我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。

凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天我从来就没有太阳，所以不怕失去 ”最彻底的黑暗，恍如白昼白夜行读书笔记 521 页“一天当中，有太阳升起的时候，也有下沉的时候人生也一样，有白天和黑夜，只是不会像真正的太阳那样，有定时的日出和日落看个人， 有些人一辈子都活在太阳的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里人害怕的，就是本来一直存在的太阳落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天你明白吗？我从来就没有太阳，所以不怕失去在临近结尾之际，雪穗有过一番难得一见的坦白，这似乎是对全文主旨的阐述，但其实什么都没有说清楚对她来说，与其相信亮司照亮了世界，还不如说他们是在联手抵挡黑夜的降临他们都是心存恐惧的孩子，只懂得掠夺他人光热，来燃烧自己天空一角，仿佛向无底洞中倾泻水流，妄图将它填满读者冷眼旁观之时，似乎能够亲眼看见他们肩头的担子越来越沉重，攫取光热的源泉也几近枯竭直到亮司松手而去，太阳才终于轰然坠落 」 爱是跨越白天与黑夜牵着的手506页“拉开罐装啤酒的拉环，大口喝下，冰冷的液体自喉咙流向胃，全身泛起鸡皮疙瘩，蹿过一阵战栗，但这也是一种快感。

所以即使到了冬天，冰箱里还是少不了啤酒去年冬天也一样，在天冷时更想喝啤酒，这样可以让神经更敏锐阅读的奇妙之处在于发现一个完全陌生的人在陌生的地方写下对某一事物与你相同的感受，并且这种感受很可能是之前一直徘徊在记忆里挥之不去却又表达不出的这种共鸣或恍然大悟让我越来越沉醉于阅读，它帮我说出许多我自己无法形容的感受，也让我知道在这个世界上我并不孤单538页“只见雪穗正沿扶梯上楼，背影犹如白色的幽灵她一次都没有回头 ”看到结局， 我不寒而栗， 久久不能平静 我不知该同情他们的遭遇还是谴责他们的恶行，不知该感动还是该齿冷有人说，自始至终雪穗都是在利用亮司，就像利用其它人一样而亮司却一直义无反顾地为她付出，十九年来，他牺牲了太多东西，得到的却又太少在他死后，甚至无法换来雪穗的一次回顾，太不值得但他们还保留着一丝的灵魂，他们彼此的爱，就是他们还身为“人”的原因所以与其说这是一部推理小说，倒不如把它当做是一本关于爱的小说与其说是书中透出巨大无形的绝望，倒不如说是那渐渐被逼入绝境的希望他们就像是在兽道中生存的人，只能在黑暗的气息下舔舐着彼此的伤口小说最后，亮的死带走了雪穗的灵魂，当爱消失的时候，故事也就结束了。

篇二：李康：如何写读书笔记篇三：论语正义读书笔记一、本书点校说明《论语》成书情况： 《汉书·艺文志》认为是孔子“门人相与辑而论纂”，有人认为是孔子弟子仲弓、子游、子夏所作，也有人认为是曾参、有若、闵子骞的弟子所撰汉初《论语》流传的本子：古论语、齐论语、鲁论语《汉书·艺文志》说《古论语》二十一篇，班固注： “出孔子壁中，两《子张》 ” 《齐论语》二十二篇，多《问王》《知道》， 《鲁论语》二十篇，传十九篇传播齐论语的有王吉、宋畸、贡禹、五鹿充宗、胶东庸生等人传播鲁论语的有龚奋、夏侯胜、韦贤、鲁扶卿、萧望之、张禹等人古论语是汉景帝时，鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现，世所不传何晏《论语集解序》认为孔安国曾为《古论语》训解，多来多数学者对此有怀疑《古论语》属于古文， 《齐论语》《鲁论语》属于今文当时张禹依据《鲁论语》的篇目，兼采“齐说”，善者从之，号称“张侯论”，这是论语的第一次改订本东汉末年，郑玄又依据“张侯论”并参照古论和齐论，为《论语》作注，这是《论语》的第二次改订本，也是现在通行的各本的祖本汉代已经把《论语》和《孝经》作为学者的必读书，然后才可以学习《易》《书》《诗》《礼》 《春秋》历代为《论语》作注的很多，影响较大的有三国何晏的《论语集解》、南北朝皇侃的《论语义疏》 、宋代邢昺的《论语疏》 、南宋朱熹的《论语集注》、清代刘宝楠的《论语正义》 ：（1）何晏《论语集解》 ：孙邕、郑冲、曹义、荀觊、何晏五人完成。

汇集了两汉三国时孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈诸家之说，保留了《论语》几个古本的原貌，是《论语》最早的集注本3）邢昺的《论语疏》 ：也是对何晏《论语集解》所作的注解，“剪皇氏之枝蔓，稍传以义理” 侧重章句训诂，又带有以理之学的特色，是汉学向宋学转变的标志4）朱熹《论语集注》 ：阐发其理学思想，多采用二程及其弟子的说法，也注意文字训诂和史实考订5）刘宝楠《论语正义》 ：也是对何晏《论语集解》所作的注解吸收前人注释成果，对其谬误多所匡正，采集了不少清人的注释、考订《论语》的新材料注重文字训诂、史实考订、阐述经义前十七卷是刘宝楠撰写，后七卷是其子刘恭冕在长编的基础上续撰刘宝楠的《论语正义》有几个显著的特点：（1）充分吸收了前人的研究成果，尤其是清人的注释考证2）发扬了乾嘉学风，在注释中注重文字训诂、史实考订和阐发经义尤其是对古代典章名物制度、 风俗礼节、 历史事件、 人名地名的考证前人的注解， 多所评判； 拿不准的，兼收并蓄，留待读者自己判别乾嘉学派， 是汉学的又一次复兴，清朝前期学术思潮的主要内容，一为反对宋明理学，一些有识之士对明末王学，空疏空谈，深思痛绝；二为复兴汉代经学传统，“汉学”以实事求是相标榜，不空谈义理，学主实证，最杰出的代表人物就是顾炎武、黄宗羲，他们严厉批评王学末流的“束书不读，但从事于游谈”、 “空谈性命，不论训诂”，强调“读书穷理” ，认为“读书不多， 无以证斯理之变化” ，明确提出由训诂考证入手以治经的主张，黄宗羲认为 “学者必先穷经，经术所以经世，乃不为迂儒”，主张穷经经世，汗宋兼采，在其学术实践中尽力身体。

由顾炎武、黄宗羲等人开创的朴学新风，经过百余年的酝酿与发展，终于在乾嘉时期达到极盛时代在中国学术史上形成了堪与先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学相媲美的清代乾嘉之学，这一学派注重考据，提倡朴实学风，主张“实事求是，无证不信”论必有据，反对空谈他们以经学为中心，而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章等，一时名家辈出，并在学术界占有统治地位因为这一学派的经学研究以追崇汉学为特色，而与宋明理学相对立，故又称之为汉学，又因其学风质直朴实，以考据为长，所以也称之为“朴学”或“考据学”3）保留了汉魏古注，对古注作了详细疏解可以看出《论语》一书的演变二、注文曾子曰： [注 ] 马曰： ?弟子曾参 ?“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[ 注] 言凡所传之事，得无素不讲习而传之正义曰： ?吾日三省吾身 ?者， 《尔雅·释诂》 ：?吾，我也 ?《说文》：?吾，我自称也 ?日行一周天为一昼夜，故一昼夜即名日 《周髀算经》 注： ?从旦至旦， 为一日也 ?是也 《说文》 ：?三，数名 ?阮氏元《数说》 ：?古人简策繁重，以口耳相传者多，以目相传者少，且以数记言，使百官万民易诵易记。

《洪范》、 《周官》，尤其最著者也 《论语》以数记文者，如：一言，三省，三友，三乐，三戒，三畏，三愆，三疾，三变，四教，绝四，四恶，五美，六言，六蔽， 九思之类 则亦皆口授耳， 受心记之古法也郑注云： ?思察己之所行也此以 ?省?训?察 ?，本《尔雅·释诂》 《说文》：?省，视也 ?义亦近《尔雅·释诂》 ：?身，我也 ?《说文》：?身，躳（躬）也像人之身《释名·释身体》云：?身，伸也可屈伸也 ?为人谋而不忠?者， 《国策·魏策》注：?为，助也 ?《左襄四年》传：?咨难为谋 ?《鲁语》：?咨事为谋 ?《毛诗·皇皇者华》传：?咨事之难易为谋用内、外传义也 《周语》 ：?忠者，文之实也杨倞《荀子·礼论》注：?忠，诚也 ??诚?、?实?义同诚心以为人谋谓之忠，故臣之于君，有诚心事之，亦谓之忠与朋友交而不信乎?者， 《礼·檀弓》注：?与，及也 ?此常训郑注云：?同门曰朋，同志曰友 ?同门义见前疏 同志者， 谓两人不共学而所志同也郑笺《诗·关雎》 、注《礼·坊。