希腊神话之美狄亚.ppt

《《美狄亚美狄亚》》————女性的悲剧女性的悲剧王璐王璐欧里庇得斯古希腊悲剧家生于阿提卡东海岸的佛吕亚乡 贵族家庭出身学过绘画，听过阿那克萨哥 拉关于自然科学的课 ，与智者普罗塔哥拉有交 往，熟悉智者派怀疑神存在的理论 ，喜欢在剧 中谈论哲学问题，因而被称为“舞台上的哲学 家”公元前408年应马其顿王阿尔克拉奥斯邀 请赴其宫廷作客，两年后死在那里他写过90 多部剧本，现存《美狄亚》、《希波吕托斯》 、《特洛伊妇女》、《酒神的伴侣》等17部悲 剧和1部羊人剧《独目巨怪》他拥护雅典民主 ，反对雅典的对外高压、侵略政策对内他主 张公民平等，同情穷人，同情被压迫的奴隶， 同情妇女的无权地位他对宗教信仰持怀疑态 度，责怪神明对人残忍他注意写实，写普通 人，甚至把神话中的英雄也当作普通人来描写 ，因而，他的悲剧标志着传统英雄悲剧的他的悲剧标志着传统英雄悲剧的 终结和向世态戏剧的过渡终结和向世态戏剧的过渡 l欧里庇得斯的墓志铭：全希腊世界是欧里庇得斯的纪念碑，诗人的遗骨在客死之地马其顿永埋，诗人的故乡本是雅典——希腊的希腊，这里万人称赞他，欣赏他的诗才l生前受到冷落，死后倍受尊崇共创作90多部 戏剧，完整流传下来的有18部。

一.《美狄亚》剧情脉络l传说在离希腊很远很远的 黑海岸边，有个地方叫科 尔喀斯（今高加索地区） ，那里有一件稀世之宝— —金羊毛金羊毛被看作 稀世珍宝，很久以来，希 腊人对它传说纷纷许多 英雄和君王都想得到它 金羊毛，不仅象征着财富 ，还象征着冒险和不屈不 挠的意志，象征着理想和 对幸福的追求 金羊毛的故事l伊阿宋是国王埃宋的 儿子埃宋是个贤明 的君主，然而他的弟 弟珀利阿斯阴谋篡夺 了王位，并把埃宋父 子俩赶出国境埃宋 找到喀戎喀戎是著 名的教育家，将伊阿 宋培养成才珀利阿 斯为了除掉伊阿宋， 便要求伊阿宋去取金 羊毛伊阿宋毅然答 应，与阿尔戈船英雄 们一起踏上了寻找金 羊毛之路《美狄亚》中的主要人物l保姆：美狄亚的老仆人l美狄亚：科尔喀斯的公主，拥有金羊毛的 国王的女儿l伊阿宋：美狄亚的丈夫l克瑞翁：科任托斯的国王，伊阿宋移情别 恋的格劳刻的父亲l埃勾斯：雅典国王，无子l伊阿宋的妻子美狄亚正遭受着心灵的巨大 痛苦：丈夫抛弃她和两个儿子，去和科任 托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻成亲美 狄亚满腔愤怒，悲痛欲绝 然而，祸不单 行——科任托斯国王克瑞翁要把美狄亚和 两个孩子驱逐出境。

愤怒的美狄亚设计杀 死了格劳刻，又亲手杀死了自己和伊阿宋 生的两个孩子，留下满腔痛苦的伊阿宋， 带着两个孩子的尸体，乘龙车而去《美狄亚》剧情l据说美狄亚逃到了雅典，受忒修斯的父亲 埃勾斯的保护忒修斯前来认父时，美狄 亚担心他对自己不利，从中阻挠，但被忒 修斯识破美狄亚又被逐出雅典，她逃到 故乡科尔喀斯那时候，她父亲埃厄忒斯 的王位已被父亲的弟弟篡夺，美狄亚跟父 亲取得了谅解，用魔法帮助父亲重新登上 了王位后来……二.美狄亚形象分析l美狄亚并不是嫁给了伊 阿宋，而是嫁给了爱情 ；她也不是和伊阿宋私 奔，而是为了摆脱父兄 的束缚，追求自由与幸 福出逃她协助丈夫复 仇，随丈夫居无定所的 漂泊流浪，为丈夫生养 了两个儿子，使丈夫有 了养老的子嗣，而这对 古希腊人有着极重大意 义她为丈夫所做的一 切都可以看作是对爱情 的不懈的追求l有人说她是一个恶 妇l然而，所谓“恶妇”只 是男权社会对女性 个性的压制与扭曲 l美狄亚有其悲惨的 遭遇，她那独特的 个性和对不幸际遇 的顽强抗争才使得 她的形象充满了夺 人心魄的震撼力 l为了爱情，她可以叛国、杀 弟，甚至可以强抑内心母性 的撕扯，杀死自己的亲生儿 子。

美狄亚的强悍、冷酷远 远超出了人们对理应温柔的 女性的想象，仿佛是一朵妖 冶的恶之花，弥散着残忍无 情的血的气息然而美狄亚 又不仅仅是这个意义上的“ 恶女人“，相反，她那独特 的个性和对不幸际遇的顽强 抗争才使得她的形象充满了 夺人心魄的震撼力 德拉克罗瓦 《愤怒的美狄亚》智慧残忍冷酷自尊美丽为爱情牺牲一切l爱情在女子身上显得最美，因为女子 把全部精神生活和现实生活都集中在 爱情里和推广成为爱情，她只有在爱 情里才找到生命的支持力；如果她在 爱情方面遭遇不幸，她就会像一道火 焰被第一阵风吹熄掉——黑格尔l美狄亚的形象有着难言 的魅力她美丽，她出 身高贵，她有高强的法 术，她还很聪明、坚强 ，这一切不仅仅可以让 那个英雄时代的男人们 沉醉、眩晕，更意味着 挑战与威胁--她是一个 天生的女王；而她的所 作所为又让她从出现在 古希腊舞台的那一刻起 便成为众多评议的对象 ，被推到道德审判的法 庭上l“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算 是最不幸的首先，我们得用重金争购一个丈夫 ，他反而会变成我们的主人；但是，如果不去购 买丈夫，那又是更可悲的事而最重要的后果还 要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家 伙。

因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们 又不能把我们的丈夫轰出去一个在家里什么都 不懂得女子，走进一种新的习惯和风俗里面，得 变作一个先知，知道怎样驾驭她的丈夫如果这 事做得很成功，我们的丈夫接受婚姻的羁绊，那 么，我们的生活便是可羡的；要不然，我们还是 死了好 美狄亚的自述 ：l“一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面去 散散他的心里的郁积，不是找朋友，就是找玩耍 的人；可是我们女人就只能靠着一个人他们男 人反说我们安处在家中，全然没有生命危险；他 们却要拿着长矛上阵：这说法真是荒谬我宁愿 提着盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子l“女人总是什么都害怕，走上战场，看见兵刀，走 时心惊胆战；可是受了丈夫欺侮的时候，就没有 别的心比她更毒辣！”女人是男人的附庸 美狄亚帮助伊阿宋所做的事：l驯服埃厄忒斯的神牛l施魔法使巨龙睡着，盗得金羊毛l战胜父亲派来追杀的魔怪，骗杀弟弟l一起逃奔，帮助伊阿宋杀掉珀利阿斯，夺 回王位l为伊阿宋生了两个孩子，并以其美丽、智 慧和贤能赢得人民喜爱伊阿宋的辩解：l“……至于你骂我同公主结婚，我可以证明我这件 事情做得聪明，也不是为了爱情，对于你和你的 儿子我够得上一个很有力量的朋友 ……不是因为 我爱上了这新娘，也不是因为我渴望多生一些儿 子：我们的儿子已经够了，我并没有什么怨言。

最要紧是我们得生活得像个样子，不至于太穷困 ，——我知道谁都躲避穷人，不喜欢和他们接近 我还想把你生的这两个儿子教养出来，不愧他 们生长在我这门第；再把你生的这两个儿子同他 们未来的弟弟们合在一块儿，这样联起来，我们 就福气了你也是为孩子着想的，我正好利用那 些未来的儿子，来帮助我们这两个已经养活了的 孩子 虚伪无耻虚伪无耻 关于女权主义l女性主义（女权运动、女权主义）是指一 个主要以女性经验为来源与动机的社会理 论与政治运动在对社会关系进行批判之 外，许多女性主义的支持者也着重于性别 不平等的分析以及推动妇女的权利、利益 与议题女性主义理论的目的在于了解不 平等的本质以及着重在性别政治、权力关 系与性意识之上女性主义探究的主题则 包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于 性的物化）、身体、家务分配、压迫与父 权 交流与倾听交流与倾听《男孩别哭》《钢琴课》三.《美狄亚》的艺术成就a.心理描写可以说，这部悲剧在艺术上的最大特点是加强了 情感和心理的描写（内心独白）在古代希腊文 学中，欧里庇得斯是最杰出的心理描写艺术大师 ，也有“心理戏剧的鼻祖”之称 欧里庇得斯善于描写炽烈的感情美狄亚的爱和 恨都超出了一般的情感，合唱队以中庸之道婉言 相劝，也不能使她平息。

从这部戏里可以看出， 社会动荡引起人们心理的变化 ，中庸适度的平衡 感打破了，代之而起的是骚动激烈的感情，近乎 变态欧里庇得斯的描写恰当的反映了这种情绪 b.全文结构在结构上，讲故事的人（保姆）起了非常重要的 作用，美狄亚复仇之前的故事是通过讲故事的人 在开幕之前讲述的，因而整部剧作结构紧凑，集 中地写了“复仇”这一个事件同俄狄浦斯王一 样，剧本的开头并不是故事的开始，这一形式一 直影响到现在，往往只写“果”，“因”是交待 ，但清楚明了 保姆：但愿阿耳戈船从不曾飞过那深蓝的辛普勒伽 得斯，飘到科尔喀斯的海岸旁，但愿珀利翁山上 的杉树不曾被砍来为那些给珀利阿斯取金羊毛的 英雄们制造船桨；那么我的女主人美狄亚便不会 狂热地爱上伊阿宋，航行到伊俄尔科斯的城楼下 ，也不会因诱劝珀利阿斯的女儿杀害她们的父亲 而出外逃亡，随着她的丈夫和两个儿子来住在这 科任托斯城可是她终于来到了这里，她倒也很 受人爱戴，事事顺从她的丈夫，——妻子不同丈 夫争吵，家庭最是相安；——但如今，一切都变 成了仇恨，两夫妻的爱情也破裂了，因为伊阿宋 竟抛弃了他的儿子和我的主母，去和这里的国王 克瑞翁的女儿成亲，睡到那公主的床榻上。

美狄亚——那可怜的女人——受了委屈，她念着伊阿 宋的誓言，控诉他当初伸着右手发出的盟誓，那最 大的保证她祈求神明作证，证明她从伊阿宋那里 得到了一个什么样的报答她躺在地下，不进饮食 ，全身都浸在悲哀里；自从她知道了她丈夫委屈了 她，她便一直在流泪，憔悴下来，她的眼睛不肯向 上望，她的脸也不肯离开地面她就像石头或海浪 一样，不肯听朋友的劝慰只有当她悲叹她的亲爱 的父亲、她的祖国和她的家时，她才转动那雪白的 颈项，她原是为跟了那男人出走，才抛弃了她的家 的；到如今，她受了人欺骗，在苦痛中——真可怜！ 才明白了在家有多么好！c.写实主义《美狄亚》是欧里庇得斯创作中最杰出的一部， 被称作欧洲最早的“社会问题剧”作品描述了当 时妇女的从属地位，展现其悲惨的命运虽然作 品描述的题材源于古希腊神话，但其中包含的却 是欧里庇得斯所处时代的妇女问题，因此有很强 的写实性《美狄亚》一剧反映了当时妇女的处 境 ，美狄亚在剧中说，“在一切有理智、有灵性 的生物当中，我们女子算是最不幸的欧里庇 得斯对这种不平等的社会现象表示愤慨，他赞成 妇女起来反抗 在对比欧里庇得斯与索福克勒斯之 前……提问：在同学们 的理解中（单 就作品而论） ，二者的区别 在哪里？两位悲剧巨人在命运观上的差异：欧里庇得斯：人的命运取决于 人自己的行为。

索福克勒斯：命运虽不可抗拒 ，但其正义性及合理性值得 怀疑，敢于抗争命运的英雄 值得同情与歌颂四四. .欧里庇得斯与索福克勒斯欧里庇得斯与索福克勒斯两者在宗教观上的差异：欧里庇得斯：怀疑神索福克勒斯：相信神 两者在作品上的差异：欧里庇得斯：注重写实， 注重哲学探讨索福克勒斯：注重设置悬 念，情节生动l欧里庇得斯欧里庇得斯在书写小人物的同时彻 底地抛弃了命运与神美狄亚不甘 于被遗弃的命运，用计策谋杀了情 敌，为了报复丈夫的负心，可以狠 心屠杀了两个幼子然而她却没有 受到命运的因果报应，而且还乘着 神车飞驰而去，逍遥法外与其说 是因果报应在她身上没有起作用， 不如说是命运本来就掌握在美狄亚 手中他笔下的悲剧，纯粹地转化 为人与人之间的冲突矛盾引起的纠 纷欧里庇得斯完全将视线从神身 上转移到了人，他笔下的主角大多 是小人物，这些人物的言行对白带 给观众更多的是新近时事的思考， 而非对远古英雄的崇敬 l索福克勒斯索福克勒斯既相信神和命运的无 上威力，又要求人们具有独立 自主的精神，并对自己的行为 负责，这是雅典民主政治繁荣 时期思想意识的特征他笔下 的人物，即使处在命运的掌握 之中，也不丧失其独立自主的 坚强性格。

在索福克勒斯的作 品中，神不能完全掌控人类的 命运，人类即使可以对命运做 出挑战的尝试，但是这样的尝 试是危险的作为古希腊悲剧 的完善者，在索福克勒斯的笔 下，悲剧不再是人沦为神或是 命运的玩物，而是人在努力对 抗强加在自己身上的不幸命运 之后却落得失败的下场人在 他笔下已经从命运的奴隶转变 成为英雄 中文片名：美狄亚 / 梅黛阿 外文片名：Medea 年代：1969年 国家/地。