梵高作文及范文(实用).ppt

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于一篇不少于800800字的文章；文体不限，诗歌字的文章；文体不限，诗歌除外　　　　贫困交加贫困交加的梵高，在每天的梵高，在每天努力振作努力振作起起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画他曾满怀感慨地说：他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中生活的色彩和他画中的色彩太不一致了的色彩太不一致了　　不仅梵高，很多人都曾为此　　不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，感叹过，思索过思索过…………审题立意￿￿￿￿￿这次作文，出题者所给的材料共这次作文，出题者所给的材料共2 2节 第第1 1节：核心句是节：核心句是““生活的色彩和他画中生活的色彩和他画中的色彩太不一致了的色彩太不一致了”” 第第2 2节：进一步做实第节：进一步做实第1 1节的核心句节的核心句 那么，那么，““生活的色彩和他画中的色彩生活的色彩和他画中的色彩太不太不一致了一致了””这句话应怎么理解？这句话应怎么理解？ 画中的色彩太不一致了生活的色彩现实的色彩￿理想的色彩￿反差太大了分析“现实色彩与理想色彩反差太大”的原因。

￿￿￿￿￿￿1、理想过于美好理想要贴近实际）￿￿￿￿￿￿2、现实太过残酷要正视现实￿￿￿￿￿￿3、提醒人们：￿￿￿￿￿￿A．不要总是生活在理想中，总得为理想做点什么￿￿￿￿￿￿B．不管现实有多残酷，理想不能丢￿￿￿￿￿￿C．在残酷的现实中，对未来要充满信心也可进一步思考：￿￿￿￿￿￿￿难道生活的颜色就不能与画中的颜色一致吗？判分要点　①写诸如“理想和现实是有差别的，面对不堪的现实，应保持乐观自信”视为切题②单写内心，不涉及现实，如全文写信心，视为五类卷③现实简单呈现，着重写内心，视为四类中下④一个切题的中心论点加几个例子，语言一般，视为四类卷⑤比较新颖的立意如：生活的真实与艺术的真实；历史的真实与史书的真实；理想不是乌托邦，让理想跟着现实走等等•特别说明特别说明  ：： ①  ① 要注意辩证地处理现要注意辩证地处理现实与理想的关系实与理想的关系 ②  ② 如果侧重演绎如果侧重演绎““追求梦想追求梦想””，全文重心落到，全文重心落到““信心信心””等上，等上，立意上视为偏题，立意上视为偏题，41分以下 ③  ③ 行文行文不拘于现实与理想的概念，而是揭示其内不拘于现实与理想的概念，而是揭示其内涵的，突出涵的，突出““色彩色彩””的，如现实中的残酷、的，如现实中的残酷、冰冷、不通人情、命运的不济，如理想的冰冷、不通人情、命运的不济，如理想的冠军梦、超出他人智慧、能量小宇宙等，冠军梦、超出他人智慧、能量小宇宙等，尽量往二类卷以上走。

尽量往二类卷以上走 ④  ④ 对现实与理对现实与理想的演绎流于标签和概念的，想的演绎流于标签和概念的，““色彩色彩””不不明的，最高不超过明的，最高不超过46分 ⑤  ⑤ 文笔特出文笔特出彩，但偏题的，交组长仲裁，最高彩，但偏题的，交组长仲裁，最高48分•不忘初衷，不不忘初衷，不改改本心本心•梵高梵高曾经感慨，生活的色彩与自己画中的曾经感慨，生活的色彩与自己画中的色彩太不一致；现代人也常有色彩太不一致；现代人也常有““理想很丰理想很丰满，现实很骨感满，现实很骨感””的言论诚然，理想与的言论诚然，理想与现实之间，似乎总横亘着难以跨越的鸿沟现实之间，似乎总横亘着难以跨越的鸿沟•中国人对这鸿沟似乎有中国人对这鸿沟似乎有““逃避逃避””的传统古代文人，总在世俗中受挫后隐退避世，古代文人，总在世俗中受挫后隐退避世，或泛舟五湖，在自然中作逍遥优游然而，或泛舟五湖，在自然中作逍遥优游然而，这并不是这并不是““逃避逃避””，而是文人对内心理想，而是文人对内心理想世界的坚守所以他们才远离污浊尘世，世界的坚守所以他们才远离污浊尘世，寻找心灵净土寻找心灵净土• ““我要这天，再遮不住我的眼；要这我要这天，再遮不住我的眼；要这地，再埋不了我的心；这众生，都明白我地，再埋不了我的心；这众生，都明白我的意；要那诸佛，都烟消云散！的意；要那诸佛，都烟消云散！””相信无相信无数人都喊过这样的豪言壮语，可在现实打数人都喊过这样的豪言壮语，可在现实打击下不断退缩，便有了击下不断退缩，便有了““被社会风霜吹凉被社会风霜吹凉热血，被生活压力抹平棱角热血，被生活压力抹平棱角””的蚁族的悲的蚁族的悲哀。

然而，蚁族的悲哀不在现实的困穷，哀然而，蚁族的悲哀不在现实的困穷，却在理想的放弃，本心的遗忘当他们的却在理想的放弃，本心的遗忘当他们的身体困居斗室，理想也慢慢褪色，不复热身体困居斗室，理想也慢慢褪色，不复热血青年的风采血青年的风采• 然斗室又如何？只要不忘初衷，不改然斗室又如何？只要不忘初衷，不改本心，怀揣理想一路走下去，便总有静待本心，怀揣理想一路走下去，便总有静待花开的时刻，斯是斗室，惟吾志坚花开的时刻，斯是斗室，惟吾志坚• 想到了影片《霸王别姬》想到了影片《霸王别姬》““不疯魔不成不疯魔不成活活””的戏子程蝶衣终生活在自己的戏里所的戏子程蝶衣终生活在自己的戏里所以到了没人听戏，没人懂戏的年代，他便选以到了没人听戏，没人懂戏的年代，他便选择像虞姬一样自刎身亡这便是极端理想主择像虞姬一样自刎身亡这便是极端理想主义者的悲哀，他们眼里甚至容不下一粒现实义者的悲哀，他们眼里甚至容不下一粒现实的沙子这样的的沙子这样的““宁为玉碎宁为玉碎””只能让自己与只能让自己与理想一起幻灭理想一起幻灭• 台下无听众？便唱给自己的灵魂听！唱台下无听众？便唱给自己的灵魂听！唱给自己的初衷与本心听！给自己的初衷与本心听！• 或许有人要说，执著如梵高，不也未能或许有人要说，执著如梵高，不也未能亲眼重见缪斯女神对自己微笑吗？这般坚守亲眼重见缪斯女神对自己微笑吗？这般坚守理想又为哪般？然而，君不见《向日葵》至理想又为哪般？然而，君不见《向日葵》至今仍焕发着无限生机，《星夜》亦点亮了无今仍焕发着无限生机，《星夜》亦点亮了无数人的一生。

梵高已死，但他的执著与信念数人的一生梵高已死，但他的执著与信念却在艺术中永生人生到此，夫复何求？却在艺术中永生人生到此，夫复何求？• 张洁在《我的四季》中耕耘自己的田张洁在《我的四季》中耕耘自己的田地，纵然收获可悲，但只要她的土地中有地，纵然收获可悲，但只要她的土地中有自己的血汗，那么，自己的血汗，那么，““在人生之秋里寂寞在人生之秋里寂寞和哀叹的，将不会是我！和哀叹的，将不会是我！””既然选择了远既然选择了远方，便不要在乎现实的成败逆顺，只要我方，便不要在乎现实的成败逆顺，只要我心不改，便已足够心不改，便已足够• 冯骥才说：冯骥才说：““风可以吹走一张纸，却风可以吹走一张纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从我坚信，只要不忘初衷，不改我坚信，只要不忘初衷，不改本心，便没有生命之翼无法承受的重量本心，便没有生命之翼无法承受的重量•心怀五彩向斑斓心怀五彩向斑斓 • 东坡居士东坡居士的心底一定是藏着一个五彩的世界的，的心底一定是藏着一个五彩的世界的，不然，他何以能品惠州麦饭，赏儋耳蛮花，两游赤不然，他何以能品惠州麦饭，赏儋耳蛮花，两游赤壁，日啖荔枝。

壁，日啖荔枝• 试问试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡，于岭南应不好？却道，此心安处是吾乡，于是便是便““且将新火试新茶，诗酒趁年华且将新火试新茶，诗酒趁年华在黯淡的在黯淡的处境中，他用诗装点出一个五彩斑斓的世界处境中，他用诗装点出一个五彩斑斓的世界• 芥芥川龙之介曾言：川龙之介曾言：““所谓贤人，就是能使荆棘所谓贤人，就是能使荆棘丛生之路也能绽开玫瑰之人丛生之路也能绽开玫瑰之人人生之路布满荆棘，人生之路布满荆棘，但怀了一颗五彩的心，便可为荆棘也渲染斑斓的色但怀了一颗五彩的心，便可为荆棘也渲染斑斓的色彩人生的困境在于能力与愿望之间的永恒距离，彩人生的困境在于能力与愿望之间的永恒距离，囿于人生困境，心底灰暗，便看不到黑暗中的星辰，囿于人生困境，心底灰暗，便看不到黑暗中的星辰，心怀绚烂，便可于贫瘠之中开出玫瑰心怀绚烂，便可于贫瘠之中开出玫瑰• 心，灵物也，不用则常存，小用之则小成，心，灵物也，不用则常存，小用之则小成，大用之则大成张大千放言：大用之则大成张大千放言：““造化在我手中，造化在我手中，我心中有一个神仙世界，便能画出一个神仙世界我心中有一个神仙世界，便能画出一个神仙世界。

对心灵的无限扩张使得形式卑微的生命独具涵对心灵的无限扩张使得形式卑微的生命独具涵义，更使得乏味枯燥的人生添满色彩倘若不是义，更使得乏味枯燥的人生添满色彩倘若不是因为心中扩张出了一个美丽的世界，顾城何以能因为心中扩张出了一个美丽的世界，顾城何以能为大地画满窗子，让习惯黑暗的眼睛习惯光明？为大地画满窗子，让习惯黑暗的眼睛习惯光明？海子何以能于人生困厄之时诚心祝愿远方的陌生海子何以能于人生困厄之时诚心祝愿远方的陌生人？艾青何以能满含泪水，深沉地爱着这片土地人？艾青何以能满含泪水，深沉地爱着这片土地？这些精神世界的巨人们之所以标榜史册，不是？这些精神世界的巨人们之所以标榜史册，不是因为有多大的政治经济成就，而是在于用五彩的因为有多大的政治经济成就，而是在于用五彩的诗篇这人们描绘出一个斑斓的世界，以驱散艰辛诗篇这人们描绘出一个斑斓的世界，以驱散艰辛所带来的满纸阴云所带来的满纸阴云 然而，怀一颗五彩之心并不意味着粉饰然而，怀一颗五彩之心并不意味着粉饰太平，自欺欺人桀纣诛谏，幽厉弥谤，是太平，自欺欺人桀纣诛谏，幽厉弥谤，是以三代之亡忽焉他们强行涂鸦出一幅盛世以三代之亡忽焉他们强行涂鸦出一幅盛世之景，不是为了勇于面对苦难，而是忽视人之景，不是为了勇于面对苦难，而是忽视人生的不顺，耽乐于虚构的繁荣昌盛，于是历生的不顺，耽乐于虚构的繁荣昌盛，于是历史颠覆了他们的幻想。

真正的智者洞明世事，史颠覆了他们的幻想真正的智者洞明世事，犹能高歌起舞，心藏一份五彩蓝图，昂扬地犹能高歌起舞，心藏一份五彩蓝图，昂扬地面对生活的黯淡失意面对生活的黯淡失意 《圣经》云：《圣经》云：““身有疾病，必能治愈，心身有疾病，必能治愈，心无追求，谁能承当？无追求，谁能承当？””却道，世之阴云，定却道，世之阴云，定能驱散，心无五彩，何以斑斓能驱散，心无五彩，何以斑斓•坚持理想坚持理想 • 不得不不得不承认，理想是美好的，而现实却是承认，理想是美好的，而现实却是残酷的，可我们仍然要坚持理想一如梵高，残酷的，可我们仍然要坚持理想一如梵高，纵然面对贫困交加的现实，依然坚持着绘画的纵然面对贫困交加的现实，依然坚持着绘画的理想• 现实现实固然有些残酷，可我们不能一味抱怨，固然有些残酷，可我们不能一味抱怨，惟有坚持理想，才有可能改变残酷的现实正惟有坚持理想，才有可能改变残酷的现实正如张洁在《我的四季》中所说：如张洁在《我的四季》中所说：““我不应该白我不应该白白耗费时间去无尽感慨生命的艰辛，也不应该白耗费时间去无尽感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，给了我这样一块自艾自怜命运怎么这样不济，给了我这样一块不毛之地，我绝不企求有谁能够来代替，因为不毛之地，我绝不企求有谁能够来代替，因为每个人都必有一块必须由他自己耕种的土地每个人都必有一块必须由他自己耕种的土地””。

• 诚然，没有人能够代替你承受生命诚然，没有人能够代替你承受生命中的苦难，我们要做的便是坦然面对现中的苦难，我们要做的便是坦然面对现实，坚持理想战胜现实的残酷实，坚持理想战胜现实的残酷• 当现实的苦难让我们窒息时，不妨当现实的苦难让我们窒息时，不妨想想理想，坚持理想会让我们学会淡然想想理想，坚持理想会让我们学会淡然一如丰子恺，即使在可怕的年代里被诬一如丰子恺，即使在可怕的年代里被诬陷，被批斗，仍能做到陷，被批斗，仍能做到““小桌呼朋三面小桌呼朋三面坐，留将一面与桃花坐，留将一面与桃花””的淡定从容，缘的淡定从容，缘何？只因他有着自己创作的理想，所以何？只因他有着自己创作的理想，所以对待现实的苦难才能够如此云淡风轻对待现实的苦难才能够如此云淡风轻• 可是又有多少人能够坚持呢？杨绛可是又有多少人能够坚持呢？杨绛曾言：曾言：““人生最曼妙的风景在于内人生最曼妙的风景在于内心的淡定和从容心的淡定和从容又有多少人能又有多少人能真正领悟这句话呢？又有多少人忍真正领悟这句话呢？又有多少人忍受不了现实与理想的差异，而放弃受不了现实与理想的差异，而放弃了理想呢？诗人海子卧轨自杀，老了理想呢？诗人海子卧轨自杀，老舍自沉湖底，歌德朝自己开枪舍自沉湖底，歌德朝自己开枪.........这些悲剧让我们痛心，也让这些悲剧让我们痛心，也让我们反思如何才能始终坚持理想。

我们反思如何才能始终坚持理想• 食指如是说：食指如是说：““当蜘蛛网无情当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下相信未来下相信未来惟有怀揣着对未来惟有怀揣着对未来的希望，我们才有足够的勇气坚持的希望，我们才有足够的勇气坚持理想不放弃理想不放弃• 反观当下，有多少人屈服于现反观当下，有多少人屈服于现实之下，或放弃理想，变得庸庸碌实之下，或放弃理想，变得庸庸碌碌，或放弃生命，萌生轻生的念头；碌，或放弃生命，萌生轻生的念头；或愤世嫉俗，走上犯罪堕落之途或或愤世嫉俗，走上犯罪堕落之途或只顾抱怨，活得痛苦挣扎只顾抱怨，活得痛苦挣扎............• 何必呢，郭小川在《致青年公何必呢，郭小川在《致青年公民》中曾道：民》中曾道：““然而迎接你们的然而迎接你们的不只是小鸟的悦耳的歌声，在前不只是小鸟的悦耳的歌声，在前进的道路上，还有凄厉的风雨和进的道路上，还有凄厉的风雨和雷的轰鸣雷的轰鸣磨难不可避免，一磨难不可避免，一味期待顺利是不可能的，坚持理味期待顺利是不可能的，坚持理想才能将想才能将““风雨风雨””和和““雷的轰鸣雷的轰鸣””，变成，变成““小鸟悦耳的歌声小鸟悦耳的歌声””。