第2课“罢黜百家独尊儒术”.ppt

课标要求课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实考试说明考试说明“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝兴；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措办太学和其他确立儒学独尊地位的措施儒家学派的创立儒家学派的创立者者   孔子孔子  唯物思想家唯物思想家    荀况荀况光大儒家仁政学光大儒家仁政学说的亚圣说的亚圣     孟子孟子       春秋战国儒家代表人物春秋战国儒家代表人物 1．汉武帝之前儒学的境遇：．汉武帝之前儒学的境遇：一、背景：从一、背景：从“无为无为”到到“有为有为”春秋：应运而生春秋：应运而生 战国：蔚然大宗战国：蔚然大宗 秦朝：遭到打击秦朝：遭到打击 西汉初期：逐渐复苏西汉初期：逐渐复苏 一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1 1、汉初的、汉初的““无为而治无为而治””（（1 1）原因：）原因：①①秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重②②汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为无为而治而治”的思想的思想（（2 2）措施：）措施：减轻田租减轻田租免自卖为奴婢者为庶人免自卖为奴婢者为庶人让大量士兵回家，授予田宅，免除一定的赋税和徭役让大量士兵回家，授予田宅，免除一定的赋税和徭役 汉高祖以后还有哪些统治者继承汉高祖以后还有哪些统治者继承了了“无为而治无为而治”的政策？这一政的政策？这一政策取得了哪些成果？策取得了哪些成果？什么是什么是什么是什么是“ “无为无为无为无为” ”？？？？“ “无为无为无为无为” ”的思想是哪一学派的主张？的思想是哪一学派的主张？的思想是哪一学派的主张？的思想是哪一学派的主张？” ”汉初实行汉初实行汉初实行汉初实行“ “无为无为无为无为” ”的原因的原因的原因的原因是什么？是什么？是什么？是什么？根据材料说出汉初根据材料说出汉初“无为无为”的作用有哪些的作用有哪些？？ ““至至武帝之初武帝之初七十年间，国家亡事，非七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。

京师之钱累百巨万，贯朽而不可校京师之钱累百巨万，贯朽而不可校太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食众庶街巷有马阡陌之间成群，乘牸牝食众庶街巷有马阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚母马）者而不得会聚 ——《《后汉书后汉书. .食货志食货志》》成效：经济逐渐恢复和增强，社会成效：经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛；繁荣，国力日盛；无为而治有何消极作用•汉武帝时的社会危机王国问题土地兼并问题匈奴问题•汉武帝怎样解决？——无为？有为？ 1．西汉初年的．西汉初年的“无为而治无为而治”：： 2．汉武帝的．汉武帝的“有为有为”：： ①①背景：国力日盛；背景：国力日盛； 割据势力，土地兼并，匈奴威胁割据势力，土地兼并，匈奴威胁 ②②目的：目的： 为加强中央集权，为加强中央集权， 适应国家统一的发展形势适应国家统一的发展形势一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”③③  措施措施（经济、政治、军事、外交、文化思想）（经济、政治、军事、外交、文化思想）汉武帝刘彻汉武帝刘彻（公元前（公元前156年年~前前87年）年）知识链接：汉武帝知识链接：汉武帝 “有为有为”的表的表现现政治：必修政治：必修①①：：P12、、P14（（1）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令，颁布推恩令，使王国越分越小；使王国越分越小；（（2））加强皇权：加强皇权：用身边做侍从、用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；国大事，以削弱相权；经济：必修经济：必修②②：：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。

实行抑制富商大贾的势力，稳定物价实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等商业者加征重税等军事：军事：成功反击匈奴；派张骞成功反击匈奴；派张骞出使西域等出使西域等外交：外交：凿通凿通“丝绸之路丝绸之路”文化文化：：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”汉武帝汉武帝选拔治国安邦的人才选拔治国安邦的人才 董仲舒董仲舒思想思想主父偃主父偃政治政治桑弘羊桑弘羊赵赵 过过经济经济卫卫 青青霍去病霍去病军事军事大大一一统统罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术           推恩令推恩令铸五铢钱，盐铁专营铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土击败匈奴，开疆拓土1．董仲舒的贡献：．董仲舒的贡献：二、二、 “罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术” 的提出的提出董仲舒《《春秋繁露春秋繁露》》书影书影 西汉实行西汉实行察举制察举制，董，董仲舒被以贤良方正推仲舒被以贤良方正推举给汉武帝董仲舒举给汉武帝董仲舒三次书面应答策问，三次书面应答策问，即即“天人三策天人三策”，阐，阐述他的儒学思想，述他的儒学思想，此此后受到重用。

晚年辞后受到重用晚年辞职回家，修学著书，职回家，修学著书，著有著有《春秋繁露》《春秋繁露》““春秋大一统春秋大一统”” ““罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术””——加强中央集权的需要加强中央集权的需要1 1、新儒学的内容、新儒学的内容二二 ““罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术””的提出的提出观点：观点：“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” 材料一：材料一：““春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进子之术者，皆绝其道，勿使并进邪避之说灭息，然后统邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣纪可一而法度可明，民知所从矣 ── ──《《汉书汉书··董仲舒传董仲舒传》》 以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？上以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？上述划线部分观点的实质是什么？述划线部分观点的实质是什么？目的：适应加强中央集权的需要。

目的：适应加强中央集权的需要实质：思想文化专制实质：思想文化专制““春秋大一统春秋大一统”” ““罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术””——加强中央集权的需要加强中央集权的需要““君权神授君权神授””，，““天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应””——加强君权的需要加强君权的需要1 1、新儒学的内容、新儒学的内容二二 ““罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术””的提出的提出材料二材料二 ““天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子””天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也之，天人一也20102010年年1 1月月1515日下午日下午1515时时3131分左右（北京时间）分左右（北京时间）出现号称出现号称““千年最长日环食千年最长日环食””天象奇观历史上，天象奇观历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：““皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? ? A A．罢黜百家，独尊儒术．罢黜百家，独尊儒术 B B．大一统．大一统 C C．天人感应．天人感应 D D．君权神授．君权神授““春秋大一统春秋大一统”” ““罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术””——加强中央集权的需要加强中央集权的需要““君权神授君权神授””，，““天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应””——加强君权的需要加强君权的需要““三纲五常三纲五常””的伦理道德的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要巩固君权、稳定统治秩序的需要1 1、新儒学的内容、新儒学的内容二二 ““罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术””的提出的提出提倡实施提倡实施““仁政仁政””限田、薄敛、省赋役限田、薄敛、省赋役——缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要三纲三纲五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信君为臣纲君为臣纲父为子纲父为子纲夫为妻纲夫为妻纲人与人之间的伦常关系，社人与人之间的伦常关系，社会伦理会伦理人处世的道德标准人处世的道德标准       神权、君权、父权、夫权神权、君权、父权、夫权通过这套理论，贯穿在一起，通过这套理论，贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制，成为束缚人民的四大封建精神枷锁。

成为束缚人民的四大封建精神枷锁•阴阳五行学说阴阳五行学说•阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生两大定律相生:金生水，水生木，木生火，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金火生土，土生金•相克：金克木，木克土，土克水，水克火，相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金•可用以说明宇宙万物的起源和变化可用以说明宇宙万物的起源和变化拓展拓展•汉代画像砖上的汉代画像砖上的“伏羲氏和八卦伏羲氏和八卦”；；五行说五行说2 2、、新儒学新儒学““新新”” ? ? 特点特点董仲舒董仲舒在先秦儒学思想中糅合了在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴道家、法家、阴阳五行家阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的代特色的新儒学体系新儒学体系3 3、、 ““罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”” 实质实质：：（（思想文化专制思想文化专制政策政策））（外儒内法剂之以道）（外儒内法剂之以道）适应了专制主义中央集权统治的需要适应了专制主义中央集权统治的需要三、三、“独尊儒术独尊儒术”提出的影响提出的影响                        ——儒学成为正统儒学成为正统•1、汉武帝、汉武帝“尊儒尊儒”的措施：的措施：•（（1）政治方面：）政治方面：•           起用儒学家参与国家大事起用儒学家参与国家大事•（（2）教育方面：）教育方面：①①规定儒家经典规定儒家经典“五经五经”为国家规定的教科为国家规定的教科书书②②兴办兴办太学太学，由儒家五经博士负责教授，由儒家五经博士负责教授③③在郡县设立学校，建立在郡县设立学校，建立地方教育系统地方教育系统教育为儒家所垄断教育为儒家所垄断“五经五经”是是《《诗经诗经》《》《书经书经》《》《易易经经》《》《礼记礼记》《》《春秋春秋》》的合称。

的合称古代的太学古代的太学•公元前公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议根据董仲舒的建议提出提出“愿陛下兴太学，置明师，以愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士养天下之士”的建议的建议 ，在，在长安长安兴办太学兴办太学•规定太学生员为规定太学生员为博士弟子博士弟子，年龄一般在，年龄一般在18岁左右，太岁左右，太学的学习科目设学的学习科目设“五经五经”，一律由儒家，一律由儒家五经博士五经博士教授•学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次学完经考试合格后即可以做官每年考试一次学完经考试合格后即可以做官•太学，太学是太学，太学是官办的最高学府官办的最高学府是中国历史上第一所是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学正规大学      从隋朝起政府设从隋朝起政府设国子监国子监（国子监又称（国子监又称“太学太学”、、“国学国学” ））国子监国子监有国子学、太学、有国子学、太学、四门学、律学、书四门学、律学、书学、算学学、算学。

      国子生、太学生、四门生国子生、太学生、四门生学习儒家经典学习儒家经典，，律学、书学、算学学生则律学、书学、算学学生则学习专门技术学习专门技术      国子学、太学、四门学分别面向三品、五国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人面向八品以下子弟及庶人国子监既是官署（中央的教育管理机关国子监既是官署（中央的教育管理机关 ），），又兼有高等学府的性质至清代变为只管考试，又兼有高等学府的性质至清代变为只管考试，不管教育的考试机构不管教育的考试机构图为图为北京国子监北京国子监，它历经，它历经元、明、清三代，是中国元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位国重点文物保护单位国子监又称（国子监又称““太学太学””、、““国学国学”” ））北京国子监中的北京国子监中的孔子像孔子像2．西汉大兴儒学教育的影响．西汉大兴儒学教育的影响三、三、“独尊儒术独尊儒术”提出的影响提出的影响                        ——儒学成为正统儒学成为正统教科书：儒家经典教科书：儒家经典—五经五经 教官：五经博士教官：五经博士 ——儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊儒学在民间独尊•1、汉武帝尊儒的措施：、汉武帝尊儒的措施：•2、西汉大兴儒学教育的影响：•3、西汉、西汉“独尊儒术独尊儒术”的结果和影响：的结果和影响：• • 儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想正统思想，，也逐渐成为中国传统文化的也逐渐成为中国传统文化的主流主流。

三、三、“独尊儒术独尊儒术”提出的影响提出的影响                        ——儒学成为正统儒学成为正统。