谈蔡文姬的《胡笳十八拍》.doc

谈蔡文姬的《胡笳十八拍》 杜甫的《寓同谷县作歌七首》和它的体裁相近，但比较起来，无论在量上或质上都有小巫见大巫的感觉 唐代的刘商也拟作了《胡笳十八拍》（见郭茂倩《乐府诗集》卷五十九），呆板得更不能相比不怕不识货只怕货比货请大家把两种《胡笳十八拍》，连同杜甫的《同谷七歌》，读它们一两遍，便立见分晓近代搞文学史的人大抵都认它为伪作我看了好几部文学史，象胡适的《白话文学史》说它不得早于唐以前；象郑振铎的《插图本中国文学史》、《中国俗文文学史》，刘大杰的《中国文学发展史》也都认为伪作谭丕模的《中国文学史纲》根本没有提到它最新出版的北京大学中文系文学专门化55级集体编著的《中国文学史》中也没有提到《胡笳十八拍》据此可见，大家都是不重视《胡笳十八拍》的 我倒要替《胡笳十八拍》呼吁一下务必请大家读它一两遍，那是多么深切动人的作品阿！那象滚滚不尽的海涛，那象喷发着融岩的活火山，那是用整个的灵魂吐诉出来的绝叫我是坚决相信那一定是蔡文姬作的，没有那种亲身经历的人，写不出那样的文字来如果在蔡文姬之后和唐刘商之前，有过那么一位诗人代她拟出了，那他断然是一位大作家但我觉得就是李太白也拟不出，他还没有那样的气魄，没有那样沉痛的经验。

我这不是夸夸其谈，总之请大家认真读一读就可以体会得到蔡文姬《胡笳十八拍》在唐以前据有了是不成问题的唐开元年间的李欣有《听董大弹胡笳声》一首诗，开头几句是：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍 胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客 古戊苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白 先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊戚戚这里虽只说到声没有说到辞，但弹和唱往往是分不开的，有了琴谱尽可以证明也有了唱辞这里所说的声，是已经由胡笳谱为琴调了，故说弹而不说吹，并有商弦角羽之类这里分明说谱为琴调的人是蔡女自己，和《胡笳十八拍》的辞是合拍的第一拍里说“笳一会兮琴一拍”，第二拍里说“两拍张弦兮欲绝”，第六拍里说“六拍悲来兮欲罢弹”，第十三拍里说“十有三拍兮弦急调悲”，第十八拍里说的更明白：“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同”，都说明蔡文姬归汉以后，或在归汉的途中，把胡笳的音律用琴弹出了郑振铎在《插图本中国文学史》里说： 《悲愤诗》（相传为蔡琰作）共有两篇，一篇是五言体，一篇是楚歌体更有一篇《胡笳十八拍》，其体裁乃是这时所绝无仅有的类似以音乐为主的弹词体这三篇的内容完全是一个样子的，叙的都是蔡文姬的经历由黄巾起义，她被虏北去起，而说到受诏归来，不忍与她的子女相别，却终于不得不回的苦楚为止。

这三篇的结构也完全是一个样子的，全都是用蔡琰自述的口气写的；叙述的层次也完全相同难道这三篇全都是蔡琰写作的吗？如此情调相同的东西，她为什么要同时写作了三篇呢？……《胡笳十八拍》一篇乃是沿街卖唱的人的叙述，有如白髪宫人弹说天宝遗事的样子，有如应伯爵盲了双目以弹说西门（庆）故事为生的情形（应事件《续金瓶梅》）难道这样的一种叙事诗竟会出于蔡琰她自己的笔下么？这当然是不可能的所以三篇之中《胡笳十八拍》不成问题的是后人的著作；且也显然可见其《悲愤诗》的放大在《中国俗文文学史》中的论点大抵相同 郑先生的议论时很成问题的别人的是抒情诗，而他把它说成“叙事诗”三篇诗（至少其中两篇）都是抒述自己的悲愤，并不是同时作的，而他偏说是“同时”形式和情调都大有不同，而他偏一而再、再而三地说“完全一个样子”他在问“为什么要写作三篇？”这也问得很奇怪，我们也可以反问“为什么不能写作三篇？”汉灵帝光和元年（公元178年），她父亲蔡邕被诬陷获罪，“与家属髠钳，徒朔方”在这时，她如果已经诞生，当然也受了髠钳，成为罪隶，充军充军凡九月，第二年遇赦但蔡邕在归途又得罪了五原太守王智，弄得来由不得不“亡命江海，远迹吴会，往来依太山羊氏积十二年”。

在这十二年中蔡文姬也必然是跟着父亲亡命的十二年后回到洛阳，蔡邕为董卓所强迫，被拜为左中郎将，是在汉献帝初平元年（公元190年）当年二月邕从献帝迁都长安，封为高阳乡侯初平三年董卓在长安被杀，蔡邕为司徒王允所囚，并处死于狱中以上根据（《后汉书*蔡邕传》）在这三年间期间，估计蔡文姬是嫁给了河东卫仲道，她没有跟随她的父亲同去长安嫁后可能不两年卫仲道就死了，她才回到了陈留，在陈留被胡人虏获由初平元年至兴平二年仅仅六年由上的推考，可以看出蔡文姬的一生是很悲惨的年幼时即忧患重重，被没于南匈奴有十二年之久，虽然得归故土，而是跑别了亲生的二子，这应该是有难言之痛的再谈蔡文姬的《胡笳十八拍》 魏文帝曹丕有《蔡伯喈女赋》已经失传了，但有序文的残文还保留了下来，见《太平御览》卷八百零六其文云： “家公与蔡伯喈有管鲍之好，乃令使者周近持玄玉壁于匈奴，赎其女还，以妻屯田郡都尉董祀丁廙的一篇，收录在《艺文类聚》卷三十里面（亦见孙星衍辑《续古文苑》卷二）可惜余人的赋，和曹丕赋一样，都失传了我现在把丁廙的赋文抄录在下边： “伊大宗之令女，禀神惠之自然在华年之二八，披邓林之曜鲜明六列之尚政，服女史之箴言参过庭之明训，才朗悟而通玄。

当三春之嘉月，时将归于所天曳丹罗之轻裘，戴金翠之华钿羡荣曜之所茂，哀寒霜之已繁。