司马光家范卷四.docx

卷四子上】《家范》司马光百善孝为先【原文】《孝经》曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民 之行也天地之经，而民是那么之又曰：“不爱其亲而爱他 人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼以顺那么 逆，民无那么焉不在于善，而皆在于凶德虽得之，君子不 贵也又曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝J孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顾父母之养，一不 孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私 妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮, 四不孝也；好勇斗狠以危父母，五不孝也夫为人子，而 事亲或亏，虽有他善累百，不能掩也，可不慎乎！【译述】《孝经》说：“孝顺，就像天上日月运行一样是 永恒的规律，也像地上万物生长一样是不变的法那么，更是天 下民众的行为准那么天地间的规律，万民都要遵循」又说: “不喜爱自己的亲人却去喜爱他人，这叫做违背道德；不敬 重自己的父母却敬重别人，这是违反礼法君王训导万民要 尊敬爱戴父母，而有的人却违背道德和礼法，这种人即使能 得志，君子也不以此为贵J又说：“五种刑罚的罪状包括三 千条，而其中罪恶最大的就是不孝孟子说：“不孝顺有五 种情状：好逸恶劳，不顾父母的养育之恩，这是第一种不孝;贫，父母不办有肴饭，唯餐盐饭而已。

假设家或无食，那么虚中 竟日，义不独饱，须日暮作毕，受直归家，于里汆买，然后1st【译述】同郡郭原平侍养父母，一定要靠自己的劳动所 得来供养他秉姓灵巧，每次为人做工，只取散夫零工的价 钱主人供饭，郭原平认为家中贫穷，父母吃不上荤菜，自 己也就只吃盐饭如果家中没有粮食，他也就整天不吃饭， 等到天黑收工，拿了工钱回家的时候，再出去买些粮食，然 后回家做饭自己有忧愁，不必告父母【原文】唐曹成王皋为衡州刺史，遭诬在治，念太妃老, 将惊而戚，出那么囚服就辟，入那么拥笏垂鱼，坦坦施施，贬潮 州刺史，以迁入贺既而事得直，复还衡州，然后跪谢告实 此可谓养那么致其乐矣译述】唐代曹成王皋担任衡州刺史时，受他人诬告将 要被治罪他想到太妃年老，将会为这件事惊慌、愁苦于 是出了家门他就穿着囚徒的衣服准备受刑，一回到家里就官 服装束，装出一副坦然快乐的样子后来他被贬为潮州刺史, 就假装他要升迁调动，回家向太妃表示祝贺不久，他的冤 案得以平反，他又回到衡州，他才向太妃跪禀实情这可以 称之为赡养父母就要想方设法让他们享受欢乐久病床前，亦有孝子【原文】《礼》：父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰, 琴瑟不御食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至知，怒不 詈，疾止复故。

译述】《礼记》说：父母有病的时候，成年子女不能 梳头打扮，走路也不能像平日那样轻捷，不说闲话，不能鼓 琴弄瑟吃肉不能讲究滋味，喝酒要少，笑不露齿，怒不能 骂人，父母病愈后，子女方能恢复常态原文】文王之为世子，朝于王季，日三鸡初鸣而衣 服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否？何如？ ” 内竖曰：“安文王乃喜及日中，又至及莫又 至，亦如之其有不安节，那么内竖以告文王文王色忧，行 不能正履王季复膳，然后亦复初武王帅而行之，不敢有 加焉文王有疾，武王不脱冠带而养文王一饭亦一饭，文 王再饭亦再饭旬有二日，乃间译述】周文王为世子的时候，每天上朝问候君父季历 三次鸡刚叫的时候他就穿好衣服，来到父亲的寝门外边， 问掌管内外事务的值班人员：“君父今天可好吗？他老人家 怎么样？ ”值班人员说：“很好J周文王便喜形于色到中 午，周文王又来到父亲的寝门外，又如早晨一般问候到日暮的时候又来问候如果父亲有不舒服的地方，值 班人员就告诉给文王，文王就表现得非常忧愁，连走路都是 歪歪斜斜的直到父亲重新开始吃饭，文王才恢复如初后 来周武王完全遵循父亲文王的做法行事，不敢有一点改动 文王有病的时候，武王那么不脱衣服，不解冠带地侍奉。

如果 文王吃一次饭，他也只吃一次饭；文王吃两次饭，他也吃两 次饭这样整整一旬零两天，父亲的病才痊愈原文】汉文帝为代王时，薄太后常病三年，文帝目 不交睫，衣不解带，汤药非口所尝弗进译述】汉文帝任代王时，薄太后经常生病三年之中, 汉文帝没有好好睡过觉，也没有脱过衣服，尽心竭力侍候太 后但凡薄太后喝的药，文帝都要亲自尝过后才进献原文】晋范乔父粲，仕魏，为太宰中郎齐王芳被废, 粲遂称疾阖门不出，阳狂不言，寝所乘车，足不履地子孙 常侍左右，候其颜色，以知其旨如此三十六年，终于所寝 之车乔与二弟并弃学业，绝人事，侍疾家庭至粲没，不 出里邑译述】晋代范乔的父亲粲，曾在魏国做官，担任太宰 中郎因为齐王芳被废黜，粲于是假装有病，闭门不出他 装作疯狂而不说话，终日睡在车上，脚都不沾地他的子孙 们经常侍奉左右，看他的脸色来判断他的欲求这样长达三 十六年，直到他死在他睡的那个车子上这期间，范乔和两 个弟弟都放下学业，谢绝人事，在家里侍候父亲直到父亲 去世，他们都没有离开所居乡里一步原文】南齐庾黔娄为孱陵令，到县未旬，父易在家道 疾，黔娄忽心惊，举身流汗即日弃官归家，家人悉惊其 忽至时，易病始二日医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。

易 泄利，黔娄辄取尝之味转甜滑，心愈忧苦至夕，每稽颗 北辰，求以身代俄闻空中有声，曰：“徵君寿命尽，不可 延，汝诚祷既至，改得至月末晦，而易亡译述】南齐的庾黔娄担任孱陵县令，上任不到一旬的 时间，他的父亲在家里得了病黔娄忽然感到心惊肉跳，全 身大汗淋漓他当下就弃官回到家里，家里的人都非常惊奇 他如此急地赶到家里的时候，父亲患病仅两天医生说：“要 想知道病的情况，只要能尝一下他的粪便的甜苦就可以了J 于是，父亲泄后，黔娄就取来品尝粪便的味道转为甜滑， 而黔娄的心却越来越变得忧愁苦闷每当晚上，他就跪拜北 辰，乞求用自己来替代父亲一会儿，听到空中有说话的声 音：“你父亲的寿命尽了，不能再延续，但因为你真诚的祷 告起了作用，所以你父亲的死期可以改至月末月终，黔娄 的父亲易果真去世了原文】后魏孝文帝幼有至性，年四岁时，献文患痈， 帝亲自吮脓译述】后魏孝文帝从小就有超过一般人的孝性，他四 岁的时候，父亲献文帝患了痈疮，孝文帝亲自为父亲吮吸疮 脓原文】北齐孝昭帝，性至孝太后不豫，出居南宫 帝行不正履，容色贬悴，衣不解带，殆将旬殿去南宫五百 余步，鸡鸣而出，辰时方还；来去徒行，不乘舆辇太后所 苦小增，便即寝伏阁外，食饮药物，尽皆躬亲。

太后惟常心 痛，不自堪忍帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖此可谓病那么致其忧矣译述】北齐孝昭帝，天性非常孝顺太后不舒服，住 在南宫孝昭帝十分愁苦，走路都走不正，面容憔悴，衣不 解带，将近十天宫殿距离南宫五百多步，昭帝天亮鸡叫时 就去南宫问候太后，到了辰时方才返回宫；来去步行，从不 乘车太后的病痛稍微加剧，昭帝就睡在她的卧室门外，太 后的饮食和药物，昭帝都要亲自伺候进献太后常常心痛， 不堪忍受，昭帝就站在她的床前，以手指掐自己的手心，血 从袖口流出来这就是说父母生病了子女就要表示自己的忧 秋 /心、O孝子居丧，泣血三年【原文】《经》日：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容， 言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也 三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也丧 不过三年，示民有终也为之棺椁衣衾而举之，陈其短篇而 哀戚之僻踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆而安厝之，为之宗 庙，以鬼享之春秋祭祀，以时思之生事爱敬，死事哀戚, 生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣君子之于 亲丧固所以自尽也，不可不勉丧礼备在方册，不可悉载译述】《孝经》说：孝子死了父母，哭的时候声嘶力 竭，礼仪失去端庄，说话不讲究文采，穿漂亮的衣服感到不 安，听到音乐也不会快乐，吃美味佳肴也不感到甘甜，这些 都是哀伤悲哀的表现。

父母死亡三天后就应当吃饭，是教百 姓不要因为哀悼死者而损伤活人的身体悲伤憔悴，但不能 危及生命这是圣人提倡的居丧不得超过三年，这是向人 们说明治丧应有一定的期限子女要为死去的父母准备棺 材、外棺和寿衣，举行入殓之礼；要摆设各种祭器表示哀掉; 送葬的时候，要捶胸顿足、嚎啕大哭；安放棺木，要占卜吉 凶，选择墓地；要建造宗庙祭祀亡灵子女要岁时祭祀，寄 托自己对死去的父母的思念父母在活着的时候子女要敬 重，父母死亡之后子女要哀悼，子女尽到了自己的责任，也 完成了养老送终的义务孝子也就完成了侍奉父母的大任 君子为父母治丧尽孝道原本就是要履行自己的责任，不能不 努力做好关于治丧所应遵循的礼节，典籍里的记载颇为详 细，在此不能细说原文】孔子日：“少连、大连善居丧，三日不怠，三 月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也J高子皋执亲之丧 也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难译述】孔子说：“少连和大连很会居丧，三日之内不 惰怠，三个月之内不松懈，悲哀整整一年，而三年之内一直 在忧愁J少连和大连都是东夷之子孔子的弟子子皋居丧, 整整哀哭了三年，从未笑过，连那些很守礼法的君子都认为 能够做到这样很难原文】颜丁善居丧，始死，皇皇焉，如有求而弗得； 及殡，望望焉，如有从而弗及；既葬，慨焉，如不及其反而 息。

译述】鲁人颜丁很会居丧，人刚死的时候，他表现出 一副皇皇然的样子，就好象有什么东西想得到却没有得到； 等到殡葬的时候，又望望然，就好象急切地想要跟谁走，而 没有能够办到；安葬之后，却表现的没有了声息，就好象没 能挽留住死者，自己彻底绝望了原文】唐太常少卿苏颁遭父丧，睿宗起复为工部侍郎, 颁固辞上使李日知谕旨，日知终坐不言而还，奏曰：“臣 见其哀毁，不忍发言，恐其殒绝上乃听其终制译述】唐代太常少卿苏颇遭逢父丧，正巧唐睿宗打算 要任命他为工部侍郎，他坚辞不受皇上派遣李日知去宣喻 圣旨，李日知到了苏家，却坐在那里至始至终没有说话，他 回去禀告皇上说：“我见他哀伤过度，面容憔悴，不忍心再 去说这些事，怕他听了会昏死过去于是皇上允许他守满 三年孝原文】左庶子李涵为河北宣慰使，会丁母忧，起复本 官而行每州县邮驿公事之外，未尝启口蔬饭饮水，席地 而息使还，请罢官，终丧制代宗以其毁瘠，许之自余能尽哀竭力以丧其亲，孝感 当时，名光后来者，世不乏人此可谓丧那么致其哀矣译述】左庶子李涵担任河北宣慰使的时候，母亲去世, 可他这时正被任命为宣慰使在外地出行他每到一个州县， 除公事之外，没有再说过话每天只吃些粗饭，喝口白开水，并睡在地上。

完成出使 任务返回去后，他便请求罢官，准备回去为母亲守丧代宗 因为他过度悲哀而损伤了身体，所以恩准了他能够尽哀竭 力为父母亲守丧，并以孝感动当时，名留后代的人，每朝每 代都很多这可以说是居丧就能竭力表示自己的哀痛 祭祀应当严肃【原文】古之祭礼详矣，不可遍举孔子日：“祭如在 君子事死如事生，事亡如事存斋三日，乃见其所为斋者 祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀外尽物，内尽志; 入室，傻然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声; 也户而听，恍然必有闻乎其叹息之声是故先王之孝也，色 不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心致爱那么存，致 意那么著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！齐齐乎其敬也，愉 愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也《诗》曰：“神之格思， 不可度思，知可思此其大概也译述】古代的祭礼非常详细，不可遍举孔子说：“祭 祀就像死人复活一样J君子祭祀死者就像侍奉活人一样， 斋戒三天，然后去拜见所要斋戒祭祀的亡灵祭祀亡灵的日 子，欢乐与哀伤各占一半，给亡灵贡饭必须高兴，而自己内 心又务必哀伤在外要尽力祭祀，在内须真心诚意；进入安 置灵位的庙中，仿佛看见先人坐在那里；礼拜过后，走出门 去，又如同听到他们说话的声音；出门之后，又好像听到他 们的叹息之声。