亚圣孟子流传千古的名句1800字.docx

    亚圣孟子流传千古的名句1800字    亚圣孟子流传千古的名句1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能《孟子》2、穷则独善其身，达则兼济天下《尽心上》3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心4、人若无志，与禽兽同类《孟子》5、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之《孟子-离娄下》6、君子有三乐，而王天下不与存焉父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也君子有三乐，而王天下不与存焉7、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！8、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫9、养心莫善于寡欲10、君子量不极，胸吞百川流11、尽信书则不如无书12、天时不如地利，地利不如人和13、生于忧患而死于安乐《孟子·告子下》14、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时《孟子》15、不以规矩，无以成方圆。

16、得道者多助，失道者寡助17、仰不愧于天，俯不怍于人18、情至之语，自能感人19、权，然后知轻重；度，然后知长短20、民为贵，社稷次之，君为轻21、劳心者治人，劳力者治于人22、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼23、言近而指远者，善言也24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身26、成功往往是最后一分钟来访的客人27、达则兼济天下，穷则独善其身28、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信29、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 然后知生于忧患，而死于安乐也30、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也31、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心君之视臣如犬马，则臣之视君如国人君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇、32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也33、权，然后知轻重；度，然后知长短物皆然，心为甚34、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也35、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷36、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也37、心之官则思，思则得之，不思则不得也38、宝珠玉者，殃必及身39、顺天者存，逆天者亡40、质胜文则野，文胜质则史41、弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与？曰非然也42、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也《孟子》43、君子之守，修其身而天下平44、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也45、设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也人伦明于上，小民亲于下。

有王者起，必来取法，是为王者师也《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也子力行之，亦以新子之国46、滕文公上：或劳心，或劳力劳心者治人，劳力者治于人治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也47、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 48、人之安宅也；义，人之正路也旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！第二篇：《孟子》名句名段选萃 6200字《孟子》名句名段选萃《梁惠王上》1.2（节选）古之人与民偕乐，故能乐也1.3（节选）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也1.4（节选）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩此率兽而食人也兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？1.7（节选）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’言举斯心加诸彼而已故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？1.7（节选）曰：?无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也《梁惠王下》2.1（节选）今王与百姓同乐，则王矣2.4（节选）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也《公孙丑上》3.2（节选）?敢问夫子恶乎长？?曰：?我知言，我善养吾浩然之气 ?敢问何谓浩然之气？?曰：?难言也其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是，馁也是集义所生者，非义袭而取之也行有不慊于心，则馁矣我故曰，告子未尝知义，以其外之也必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。

无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之3.6 孟子曰：?人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母3.7（节选）孔子曰：‘里仁为美择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也莫之御而不仁，是不智也不仁、不智，无礼、无义，人役也人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也如耻之，莫如为仁仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

《公孙丑下》4.1 孟子曰：?天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣4.13 孟子去齐，充虞路问曰：?夫子若有不豫色然前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人’?曰：?彼一时，此一时也五百年必有王者兴，其间必有名世者由周而来，七百有余岁矣以其数，则过矣；以其时考之，则可矣夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？?《滕文公上》5.1（节选）孟子道性善，言必称尧舜《滕文公下》6.1（节选）志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元6.2（节选）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫《离娄上》7.1（节选）孟子曰：?离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

7.4 孟子曰：?爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之诗云：‘永言配命，自求多福’7.9（节选）孟子曰：?桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也民之归仁也，犹水之就下、兽之走旷也7.10 孟子曰：?自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也仁，人之安宅也；义，人之正路也旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！?7.12 孟子曰：?居下位而不获于上，民不可得而治也获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也7.15 孟子曰：?存乎人者，莫良于眸子眸子不能掩其恶胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉听其言也，观其眸子，人焉廋哉？?7.27 孟子曰：?仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。

《离娄下》8.19 孟子曰：?人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也8.28（节选）孟子曰：?君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心．以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之《告子上》11.6（节选）孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也若夫为不善，非才之罪也恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣故曰：?求则得之，舍则失之或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也《诗》曰：?天生蒸民，有物有则民之秉彝，好是懿德 孔子曰：?为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德11.7 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣虽有不同，则地有肥硗，雨露之养。