书断（张怀瓘著）.doc

书断书断作者简介作者简介张怀瓘 唐代书法家、书学理论家海陵(今江苏泰州)人活动于开元(713-714)间，官翰林供奉、右率府兵曹参军南宋陈思《书小史》称其善正、行、草书对自己书法十分矜恃，自称：“正、行可比虞(世南)、褚(遂良)，草欲独步于数百年间 ”手迹无存著有《书议》 、《书断》 、 《书估》 、 《评书药石论》等，为书学理论重要著作《书断》共上、中、下三卷上卷卷首一篇自序，序后列总目，总目后逐一叙述书之十体源流，各系以评赞，终为总论中卷和下卷罗列古今书家，从黄帝时苍颉起，迄至唐代卢藏用止，3200 多年间共 86 人，分神、妙、能三品，各列小传，传中附录 38 人卷末有通评一篇 序序昔庖牺氏画卦以立象，轩辕氏造字以设教，至于尧舜之世，则焕乎有文章其后盛于商、周，备夫秦、汉，固夫所由远矣文章之为用，必假乎书；书之为征，期合乎道故能发挥文者，莫近乎书若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事粲然，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也及夫身处一方，含情万里，标拔志气，黼藻精灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也 尔其初之微也，盖因象以瞳眬，眇不知其变化范围无体，应会无方考冲漠以立形，齐万殊而一贯。

合冥契，吸至精资运动于风神，颐浩然于润色尔其终之彰也，流芳液于笔端，忽飞腾而光赫或体殊而势接，若双树之交叶；或区分而气运，似两井之通泉庥荫相扶，津泽潜应离而不绝，曳独茧之丝；卓尔孤标，竦危峄之石龙腾凤翥，若飞若惊电烻，离披烂熳翕如电布，曳若星流朱焰绿烟，乍合乍散飘风骤雨，雷怒霆激，呼吁可骇也信足以张皇当世，轨范后人矣至若磔髦竦骨，裨短截长，有似夫忠臣抗直，补过匡主之节也；矩折规转，却密就疏，有似夫孝子承顺，慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏，知进知退之行也固其发迹多端，触变成态或分锋各让，或合势交侵亦犹五常之与五行，虽相克而相生，亦相反而相成岂物类之能象贤，实则微妙而难名诗云：“钟鼓钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音 ”是之谓也使夫观者玩迹探情，循由察变，运思无已，不知其然瑰宝盈瞩，坐启东山之府；明珠曜掌，顿倾南海之资虽彼迹已缄，而遗情未尽心存目想，欲罢不能非夫妙之至者，何以及此？ 且其学者，察彼规模，采其玄妙，技由心付，暗以目成或笔下始思，困于钝滞；或不思而制，败于脱略心不能授之于手，手不能受之于心虽自己而可求，终杳茫而无获，又可怪矣及乎意与灵通，笔与冥运神将化合，变出无方虽龙伯挈{敖黾}之勇，不能量其力；雄图应箓之帝，不能抑其高。

幽思入于毫间，逸气弥于宇内鬼出神入，追查捕微，则非言象筌蹄所能存亡也夫幼童而守一艺，白首而后能言，固不可恃才曜识，以为率尔可知也且知之不易，得之有难，千有余年，数人而已昔之评者，或以今不逮古，质于丑妍推察疵瑕，妄增羽翼自我相物，求诸合己悉为鉴不圆通也亦由苍黄者唱首，冥昧者唱声风议混然，罕详孰是及兼论文字始祖，各执异端，臆说蜂飞，竟无稽古，盖眩如也 怀瓘质蔽愚蒙，识非通敏承先人之遗训，或纪录万一辄欲芟夷浮议，扬榷古今拔狐疑之根，解纷挐之结考穷乖谬，敢无隐于昔贤；探索幽微，庶不欺于玄匠爰自黄帝史苍颉，迄于皇朝黄门侍郎卢藏用，凡三千二百余年，书有十体源流，学有三品优劣，今叙其源流之异，著十赞一论；较其优劣之差，为神、妙、能三品人为一传，亦有随事附者，通为一评，究其臧否，分成上、中、下三卷，名曰《书断》 其目录如此，庶儒流君子，知小学亦务焉 总目总目〖卷上〗古文 大篆 籀文 小篆八分 隶书 章书 行书飞曰 草书 作书九人附者四人 赞十首 论一首 〖卷中〗三品总目 优劣 神品十二人传附九人 妙品三十九人 〖卷下〗能品三十五人 传附二十九人凡一百七十四人 评一首 书断书断··上上○古文 案古文者，黄帝史苍颉所造也，颉首四目，通于神明。

仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰“古文”， 《孝经援神契》云“奎主文章，苍颉仿象”是也夫文字者，总而为言，包意以名事也分而为义，则文者祖父，字者子孙，得之自然，备其文理象形之属，则谓之文；因而滋蔓，母子相生，形声、会意之属，则谓之字字者，言孳乳寝多也题之竹帛谓之书书者，如也，舒也，著也，记也著明万事，记往知来名言诸无，宰制群有何幽不贯，何往不经实可谓事简而应博，岂人力哉！《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契 ”夫至德之道，化其性于未然之前；结绳之教，惩其罪于已然之后故大道衰而有书，利害萌而有契契为信不足，书为言立征书契者，决断万事也凡文书相约束皆曰契契亦誓也，诸侯约信曰“誓”故《春秋传》曰：“王叔氏不能举其契 ”是知契者，书其信誓之言，而盟之滥觞，君臣之大约也亦谓刻木剖而分之，君执其左，臣执其右，即昔之铜虎竹使，今之铜鱼，并契之遗象也皇甫谧曰：“黄帝史苍颉造文字，记言行，策藏之，名曰‘书契’ ”故知黄帝导其源，尧、舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书，神化曲谟，垂范万世及周公相成王，申明礼乐，以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》 ，宣尼、卜商，增益润色，释言畅物，略尽训诂。

及秦用小篆，焚烧先典，古文绝矣汉文帝时，秦博士伏胜献《古文尚书》 ，时又有魏文侯乐人窦公，年二百八十岁，献古文《乐书》一篇以今文考之，乃《周官》之《大司乐》章也及武帝时，鲁恭王坏孔子宅，壁内石函中得《孝经》 、 《尚书》等经宣帝时，河内女子坏老子屋，得古文二篇晋咸宁五年，汲郡人不准盗发魏安厘王冢，得册书千余万言，或写《春秋经传》 、 《易经》 、 《论语》 、 《夏书》 、 《周书》 、《琐语》 、 《大历》 、 《梁丘藏》 、 《穆天子传》 、及《魏史》至安厘王二十年，其书随世变易，已成数体其《周书》论楚事者最妙，于是古文备矣甄酆删定旧文，制为六书，一曰古文，即此也，以壁中书为正周幽王时，又有省古文者，今汲冢书中多有是也滕公冢内得石铭，人无识者，惟叔孙通云：“此古文科斗书也 ”科斗者，即上古之别名也卫恒《古文赞》云：“黄帝之史，沮诵、苍颉眺彼鸟迹，始作书契纪纲万事，垂法立制观其措笔缀墨，用心精专中正循检，矩折规旋其曲如弓，其直如弦矫然特出，若龙腾于川淼尔下颓，若雨坠于天信黄唐之遗迹，为六艺之范先篆、籀盖其子孙，隶草乃其曾玄 ”)苍颉，即古文之祖也赞曰：“邈邈苍公，轩辕之始创制文字，代彼绳理。

粲若星辰，郁为纲纪千龄万类，如掌斯视生人盛德，莫斯之美神章灵篇，自兹而起 ” ○大篆案大篆者，周宣王太史史籀所作也，或云柱下史始变古文，或同或异，谓之为“篆”篆者，传也，传其物理，施之无穷甄酆定六书，三曰“篆书”；八体书法，一曰“大篆”又《汉书·艺文志》云：“史籀十五篇 ”并此也以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书又汉元帝、王遵、严延年并工史书是也秦焚书，惟《易》与史篇得全 《吕氏春秋》云：“苍颉造大篆 ”非也若苍颉造大篆，则置古文何地？所谓籀、篆，盖其子孙是也蔡邕《大篆赞》云：“体有大篆，巧妙入神或象龟文，或比龙鳞纡体放尾，长翅短身延颈负翼，状似凌云 ”)史籀，即大篆之祖也 赞曰：“古文玄胤，太史神书千类万象，或龙或鱼何词不录，何物不储怿思通理，从心所如如彼江海，大波洪涛如彼音乐，干戚羽旄 ” ○籀文案籀文者，周太史史籀之所作也，与古文、大篆小异后人以名称书，谓之“籀文” 《七略》曰：“史籀者，周时史官，教学童书也与孔氏壁中古文异体甄酆定六书，二曰“奇字”是也其迹有《石鼓文》存焉，盖讽宣王畋猎之所作，今在陈仓李斯小篆，兼采其意史籀，即籀文之祖也赞曰：“体象卓然，殊今异古。

落落珠玉，飘飘缨组苍颉之嗣，小篆之祖以名称书，遗迹石鼓 ” ○小篆案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也增损大篆，异同籀文，谓之“小篆”，亦曰“秦篆”始皇二十年，始并六国，斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者，于是天下行之画如铁石，字若飞动，作楷、隶之祖，为不易之法其铭题钟鼎，乃作符印，至今用焉则《离》之六二：“黄离元吉，得中道也 ”斯虽草创，遂造其极矣蔡邕《小篆赞》云：“龟文斜列，栉比龙鳞颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缊若绝若连，似水露缘丝，凝垂下端远而望之，象鸿鹄群游，络绎迁延研桑不能数其诘曲，离娄不能睹其隙间般、垂揖让而辞巧，籀、诵拱手而韬翰摛华艳于纨素，为六艺之范先也 ”)李斯，即小篆之祖也 赞曰：“李君创法，神虑精微铁为肢体，虬作骖騑江海淼漫，山岳巍巍长风万里，鸾凤于飞 ” ○八分案八分者，秦羽人上谷王次仲所作也王愔云：“次仲始以古书方广，少波势，建初中，以隶、草作楷法，字方八分，言有模楷 ”又萧子良云：“灵帝时，王次仲饰隶为八分 ”二家俱言后汉，而两帝不同且灵帝之前，工八分者非一，而云方广，殊非隶书既言古书，岂得称隶若验方广，则篆、籀有之变古为方，不知其谓也案《序仙记》云：“王次仲，上谷人，少有异志，少年入学，屡有灵奇。

年未弱冠，变苍颉书为今隶书始皇时官务烦多，得次仲文简略，赴急疾之用，甚喜，遣使召之，三征不至，始皇大怒，制槛车送之，于道化为大鸟，出在槛外，翻然长引，至于西山，落二翮于山上，今为大翮小翮山，山上立祠，水旱祈焉 ”又魏《土地记》云：“沮阳县城东北六十里，有大翮小翮山又杨固《北都赋》云：“王次仲匿术于秦皇，落双翮而冲天 ”案数家之言，明次仲是秦人，既变苍颉书，即非效程邈隶也案蔡邕《劝学篇》 “上谷王次仲初变古形”是也始皇之世，出其数书，小篆古形，犹存其半八分已减小篆之半，隶又减八分之半，然可云子似父，不可云父似子，故知隶不能生八分矣本谓之楷书，楷者，法也，式也，模也孔子曰：“今世行之，后世以为楷式 ”或云：“后汉亦有王次仲，为上谷太守，非上谷人 ”又楷隶初制，大范几同，故后人惑之，学者务之，盖其岁深，渐若八字分散，又名之为八分时人用写篇章，或写法令，亦谓之章程书故梁鹄云“钟繇善章程书”是也夫人才智有所偏工，取其长而舍其短谚曰：“韩诗郑易挂着壁 ”且二王八分，即挂壁之类，唯蔡伯喈乃造其极焉王次仲，即八分之祖也赞曰：“仙客遗范，灵姿秀出奋研扬波，金相玉质龙腾虎踞兮势非一，交戟横戈兮气雄逸，楷之为妙兮备华实。

” ○隶书案隶书者，秦下邽人程邈所造也邈字元岑，始为衙县狱吏，得罪始皇，幽系云阳狱中，覃思十年，益大小篆方圆而为隶书三千字，奏之，始皇善之，用为御史以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字，以为隶人佐书，故名“隶书”蔡邕《圣皇篇》云：“程邈删古立隶文 ”甄酆六书，其四曰“佐书”是也秦造隶书，以赴急速，为官司刑狱用之，余尚用小篆焉汉亦因循，至和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》 ，以《苍颉》为上篇， 《训纂》为中篇， 《滂喜》为下篇，所谓《三苍》也，皆用隶字写之，隶法由兹而广郦道元《水经》曰：“临淄人发古冢，得铜棺，前版外隐起为字，言齐太公六世孙胡公之棺也惟三字是古，余同今隶书，证知隶字出古，非始于秦时 ”若尔，则隶法当先于大篆矣案胡公者，齐哀公之弟靖胡公也五世六公，计一百余年，当周穆王时也又二百余岁，至宣王之朝，大篆出矣又五百余载，至始皇之世，小篆出焉，不应隶书而效小篆然程邈所造书籍共传，郦道元之说未可凭也案八分则小篆之捷，隶亦八分之捷汉陈遵字孟公，京兆杜陵人，哀帝之世，为河南太守，善隶书，与人尺牍，主皆藏之以为荣，此其创开隶书之善也尔后钟元常、王逸少各造其极焉蔡邕《隶书势》曰：“鸟迹之变，乃惟佐隶蠲彼繁文，崇兹简易。

修短相副，异体同势焕若星陈，郁若云布纤波浓点，错落其间若钟虡设张，庭燎飞烟；似崇台重宇，层云冠山远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩 ”成公绥《隶书势》曰：“虫篆既繁，草稿近伪适之中庸，莫尚于隶 ”)程邈，即隶书之祖也赞曰：“隶合文质，程君是先乃备风雅，如聆管弦长毫秋劲，素体霜妍摧锋敛折，落点星悬乍发红焰，旋凝紫烟。