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中小学生读国学经典读后感5篇 涉及到国学的定义，季先生说，“国〞，就是ZG，“国学〞，就是ZG的学问当听到ZG的时候，不知道多少人心中还有一种油然而生的自豪感和使命感 读国学经典读后感1 季先生说，“只有东方文化才可以救人类〞对此我的看法是，其实我们之中的大部分人都不了解东方文化，我们都快把什么孔子老庄，什么易经佛教的，早就被我们遗忘到哪里去了其实ZG的文化真的很博大精深，很经得起推敲，真正了解ZG文化，东方文化的人，是不会对这句话有太大反对的 “清华大学陈寅恪教授曾经说过的，《白虎通》当中的‘三纲六纪’是ZG文化的精华〞我们的文化还有一个提法，是我们的特点，就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平〞意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤这段话我也特别喜爱，很值得细细推敲　　“礼义廉耻，国之思维〞孝悌忠信，礼义廉耻〞 季先生说，ZG传统道德是ZG传统文化当中最精华的内容，它在世界人类文明遗产中的特别性特别之明显世界上任何GJ，每个民族都有自己的道德规范，可是内容这么全面、年月这么久远、涉及面这么广泛的道德规范，在全世界看来，ZG是唯一的。

季先生说，他把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等广义的指的是包括精神文明和物质文明所制造的一切东西周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的他认为日本深义的文化的特质是“苦涩〞、“闲寂〞具体变现是在简洁、质朴、纤细、含蓄、古雅、隐而不发、不事雕琢等陈寅恪先生在《王观堂先生挽词序》中写道，“吾ZG文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理解最高之境，犹希腊柏拉图所谓ide者〞季先生把ZG文化分为两部分，一部分是认识、理解、观赏等等，这属于知的范畴;一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴这两部分合起来，形成了ZG文化 这里季先生谈到了佛教，佛教最根本的教义，如无常、无我、苦、以及十二因缘等等，都属于知的方面八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分与知紧密联系的行，比方修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩传到ZG后，它那种无父无君的主见，与ZG的“三纲六纪〞等等，完全是对立的东西在于ZG文化的剧烈冲击下，佛教假如不能适应现实状况，必定不能在ZG立定脚跟，于是佛教只能做出某一些假装，以求得生存。

梁漱溟先生说：ZG人把文化的重点放在人伦关系上，解决人与人之间怎样相处 冯友兰先生说：_的文化重的是天，讲的是“天学〞;佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是“鬼学〞，讲的是鬼;ZG文化讲的是“人学〞，注重的是人 庞朴先生说：加入说希腊人留意人与物的关系，中东地区则留意人与神的关系，而ZG是留意人与人的关系，我们的文化的特点是更多的考虑社会问题，特别重视现实的人生 “子不语怪、力、乱、神〞 “未知生，焉知死〞 评价ZG文化，探讨向西方文化学习这样的大问题，正如我在上面已经讲过的那样，必需把目光放远，必需把全人类的历史进展放在眼中，更必需特别重视人类文化沟通的历史只有这样，才能做到公允和客观我是主见人类文化产生多元论的 人类自从有历史以来，总共形成了四个文化圈：古希腊、罗马始终到近代欧美的文化圈、从古希伯来起始终到伊斯兰GJ的闪族文化圈、印度文化圈和ZG文化圈 文化沟通促进了人类文化的进展，推动了社会前进 英国历史学家汤因比指出文明的河流不止西方这一条他在其著作《历史讨论》的结尾处，写道：当进行他的广泛讨论时发觉他所搜集到的各种文明大多数明显已经是死亡了的时候，他不得不作出这样的结论：死亡确是每个文明所面对的一种可能性，本身的文明也不例外。

　季先生说，ZG文化，在西方人士眼中，并不是只有一种看法，只有一种评价撇开唐汉盛世不管，只谈十六七世纪以后的状况，也是剖有启发的在这一段时间，在ZG是从明末到清初，在欧洲约略相当于所谓的“启蒙时期〞在这期间，ZG一方面开始向西方学习;另一方面，ZG的文化也大量西传ZG经籍西传，不但影响了欧洲哲学，而且也影响了欧洲政治 “(ZG传奇)并不像人们所推测的那样惊奇ZG人在思想、行为、感情方面几乎和我们一样，使我们很快就感动他们是我们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯净，也更合乎道德在他们那里，一切都是可以理解的，平易近人的，没有剧烈的情欲和飞腾动乱的诗兴……他们还有一个特点，人和大自然是生活在一起的你常常听到金鱼在池子里跳动，鸟儿在枝头唱歌不停，白天总是阳光灿烂，夜晚也总是月白风清月亮是常常谈到的，只是月亮不转变自然风景，它和太阳一样光明……还有很多典故都涉及道德和礼仪正是这种在一切方面保持严格的克制，使得ZG维持到几千年之久，而且还会长存下去〞 读国学经典读后感2 最近，我们读了一本书—《国学经典》，从中我感悟良多 孝—〞百善孝为先“ 在ZG儒家文化中，特别提倡孝道，〞出则孝，入则悌。

〞孔子认为，孝是做人的根本道德那么要怎样去孝顺自己的父母呢?孔子曾强调孝的关键，在于态度和气有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔曾是以为乎〞这句话告知我们，在父母面前要态度和气，有好东西要先给父母品尝身为人子“父母在，不远游〞孝顺父母的思想在《弟子规》及其他国学中均有表达，古人也有许多孝顺父母的典范，如：为父温席的黄香，“卧冰求鲤〞的王祥身为二十一世纪的少年，与古人相比，我倍感自愧不如，但我会以祖先为楷模，不断改良自己 诚—“言而无信，不知其可〞 〞诚者，物之始终不诚，无物〞意思是，世界万物都以诚为信，为本，不诚者就失去了万物这是我想起了我爸爸我的爸爸是个生意人，始终坚守〞以诚为本“的信念有一次做生意，爸爸假如以次充好，就能牟暴取利，可他并没有这样做，而是语重心长得说：〞我们不能因为一时的好处，眼前的利益，而失去了真正的财宝—诚信正因为他的诚信，生意才会做得风生水起，可见诚信于人是多么的重要了! 《国学经典》这本书教会了我很多为人为子的道理我觉得：当今社会经济越来越快，可人们的人文素养却每况愈下，让人担忧而正掀起的《国学经典》学习热潮用又让国人看到了盼望，我信任，中华民族肯定会拥有崭新的明天! 读国学经典读后感3 最近，我们都在学习国学。

我也读了一本书名叫《国学经典》读完了这本书，我不由得发出一些感叹 这本书分为三个单元，每个单元都有两个部分 第一单元主要讲的是节俭历览前贤国与家，成由勤俭破由奢〞这句话是唐代诗人李商隐在总结唐朝由盛世走向衰败的历史教训时写下的警世名言意思是：历观前代王朝和古老的家风，往往勤俭节省意味着胜利，奢侈浮夸意味着失败是呀，这句话用于我们如今是再适合不过了当我把第一单元读完时，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗时，把水开得很大，妈妈观察了，提示我说：“把水开小一点吧，一吨水可要好几块钱呢!〞爸爸也在一旁也说：“节省钱是一个方面，重要的是要节省水资源〞我听了，惭愧不已，急忙关小了自来水节省是一种良好的习惯，它表如今生活的方方面面只要专心，我们就会想出节省的好方法你瞧，这是我和姐姐想出来的：1、将用剩的小块肥皂收集起来，做成了大块肥皂2、把雨水收集起来，用来浇花3、把没有用完的作业本合订在一起，做成了一个新本子4、把洗完脸的水用来冲马桶怎么样?这些节省的方法你用过吗?假如没有，那就从如今开始行动吧! 第二单元主要讲的是强自信天地之性，人为XX〞这句话选自于，《孝经。

圣治章》意思是：天地之间的万物生灵，都一样的得到天地之气成形，禀天地之道成性但只有人最为尊XX这句话说得多么好呀!我们每个人都有自己的优点，都有自己的特长，只是有许多人自己没有发挥出来罢了我就把自己的优点和特长发挥出来了：1、我把字写得很好2、我的作文常被老师赞扬3、我的舞蹈跳得很不错哦，还获得了证书4、我很守时，上学，集会从不迟到瞧!我的优点和特长许多吧!信任你也肯定有许多优点和特长，抓紧发挥出来吧! 第三单元主要讲的是智慧知者创物〞这是《周礼考工记》中的一句话，意思是：由有智慧的人设计发明用智慧来解决问题的人也许多，下面让我给你们介绍一下吧：贺龙同志在紧要关头让战士们扔掉草帽，使敌军自相残杀包公运用智慧，使用了计谋，从毛驴身上找到突破口，奇异地破了案还有很多的例子……就不一一说明了 中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神之柱和心灵家园国学是中华文化的集中表达，是民族精神的重要载体，诵读国学，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代ZG人，是我们共同的使命 读国学经典读后感4 素来对国学怀有一种崇敬之情，觉得它那样高高在上、触不行及。

对于如我一般底蕴并不深厚人而言，国学，或多或少带着些深奥、博大的感觉傅佩荣先生所著的《国学的天空》这本书给我的第一感觉也同样如此但当我不断深入去品读这本书时发觉，傅先生以他渊博的学识，褪去长期以来国学被人们批上的厚重外衣，用易懂的语言让读者领会到ZG博大精深的国学内涵，让读者在观赏国学奇异之处的同时，也转变着自己的人生观 傅佩荣始终有“XX版于丹〞之称，他在《国学的天空》一书中为我们很好地阐释了孔子的真诚、孟子的向善、老子的智慧以及庄子的逍遥他还用这四位圣人的理论，以最朴实生动的语言为我们指明了正确的方向 通读本书，我对关于孟子这一章的内容感慨颇深可以说傅佩荣老师是将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，他将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，为我们阐释了做人，做学问，做事的最终目的让人回味无穷，意味深远…… “吾善养吾浩然之气〞在这个物欲横流、急功近利的时代，提高能力降低欲望，人才能欢乐要有修养，修养是成就自己到达某种程度之后，欢乐就会由内而发，自然随之而来 关照各人的内心，在欢乐中成就立体的生命。

在这一点上，孔孟是一致的孔子说:“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧〞，又说，“古之学者为己，今之学者为人〞做君子就是做一个内心完善的最好的自己当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种沉着淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右生命的境地也不断得到提升 傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人,欢乐的人----他的内心有一种自我要求的力量，提示和督促自己去做该做的事这样的人他的人生也是自信而欢乐的傅教授重新解读了孟子的欢乐人生，他所呈现的孟子，是全方位的孟子:教育，人伦，修养，人生等并以他的朴实主义哲学观点为根据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思 读国学经典读后感5 以前我是一个很傲慢、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫虚心，就拿一个故事来说吧! 一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我高兴地告知了父母让父母共享我的欢乐他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我:“不能傲慢哟!〞我哪里能听进去，因为我早已被傲慢给“驾驭〞了! 就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的改变――变得更加傲慢、暴躁了一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥〞出我暴躁的脾气;和同学们聊天时也会炫耀我的“光芒〞史……我就和同学们比了下去，最终到了一个伴侣都没有了，我心里却想:不就是嫉妒我作文写的好吗?我还不想和你。