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从马克思人的全面发展学说看人权问题 从马克思人的全面发展学说看人权问题 【作 者】寇平均 【作者简介】寇平均，男，1962年生，华北水利水电学院讲师郑州　450002） 【摘 要 题】人的发展从物种发展的层面来看，是“类存在”权利的不断获得与确证，不断发生与发展；从个体发展的层面看，是个体于所处社会历史环境中所应有的生存权利、发展权利、个性特征在个人生活过程中的不断获得、确证与发展人权的全面生成与获得是一个漫长的历史发展过程，生产力发展状况在最终意义上规定着人权的发展状况我国处于社会主义初级阶段，争取生存权利、发展权利和个性特征的尽可能发挥是获得人权的最主要内容 【关 键 词】人的全面发展/社会主义初级阶段/人权　　1正是在人的全面发展的早期学说陷入困境的地方，马克思以历史唯物主义为理论基石，对人的全面发展作出了崭新的解答，从而确立了科学的人的全面发展学说　　1.马克思“人的全面发展学说”的内涵马克思考察人的发展问题，是以人的本质理论为基础的因为对人的本质的认识直接决定着对人的全面发展的规定马克思认为，人的全面发展的载体必定是个人，是人们的某种内在东西在个人那里的发展，而非人本身以外之物的发展，是全面发展了的人，而非其他物。

马克思指出：“如果用哲学的观点来考察这种发展，当然就不难设想，在这些个人中有类或人在发展，或者是这些个人发展了人注：见《马克思恩格斯选集》第1卷，第83页很显然，在马克思看来， “人的什么东西的发展”受人或个人的内在本质特征所决定所以说，对人的本质认识到什么程度，对个人的全面发展就有相应水平的规定马克思认为人的本质特征有三个方面：一是个人与其它动物的不同，是一种“类存在”，任何人之所以为人，是因为具有类赋予任何类分子的类特征，也就是具有“类”的本质，舍此，个人就不是人了；二是人与“一般人”不同，他是现实的个体，任何个体都是社会存在物，“人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和”，因此，他具有个人之所以为现实的个体的社会特征，舍此，个人就不是现实的个体了；三是个人与单个他人不同，每个人都有不同于他人的独特性、个性，舍此，个人就不是具体的、有人性的个人了由此看来，人之所以为人，在于他具有类特性、社会特性和个人特性三种基本的本质特性，马克思正是基于对个人的本质特征的这种认识，才发现个人的全面发展就是个人所具有的这三种基本特征在个人那里的全面发展他正是沿着这一通道，探测到未来社会的人应是这三个方面充分、自由、全面和谐发展的人。

在谈到人的类特性在个人那里的全面发展时，马克思说：这是每个人“同样的、合乎人所应有的发展”注：见《马克思恩格斯全集》第16卷、第217页因为每个个人就其必然性来说， 他必须去发展和实现他应具有的类特性，确证自身的属人品性，使个人成其为人马克思认为这种“类特征”呈现在两个方面与两大层面上，两方面是指作为“类”生命体存在的基源——体力和智力人类的任何形式，任何内容的活动，都是对潜伏在人体内的体力和智力的一般运用因而，个人的全面发展最基本的是个人的体力与智力的应有发展，这也是类特性的第一层面第二个层面是体现个人潜在体力与智力的劳动能力劳动能力是人类生存和发展的“第一基本条件”，劳动又是人获得发展的基本途径，因为劳动给每个人提供了全面发展并表证自己的机会与场所，个人通过生产劳动才能使自己的本质力量外化为对象性产品，人的能力也就得到了确证与发展在谈到人的“社会特性”在个人那里的充分发展时，马克思通过对社会分工的分析，得出这样的结论：只有个人的社会关系的全面生成与高度发展才能使个人的社会特性得到充分发展，即个人的和谐发展他指出：“人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命”注：见《马克思恩格斯全集》第42卷、第168页。

“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他们的现实关系和观念关系的全面性注：见《马克思恩格斯全集》第46卷、第36页所以说，个人社会特性的充分发展，也就是在特定历史时期，社会关系的充分丰富与占有在谈到人的个性“在个人那里的充分发展时”，马克思指出，个性的充分发展就是“一切天赋得到充分的发展”注：见《马克思恩格斯全集》第3卷、第286页这种“天赋”的充分发挥是指个性特质自然潜能（包括知、情、意、行等）的充分发挥个性的自由发展是指：个人的肉体与心理素质的完善；个人需要的全面、丰富和健全；精神道德观念与自我意识的全面性健康展现，个人独立的人格的健全与完美等等由此不难看出，马克思关于“人的全面发展”的思想实质是为了满足个人发展的内在本质需要个人在“类特性”、“社会特性”和“个性”三个层面上的充分发展都是以个人的内在本质需要为源泉；“类特性”的发展是为了满足社会不断朝着更有益于人类自由，更有利于社会主体的最优存在，更能促进社会方式（社会组织形式）最快发展的需要；“个性”的充分发展是为满足个体的各种需要，求得个人发展与社会发展的和谐一致，使个人的需要愈加健全、丰富　　2.个人全面发展的条件（1）基本条件马克思指出：“生产力和社会关系——这二者是社会的个人发展的不同方面”，（注：见《马克思恩格斯选集》第1卷，第11页。

即人的全面发展应具备生产力和社会关系两大基本条件马克思指出，个人全面发展是“大工业的本性”所要求的但是人的全面发展不只是决定于生产力条件，还应具备相应的社会条件大工业的资本主义应用，第一，提供了个人全面发展的物质前提它用商品交换，斩断了一切封建羁绊和血缘纽带，突破了地方和民族的局限，开拓了世界市场，把个人和世界联系起来，产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性，使全面发展的个性成为可能第二，资本主义大生产伴随着灾难、牺牲，以可怕的、野蛮的、歪曲的形式使个人全面发展得到一定的实现马克思同时尖锐指出了大工业本性要求个人全面发展，而它的资本主义应用形式却障碍着个人全面发展，这一“绝对矛盾”贯串在一切领域各个环节上因此，全部问题归纳为：必须改变大工业的社会使用形式，改变资本主义社会关系，使大工业的生产条件和共产主义的社会关系结合起来简言之，共产主义大工业才是个人全面发展的一般条件转载请注明网络来源:政治学论文网) TAG标签： 全面 人权 社会 问题 社会主义 学说 发展 个人 马克思（2）具体条件第一，物质资料的丰富马克思不仅揭示出人们首先必须吃、喝、住、穿、行，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动这样一个简单的道理，而且通过这一事实揭示了财富和个人全面发展之间的内在关系，这就是说，财富既是个人全面发展的物质条件，也是人全面发展的具体表现和充分的确证。

第二，消灭私有制，个人联合起来，全面占有生产力首先，“个人必须占有现有的生产力总和”注：见《马克思恩格斯选集》第1卷，第74页个人对生产力总和的占有， 也就是个人全面发展其次，个人要想占有现有的生产力总和，“没有集体，这是不可能实现的”注：见《马克思恩格斯选集》第1卷，第84页 占有只有通过联合才能实现”，（注：见《马克思恩格斯选集》第1卷，第25页这种联合集体不再是抽象凌架于个人之上的虚幻共同体，而是代表着各个个人利益，作为个人全面发展的条件和手段的真实集体第三，享有充足的自由时间马克思认为，“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展空间自由时间，即劳动时间以外的时间，是人的发展的一个重要领域马克思称为“真正的自由王国”，在这个真正的王国里，目的不是从事物质生产，维持和再生产自己的生命，也不是为了谋生，而是以人类能力的发展为目的第四，劳动性质的改变要实现人的全面发展，首先必须改变人的劳动条件马克思既然把劳动看作是一个使人成为人的力量，他就不能不把劳动的解放提到首位在马克思看来，生产劳动是人类获得全面发展的重要途径，如果一个人在劳动中受到生存需要的支配，所从事的是艰苦和乏味的劳动，那就不可能真正实现人的全面发展。

因此，要实现人的全面发展，在很大程度上取决于劳动性质的改变，即达到劳动与享乐的统一只有科学的、多样化的劳动才能为人的全面发展创造条件　　3.人的全面发展是个历史过程马克思认为人的全面发展是一个社会历史过程也就是说，人是随着历史的发展面发展的，人的发展是由社会历史条件所决定的，是与社会历史的发展相一致的这一问题具有不同的程度、层次《德意志意识形态》、《反杜林论》中把人的发展分为两大阶段：第一阶段是通过生产劳动、“开始把自己和动物区别开来”注：见《马克思恩格斯选集》第3卷，第323页第二阶段是到了共产主义社会，“人才在一定意义上最终脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件注：见《马克思恩格斯选集》第3卷在《政治经济学批判》中，马克思又把人的全面发展分成三个阶段：第一是在以人的依赖关系为基础的最初社会形态下，“人的生产能力只是在狭窄的范围内孤立的地点上发展着”第二是在以物的依赖为基础的人的独立性的社会形态下，“才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的要求以及全面能力的体系第三是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性注：见《马克思恩格斯全集》第47卷、第532页。

　　2人的发展从物种发展的层面上看，无非是人类“类存在”权利的不断获得与确证，从个体发展的层面上看，是个体于所处社会历史环境中所应有的生存权利、发展权利、个性特征在个人生活过程中不断的获得、确证与发展所以说人的全面发展主要是指人的权利的生成与获得，人的全面发展过程也就是人的权利的全面生成过程马克思思想的核心是人，他一生所追求的就是人与人之间的生存与发展的平等权利，探求人的自由与全面发展的崇高境界有别于前人的是，马克思克服了孤立、抽象研究人的弊端，以唯物史观为理论基础，对人的全面发展作出了崭新的解答，指出了人的全面发展的现实道路，从而奠定了人的发展的科学理论在马克思的理论体系中，人的全面发展学说绝不仅仅是一个具体的学科原理，而是一个内在凝聚着马克思哲学思想的精华，统御着社会生活各方面的总体性概念所以说马克思关于人的全面发展学说是我们认识人权问题的理论基础和指导思想从中我们可以明晰人权的概念、主要内容，人权的发生、实现的具体途径、人的权利的发展演变过程等问题，遵照这一科学理论，立足于我国社会处在社会主义初级阶段的基本国情，正确估价和认识我国现阶段人的全面发展与人权问题是一个十分重要的议题1.对社会主义初级阶段人的全面发展状况的基本估计。

十一届三中全会以来，党正确地分析国情，作出我国处于社会主义初级阶段的科学论断江泽民在党的第十五大报告中指出：“从五十年代中期我国进入社会主义初级阶段开始到现在，经过四十多年特别是近二十年的发展，我国生产力有了很大的提高，各项事业有了很大进步然而总的说来，人口多，底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况没有根本改变；社会主义制度还不完善，社会主义市场经济体制还不成熟，社会主义民主法制还不够健全，封建主义、资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会上还有广泛影响，我国社会主义社会仍然处在初级阶段注：见江泽民《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪》）江泽民强调指出：在社会主义初级阶段尤其要把集中力量发展生产力摆在首要地位初级阶段社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，这个矛盾贯穿我国社会主义初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面所以说“社会主义初级阶段，是逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段；……是逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段，这样的历史进程，至少需要一百年时间注：见江泽民《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪》）这就是初级阶段人的全面发展的社会历史背景。