4.大道真铨-重点推广版.docx

本堂主席　關恩師 登台1997 年 9 月 16 日　丁丑年八月十五日丁丑年八月十五 懿敕道場接天旨渡化迷黎闡聖道 歸引眾生彰真理聖示：今夜欣接無極皇懿旨降堂，諸神佛，諸賢生，及無極大道院眾靈修士，排班候駕不得失儀命本堂　福德正神、　濟公活佛於十五里外接駕，命本堂　天上聖母、　觀世音菩薩於十里外接駕，不得失儀有誤！為師暫退！無極駕前許飛瓊仙姑 降無極降旨懿敕堂 崇心崇德為眾彰大道真詮普善機 渡化回歸靠自己聖示：今夜恭承皇懿旨降堂來頒示，神人俯伏不得失儀！懿旨開讀欽奉無極皇大天尊懿旨：母居瑤池聖地，虞觀眾原兒降凡後，即迷失自己本性，故難以回歸於無極仙鄉實令為娘十分哀傷，屢屢倚門盼望眾原兒回歸尤以當今叔世，風俗丕換，善風更移之際，無法真正回復自己本性佛體致諸天仙佛時時降鸞闡述真理，無非引渡原兒歸鄉今懿敕道場崇心堂立堂乙載，真能替　為娘體心關懷善澤！實令感動之！故特再降著天書乙部，題其顏曰「大道真詮」盼以真理引返眾原兒回歸，真正能替自己又替眾原兒，立標杆作模範，以成就作為歸引自我的成長，與彰顯佛性為依歸命派南海古佛為主著仙師，三界高真仙佛為陪著仙師，逢鸞期上課，星期五扶鸞著作，以完成為主，不限時日。

盼諸原兒戮力同心，共為「大道的普化，更以真詮〈理〉成就眾原兒之歸返」旨到之日逢鸞期開著，完竣後論功行賞崇心諸原兒等勿負母意　欽哉勿忽天運丁丑年八月十五日戍時於無極大道院　懿敕崇心堂本堂副主席麻仙姑恩師 登台　昊天玉旨降道場 崇心善緣今開張大道真詮渡世迷 引歸眾生學真理聖示：續接　昊天玉旨降堂，命本堂濟公活佛，福德正神於十里外接駕，命本堂天上聖母，觀世音菩薩於五里外接駕其餘神人及，無極大道院眾院修士亦同，排班候駕，不得失儀，為師暫退！欽差大臣　徐 降昊天玉旨傳真理 玉皇大帝慈德意懿敕道場再接旨 大道真詮普天機聖示：今夜帶旨到堂宣讀，神人俯伏，不得失儀玉旨開讀欽奉昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝玉旨：朕居九五至尊，觀世道民心，能以真理作教本，實屬不易，朕掌五教昇降權衡，虞觀證道神佛，皆能體天心，代天宣化，實令　朕欣慰良多今觀懿敕道場崇心堂開堂滿壹載，立功立德實堪稱揚，更能暢真理引渡眾生回歸，朕心大悅，再賜旨一道，命由南海古佛為主著仙師，三界高真仙佛為陪著仙師不限時日完成為主，題其書曰「大道真詮」以真理作依歸，引渡眾原靈而回歸，以慰　皇母慈盼之泣心冀望崇心諸神人，共為「大道之宏揚，真詮之擴展。

」作為依循之歸返，完成之日朕特賜功勳，以賞著作苦心也！矢勤矢勇！勿怠勿忽，盡心盡力而廣渡眾生勤學真理而歸返另示：崇心開辦「無極大道院」之聖務，今由　上蒼正式黃榜註籍，以引渡九二原靈而回歸，並以彰顯眾生自性佛體為至要，崇心聖務於丁丑年八月十五日，正式受上蒼德澤廣蔭也！希神人奮力勇往直前，引歸原靈而成就之！勿負朕意，欽哉勿忽神人叩首謝恩天運丁丑年八月十五日中秋夜 於懿敕道場崇心堂太上道祖道德天尊 降1997 年 9 月 19 日　丁丑年八月十八日無極大道著天書 懿敕道場真誠殊崇心堂中闡真理 大道真詮渡迷途聖示：今夜降來為－大道真詮作序大道者－自然而然的運行，乃天地的樞杻，眾生萬物的依循所歸能行持於大道者，必須能以無私又無為作基礎，才能將大道來闡揚，亦成就無量的眾生來回歸也！真詮者－乃天地真理所依循，人生於世中，能以真理作為修持的基礎與規範，必須具備不變的真理，放諸四海皆準也否則在人世間能用道理而行事，乃眾生所具備之方向，如此不僅是以真理再加道理，相輔相成而成就眾生，實是當今時代所必須要有的準則人能弘道，非道弘人－倘道弘人必是人不慈，聖人曰：萬物以芻狗，必因人之不慈所致。

倘人行仁慈德性，必可在天地間有生存的空間大道真詮－必可彰顯自我修持的本來，又能作為依循與指標，乃是眾生所期盼也！大道之弘揚，真詮之擴張，必因人之所作所為而抉擇！可行之！可成之！如此一切必有所依皈也！太上道祖道德天尊降序於無極大道院懿敕崇心堂天運丁丑年八月十八日戌時鴻鈞老祖玄玄上人 降鴻濛未開天地間 鈞是上天原靈顯老水還巢今復在 祖上傳承真詮開聖示：玄玄上人降來為「大道真詮」著作玄者天地玄奇之幻 玄又玄者宇宙開展上德無私真正行持 人間有愛大同無邊大為天地之所互倚 道真理真人心更真真必難以成假而滅 詮釋真理可行成就能於天地間所行之任何事，皆離不開人間之有情世界，因人是有情眾生，也是動物的一種故一切皆可在人之有情世界中作一選擇！欲輪迴，欲超脫，必觀自己用心多少，努力多少，成功即有多少，眾生乃天地精華孕育而成落凡後，不知如何能再歸返無極仙鄉，必須自我來了脫，自我來成就，否則在於象界是無法達至回歸於自我的本性回歸於無極仙鄉，必須自我本性的佛性〈自性〉能彰顯，才是自我能成就否則在於象界中難以歸返氣界，而在氣界若用秉性是否能適合自我的本身在於氣界又來轉換理界，而達至無無明之境界上。

又能成就無思、無念、無想、無觀、無我的自由自在，又如來又如去必是自己能成就之，回歸即有望否則任憑象界的輪迴，難以清澈之時，氣界又無法淨靈之時，如何能歸返理界，才是此生必須要了知的要務也！大道真詮彰真理，以天地德澤宇宙萬物合一，而成為個己的自性佛體，才是成就此生必須要有的準備鴻鈞老祖玄玄上人降序於無極大道院懿敕崇心堂天運丁丑年八月十八日戊時南屏道濟古佛 降南開大道又著書 屏障功德真特殊道道路路皆能通 濟世公德必自弘古代真理今再傳 佛化世間以善端降來崇心著作序 大道真詮渡迷沉聖示：哈哈！哈哈！老衲又來也！崇心再著天書緣 大道真詮真是鮮道理彰顯能再現 眾生有幸樂無邊天地德澤堪稱綿 能為蒼生渡善緣老衲心歡喜一片 祝汝善功德非淺若能真心把道延 必可成就樂天沿如此定可轉功遍 遐邇傳佈真理篇崇心崇德著天箋 再把真詮來推演自然可成真理宴 懿敕道場功無邊真心真意把緣顯 成就眾生德澤添無私無偏再加勉 道理真理弘大天自性佛性人心遠 著作完竣添善緣必可成就眾善賢 勿使遭逢輪迴愆德澤豐富道心堅 回歸無極面母顏真修實練可返天 堪嘆人生苦來厭回歸功滿樂悠閒 不再輪迴返世間大道真詮渡無邊 成就眾生歸本原好好好好真正好 妙妙妙妙真是妙大道真詮好又妙 妙又好來好妙妙南屏道濟古佛降序於無極大道院懿敕崇心堂天運丁丑年八月十八日戌時大道天書第四冊：大道真銓大道真銓第一回：原意（無極）南海古佛 降 1997 年 9 月 26 日　丁丑年八月廿五日南海開拓大道伸 古佛降著真詮誠著書闡理揚教化 初因原意無極恩大道者－萬物所依賴不變之真理，能受天佑地護必是眾生所能具有的善德！倘若僅是芸芸眾生不能入於修持的道程中，也僅在於現世內，或累世來輪迴而已。

倘是能具足修持的善德因緣，又不能入於真修實煉的將個己來改造，必難以在現世中有任何的成就！若僅是為修持而修持，為行功立德而行功立德也僅是作為下世再修持的含因而已因此若能打破為修持，為行功立德之作為，必定要將個己之心態修整，立於不變初衷之境地才是在此世入於修持所應具備的條件然而在現世中，因受外在所影響，故難以開所應為及該作的事務人立於天地間受天佑地護，能立三才之弘揚，必須建立德性才能成就個己又能福祉利於眾生在萬物中僅人具有思考能力，得天獨厚立於天地宇宙間然人只是滄海之一粟而已，若以天地之恒長久遠，又以宇宙之永恒相互比擬之時，人只是微乎其微，不足相互比較因此在於天地人中，因有天佑地護，而人居其中，必是個己能行自我的提昇與轉化來將含因改造才是此生中必須具備的要務人在世間中往往剛愎自用，而將個己原本具足的自性拋棄，偏向外尋求，求取更迷濛的外象，如此必受外境所左右，也難以成就自己本來的自性，即受外境來主導，個己應行及該行的一切作為，皆因人的左右個己之自性，難以展現出來，故時常迷障了自己而不知也！凡塵中入於宗教來修持改造自己，因前導主事者之所作所為，皆不明是否利個己，還是利眾生，因而個己於此世之作為，皆無法了知上蒼及原來三教〈五教〉聖人之原意及修持方式。

故所傳承及今皆摘章取義，變質良多，亦非原意，更難以週全，全部修持的方式與過程往往將外在不適個己修持改造的方式，加諸於自身，因而不但不能回復天真的自性，而時常束縛個己早已具備的自性的彰顯，即在於此世中無法達至個己本身所具備的初心，即原來的自性，因此不但迷失了自己，又迷失回復先天的道路大道真詮－所能倡導與提供的真理能夠成就眾生，倘仙佛已將真理來示知，而眾生我行又我素之時，如何讓自己能成就之！若仙佛顯現於自己面前眾生是否能具足超越的本質，還是讓聖神仙佛一而再，再而三的點醒，如此而言是眾生自己無法超越，還是聖神仙佛之不慈，即可了知！因在初原中，一切皆是不變之本來〈質〉立於此不變的本質之後，在凡塵中必受自境根與外境塵接觸所影響，即有思考的空間，因而迷失了初原之本質即自性，然而以思考之空間，即是一切的開端，若是往良善好的方向去行使去作為，即成為善德之徵也！倘是往惡劣之方向去行使之時，必遭逢業障與橫逆來磨，即是不善之徵！即惡殃也！由初原之開端而起之時，一切皆受外塵境所影響，因此自境根，即受到外境的塵界來影響，故難以打開個己本來之先天更是受外界來左右，難以回復自性，因而自性若不能彰顯，不論大道何等殊勝，真詮〈理〉何等超越，皆是無法回復自性佛體，因而眾生皆具的本來佛性，又如何能開展，必受時空所影響、所主導、所左右而成為一切動原的開端也！一切的因因果果即由此來接續。

即是道家所云：無極生太極，太極生兩儀－分四象，而成八方，即種種的一切........，而由此來開展如此回歸，才是大道真詮著作的原意也！今將大道真詮來開著，眾生若能細細體悟，無極生太極生兩儀生四象生八方之過程，回歸於原點－即無極，較容易著手也！冀望大道真詮之開著，可警醒現世眾生來回歸來成就，否則一昧往前再輪迴而不知脫離輪迴的漩渦中，所以必要回歸於自己的佛性彰顯吾佛願常觀世間音聲，尋聲渡化有緣有心眾生而成就之！大道真銓第二回：初基（無極）元始天尊 降1997 年 10 月 3 日　丁丑年九月一日元初無極降太極 始至初地返真機天道無私回初基 尊降懿敕道場起大道者－天地所共遵循的法則，自然而然孕育萬物，大道無私無為萬物眾生皆受其恩來造福祉大道所共循者，亦萬物所具備之本基能立萬代而不悖在於初基中，必須了知如何形使，如何去作為個己的立足點！才是初基所具備的人居於凡塵，故曰－象天〈界〉，更受宇宙、天地、日月，星辰的定位而護蔭而天地能護佑萬物眾生，不受善與不善所影響，皆一體而護佑，乃天地之大公無私，而人能在初基中，打好基礎，才不會偏差！因此初之基乃是萬物眾生及人類之本原，是必須要了知之本來。

如此能立於天地間，萬物眾生所能共存、共榮、共生，是人類必須具備的慈悲本性否則因人為萬物之靈長，恃靈長智慧而產生排他，以欺萬物之舉動時，必淪於恃長而欺物人之所長，因有智慧思考，又人之作為可改變天地的造化，是否能以初基的慈悲善性，而德澤於萬物蒼生，是萬物眾生之幸！亦是蒼生之幸也！倘人之不慈時，若以人類個己恃強而欺弱，然上蒼有好生之德，必是要以萬物眾生共榮共存共生於地球空間中否則若以人類之強勢，偏差思想作為而欺凌弱小之時，必讓萬物眾生〈動物〉等皆蒙受其害然而天地之德澤乃是好生之德與養生之德天護地養更是眾生皆平等，亦是萬物皆平等如此非僅是人類而已，萬物眾生皆具平等自性，即佛性因在其他萬物眾生中，部份淪於披毛帶角，淪於四腳落地，落於飛禽走獸，如此是因緣所具，是不善所致，然其本來之性亦皆具備，如何能在淪於受苦難來磨時，人類能以慈悲惻隱之心，來成全，來愛護萬物眾生必須在教育傳承中，再於宗教信仰中去教化人類，仁人愛物，愛屋及烏，眾生平等，才是人所應行的慈悲本份倘若恃人類之強勢力量，加諸於弱勢的萬物眾生，是否天之。