2023年《逃避自由》读后感.doc

逃避自由读后感 十三escapefromfreedom 来自医学心理学的作业，同时也是自己很想整理的读书笔记，稍作修改 你向往自由吗 一般人都认为，自己是向往自由的，希望成为一个自由的人但是这个建立在经验上的“公论〞真的是正确的吗 很遗憾，这个“公论〞是错误的并不是所有人都向往真正的自由，或者说他们都只是“叶公好龙〞式的向往自由而已当他们遇到了真正决定性的时刻——我是否要成为一个“自由的人〞的时候，就当下而言，许多人做出了放弃自由的决定 这就是所谓的“自由逃避机制〞 在阐释这个机制之前，我想先讨论一个有关命题——“并不是所有的人都向往自由〞的问题，那就是成为人们经验的自由的定义究竟是什么是扎根在人生命之中的天性亦或是社会文化的产物 圣经里有一个著名的故事，那就是亚当，夏娃偷吃了上帝的“智慧之果〞的故事在美好的伊甸园里，亚当和夏娃，还有许许多多的其他的生物快乐地生活在这个上帝的“培养皿〞里他们无忧无虑，甚至没有一点自我意识，他们就是这个“培养皿〞的有机的一局部但是在伊甸园里有一株生长着能分辨善恶的智慧之树在蛇的诱惑下，夏娃偷吃了“智慧之果〞，并且欺骗亚当一同吃下了“智慧之果〞 这个果实让人类从此和其他的动物区分开来——人类有了自我意识，不在把自身视作大自然的一局部，而是独立的，自由的一局部〔就逻辑而言，这个地方使用自由一词似乎有些不妥，但是自由应该是最好的词汇了。

〕 于是人类开始拥有了自由的概念和意识 圣经的故事生动形象地展示了人与自由的根本关系人类逃脱了伊甸园“培养皿〞的束缚，他获得的一定意义上的自由，我把它定义为消极自由，但是这不是真正的积极自由 消极自由是指：人得以摆脱束缚，无拘无束积极自由是指：人能自由地开展 亚当和夏娃离开了伊甸园，并且再也回不到那个“美好的〞伊甸园，他们获得了自由，但是却对自身的渺小感到了恐惧，对自身的前途感到了迷茫，他们开始有了羞耻之心，用树叶做了衣服，开始意识到了人与人的不同，开始感觉到了自身的存在 想想一个小婴儿，她会从降生，成长，到老去，死亡她的人生过程就像圣经中的亚当夏娃——她的始祖一样她在刚刚降生的时候，就像一只小兽，和世界上其他的动物没有什么不同，无比地眷恋生养她的父母，仿佛有一种冥冥之中的纽带联系着她和她的世界〔也包括了她的父母她是没有自我意识的，在她看来，这世界的其他人和她自身没有任何区别 直到有一天，也许是清晨，她突然醒来，审视着自己的身体，摇晃着手指，突然就笑着说：“嘿，瞧你自己，这手指，也就是这样罢了，不难看，但是也没有别人好看〞 就在这个清晨，她开始和自己降生以来的“初始纽带〞渐渐别离，和这个世界的其他东西别离开了，于是她就有了自我意识。

于是我们可以知道自由是人的成长的必然产物，它同时也是所有成长的根本前提 但是，人们在获得自由之后，往往并没有像人们所预想的一样，开始变成更加伟大而有力量很多时候，获得自由的人恰恰对自身产生了焦虑，而开始质疑这种自由本身的的价值和意义所在 这个原因是很简单的，在人类获得自我意识和自由之初，人类通过“始发纽带〞和自然紧密地联系在一起这些“始发纽带〞给予了人类平安感和人生导向，它们使人类可以无忧无虑地生活在精神的“伊甸园〞里但是当人类开始成长并且斩断了这些“始发纽带〞之后，人类的力量可能并没有随之而变得强大，这种平安感和力量变化的不平衡，导致人类开始变得焦虑人类便开始质疑自由的存在意义，有的人便开始逃避自由 看到这里我们可以稍微总结一下，以便接下来的讨论： 以前文的小女孩为例，随着她的生长发育，并且伴随着社会因素的影响下，有意无意间，她逐渐开始斩断自己的“始发纽带〞，从而拥有了自我意识和自由 但是当她斩断了这些给予她平安和导向的纽带之后，她必然会感到自身的渺小和无穷的孤独，同时在人类特殊的社会环境下，无法使他获得足够的力量使她强大到足以抵抗这些孤独的侵袭，于是她产生疑惑：究竟是忍受着孤独，继续在个性化和自由化的道路上前进亦或是选择放弃个人的独特性，臣服并且回到这个世界的怀抱中去。

前文我们已经提到初始纽带〞一旦切断便无法修复，人类是回不到自己原来的“伊甸园〞中的这个命题的阐释显而易见，我们不再讨论 所以，在现实中，人们都作出了自己的选择，有的人能够忍受孤独，继续在个性化的道路上前进，但是也有的人选择逃避自由，建立了新的纽带关系 在上个世纪，德国法西斯在希特勒的带着下在欧洲大陆兴风作浪，成千上万的人为了高贵的“日耳曼民族〞献出了自己的自由，这其实就是一个经典的案例四百年的宗教信仰被破除，人们突然之间获得的前所未有的自由，自身却缺乏了足够的力量，于是大家疯狂地逃避自由，和德国法西斯建立了新的纽带关系，世界大战一触即发 我相信只要拥有根本的分辨是非的能力的人都能明白如何选择是积极的，如何选择是消极的那么如果我们选择忍受孤独，继续在个性化的道路上一往无前，我们最应该做的是什么呢 埃里希·弗洛姆给我们的答案是爱，以及创造是发挥自身的创造能力，开展，健全自身独特的个性，自我，最终实现自身的潜能 补充： 原来的文章到这里就结束了，现在想来，当代社会越发关注“自由〞命题，应该也是有许许多多的现世的因素，姑且妄言一二 随着科技的开展，当代社会的竞争也愈加剧烈。

很显然，竞争对手之间的关系必须以人和人之间的漠不关心为根底狗那么，任何一个就会寸步难行，无法完成其经济任务——相互斗争 在这样的大背景下，人们在现实生活中自然放弃了从内心追求真正的自我，人体验到的是自己，像是在市场上待售的商品，他的目的不过是在市场上成功地拍卖自己并获得好价钱人们过度热衷于追逐物质财富，迷恋于感官享受，就陷入了精神的贫乏弗洛姆概括道：“尽管拥有物质的繁荣，政治经济的自由，可是精神上，20世纪似乎比19世纪病的更加严重〞 参考文献： [1]e.弗洛姆.逃避自由[m].哈尔滨：北方文艺出版社，1987. [2]e.弗洛姆.爱的艺术[m].孙依依，译.北京：中国工人出版社，1986. [3]刘强，韦娟娟.论现代人的生存困惑——析西方马克思主义者弗洛姆的“逃避自由〞 [4]百度文库：关于自由的探讨—读逃避自由后感 第二篇：逃避自由读后感关于自由的探讨—读逃避自由后感 弗洛姆是20世纪西方马克思主义法兰克福学派的代表人物，他的代表作逃避自由就把弗洛伊德的精神分析学同马克思的异化理论相结合，深入剖析了获得自由后的现代人生存的为难境状，揭示了引发这种现象的深刻的社会及心理原因。

他从人与自然、人与社会及人与人之间的关系入手，对于人的生存的内在矛盾性及现代人不断争取、获得自由后，却又不断发生异化、逃离自由的心理机制进行了深层的解析与批判并在此根底上提出了奠定开展健全人格、健全社会的根底的自由观 关键词逃避自由；现代自由；自由观 一、引言 埃里希·弗罗姆1900年出生于德国法兰克福曾在法兰克福精神分析研究所和社会研究所工作，并成为法兰克福学派的重要代表弗罗姆是精神分析学家，又是哲学家，是当代西方精神分析学派的理论权威，影响广阔而深远继弗洛伊德的“无意识〞，荣格的“集体无意识〞之后，弗罗姆提出的“社会无意识〞，成为了无意识理论开展史上树立的第三个里程碑他融合当代西方哲学、社会学、人类学、史学和宗教等多种学科的思想成果，来探索人性和灵魂的奥秘，在精神分析社会文化学派中可谓独树一帜弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系他以深入浅出、平易近人的文笔，创造了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有爱的艺术、逃避自由、健全的社会、精神分析的危机等。

逃避自由这本书是德国弗罗姆于1941年出版作者在书中从人的心理、社会因素和人性结构三者相互影响的总体探讨了自由对现代人的意义本书主要是从欧洲历史着眼人在文艺复兴以前的社会中主要是指中世纪缺乏自由，但却处在稳定的社会结构中社会虽然严格的规定了每个人的社会身分和地位，不许越雷池半步，但同时也给余个人以保障和平安感，使人不用为自己的前途、命运担忧 书中作者是这样认为的，人类在错综复杂的社会关系体系中实现个性 化，社会历史条件及其环境决定了人的性格结构和特点一方面，由于人的个性化日益加强，获得越来越多的自由%另一方面，那么由于人仃这间的关系日益残酷和敌对，在心理二感到更多的孤独和不安，人们由于忍受不了这种随自由而来的孤独和寂寞，乃至患上精神病，由此试图通过各种方式来挑僻该种社会的自由作者指出，对孤独的克制，对世界的憎恨和使个性丧失者堤消极的逃避方式结果是失去个人的自我他认为最好的逃避方式是自发的爱和工作，从而使个性得以完善的开展弗罗姆的人性论观点揭露了资本主义社会自由的虚假，而他提出人人相爱和沉溺于工作的方式以拯救人性的自由在，也只能是一种乌托邦的梦想 二、弗洛姆关于自由的概念 1.消极自由积极自由 弗洛姆区分了消极自由积极自由。

前者指从诸如由其他人或机构加在个人身上的社会习俗的束缚中解放出来，这就是在萨特的存在主义中被典型表达的一种自由，而且在历史上是常常被保卫的，但是在弗洛姆看来，这个自由本身带有消灭力量除非有一个创造性因素与之相伴，“自由往〞是运用自由自发地将完整的个性运用到创造性活动当中他指出，这必然指向一种真正与他人的连结，超乎常规社会互动中的外表联结在自发的自我实现中，人重新把自己和世界联结...〞在从令人窒息的权威/价值体系获得解放的过程中，弗洛姆说，我们常常会感到空虚和焦虑〔他将此比作从婴儿到儿童的成长历程〕，这些感受不会消失除非我们使用我们的“自由往〞并开展出新的形式取代旧的秩序但是，常见的实践“自由往〞或者真实性的替代方式，是对一个取代旧的秩序的专制系统臣服，这个系统有着别样的外在表现但却对个人有着相同的成效：用开出如何思考如何行动的处方来驱除不确定性他将此归为历史的辨证过程，原有的境况是命题，从中解放是反命题到达合题只能是用什么取代了原来的秩序并提供人们新的平安感弗洛姆没有提到新的系统是否有必要是进步的 2.逃避自由 由于消极自由其本身不是一种我们很享受的经验，弗洛姆提出，很多人不是去成功地利用它，而宁愿通过开展某些想法和做法来提供某些形式的平安，企图 把它的消极作用最小化。

这些包括以下 1.专制弗洛姆将专制者的个性描绘成包含了施虐和受虐因素的这个专制者希望通过竟标给这个世界一种秩序来赢得对他人的控制，他也希望将控制交给某些更高的力量，这个力量可能会伪装成一个人或者是一个抽象的想法 2.破坏虽然这看起来有点象施虐，弗洛姆指出，施虐者希望能赢得对某物的控制，而破坏个性希望摧毁他不能控制的某物 3.服从当人们潜意识将他们的社会里的常规信念和思想内化成他们自身的经验时，就是这个过程这样就使他们防止真正的自由思考，因为会产生焦虑 3.20世纪的自由 弗洛姆分析了纳粹意识形态的特点并且指出在第一次世界大战之后，德国的心理体系已经转变为对依靠新秩序来重树国家自豪感的渴望，并且表现为了纳粹主义弗洛姆翻译的我的奋斗也表达了希特勒有专制主义的性格特点，这种性格不仅促使他想以更高权威〔即天然的统治者。