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心意拳_心意拳源流终结考 　　心愿拳历史悠久，源远流长，它初创于宋朝岳飞，见世于明代中叶，荟萃、升华、定型于清朝乾嘉年间，创编者就是山西省祁县小韩村的戴隆邦〔1713一1802〕心愿拳富含哲学、力学、数学、医学和心理学，是综合性科学艺术，是深受民众爱戴的民族珍宝从戴隆邦立拳至今，已经衍传了近300年光景斯拳不仅盛传于中华大地，近年已漂洋过海传到了欧亚和大洋，这是中国的傲慢，民族的傲慢，武林界的傲慢然而对于心愿拳的源流却众说纷坛，莫衷一是有的说“心愿拳是姬隆丰所创”明显这是以偏盖全，以侧代正，犹如锯掉主杆留侧枝；有的却说“心愿拳由红拳衍化而成”，此说犹如杨柳树上接苹果，无稽之谈；至于说“心愿拳是佛家少林拳的外家拳”，简直是导佛不明，界域不清，误将鹿皮贴到羊身上那么心愿拳的源流究竟何在？ 　　 　　起源于明朝嘉靖至万历时代，缘由是惺惺惜惺惺，情意似海深 　　 　　戴家拳古拳谱记载“明朝戴芝，字伯苗，幼年嗜好武术，贸易东京，与牛庆为友承学意拳……” 　　戴芝〔1527一1625〕，戴家八世后裔，享寿一百零一零一岁，为明朝嘉靖至万历时代人。

伯苗、牛庆结谊于古都开封，其时伯苗正在空地晨练枪法，牛庆站在旁边静默观看只见操枪者阴把握枪，尖把并用，横拦直捆，枪刺匆忙牛庆看得纷繁芜杂，很是佩服待等伯苗仗势收枪，牛庆赞叹不已近前询问，这才得悉伯苗练的是誉满神州的杨家枪牛庆是牛皋的后代，戴芝是杨家枪的传人，于是惺惶惜惶惶，英雄惜英雄，牛庆念起了先祖牛皋的师兄岳武穆，于是脱掉长袍练起了脆猛凶恶、劲刚势勇、大起大落、大开大合的岳氏意拳，以示对武友的真情回报杨家枪、岳家拳，可谓名拳遇名拳，行家对行家，闲谈之中大有相见恨晚之慨，于是伯苗领牛庆回家〔实际是粮店〕盛情款待牛庆过意不去赶快叫来焦鹏，一面同学杨家枪，一面同授岳家拳这就是拳谱中说的“后经牛庆介绍于焦鹏，拜焦鹏为师学习意拳”挚友沟通，功夫大成，为验证意拳功力，牛庆引来一友欲比高低凳子上垒了三条装满粮食的口袋，让武友将粮袋推上粮堆武友自恃臂力过人，一袋一袋猛推而出，莫想到上面的两袋上了大堆，下面的一袋却推在了地下，声称凳子太低，无法下势，有力用不上伯苗一边点头认可，一边又垒起三袋，然后扎步沉势，合力推去，结果两袋上了大维，最终一袋竟然高抛五尺上了堆顶武友大惑不解，伯苗说“不怕推不高，就怕势子压不低”。

一语点醒了梦中人，武友既佩服伯苗武功好，更赞美意拳拳法妙 　　伯苗与武结缘情未了，采办稻米顺路来到江西浔江楼，晨练杨家枪又诱来唐荆川唐公是戚继光的挚友，于是引来戚将军与伯苗相见， 在浔江楼结为盟友戚继光〔1528一1587〕肩负重任，不便亲授枪法，只能托于唐公授之古拳谱云“浔江楼饮酒与唐公荆川会面，二人一见如故，继光介绍与唐公学枪，在浔江住三载才回晋”两段情缘盘得了岳家拳和戚家枪，实可谓“惶惶惜惺惺，情意似海深，缘份引拳源，名拳铸故人 　　 　　传承于戴氏宗族五代人， 可谓家传不断代 拳法不出门 　　 　　戴芝经商于开封，堂弟戴光启〔1539一1613〕时任河南布政使，相聚时不免谈及意拳和枪法光启公务缠身难以习练，只懂得些许皮毛拳法，于是托付堂兄教习次子戴运昌祁县有个乡俗，老人66岁起先祝寿，意指六六大顺，安康长寿斯年，伯苗回祁领贺，光启相随回来并当寿诞司仪，仪式将毕，突然增加一项收徒，唱曰“收徒叩头，传艺增寿，犬子戴运昌出列叩拜师父时年刚刚十五虚岁的戴运昌〔1579一1663〕对其突然喝令不仅不惊不慌，反而乐乐哈哈，恭尊敬敬地叩头拜师，从今伯苗收下了意拳开门大弟子运昌天资聪颖，刻苦练功，再加爹爹经常来信询问他的文课武功，文武进步甚快，不到二十岁已经是出类拔萃的文武栋梁才，崇帧年间及第进士，受命荣任河南尉氏知县，后因“有德政”而调任户部元外郎。

运昌重任在肩，为怕荒废祖传意拳，意欲培育后裔承传拳法戴家传拳有规则，文径武道，同修兼习，重武轻文者止武，文武双全者掌门十几名后裔兼修五年，仅有儿子戴廷木式〔1618一1692〕既能举文冠，又可标武魁，二十几岁就荣膺进士，论武功还是著名遐迩的“神拳大侠”〔几十年后是享誉晋南的河东大侠〕，时已至此，运昌才给儿子举办拜师仪成为第三代掌门人廷木式不负众望，而立之年艺传族侄戴方、戴玖，方玖兄弟艺成之时，正逢康熙初年反清复明，兄弟俩在反清营垒“丹枫阁”肩负重任，磨砺着他们的坚毅斗志和凌厉拳法反清失败之后，方玖兄弟合传戴家子弟，惟堂侄戴廷选最合门规廷选，字玉漳，反清之后，处心积虑造就有志武士，他不多言少交际，作养农田之余，全身心教子侄们习武练拳，因家规刻定“不做清朝官，不办清朝事”，廷选不再强求弟子们从文读书，只求练好武功卷土重来，故此戴家人走向了人生的极端廷选为多生子多育才，一生娶妻四房，谁知色武相敌，长了武功滞了生育功能，一生仅得隆邦一子戴隆邦〔1713一1802〕，浓眉大眼，圆脸微黑，中等个头，臂力过人为人谦和忍为高，处事待物仁者先，但练起武来却变作金刚罗汉廷选教授着十几个门人徒弟，充其量只能视为“爱好者”，有的半途而废，有的武功平平，只有独生子戴隆邦鹤立鸡群，出类拔萃。

既通文，又精武，更钟情于易经导学，凡事都有独到见解，过人胆识，廷选只好让儿子拜师“掌门”从先祖伯苗学意拳，到隆邦承接掌拳门，不知不觉持续了明清两朝，血缘五代，一百零一零一八十个年头回首历史，实可谓“家传不断代，拳法不出门，一杰定乾坤，雄才掌其门” 　　 　　情结于丹枫阁和赊家店，期间荟萃七门拳 技艺集大成 　　 　　意拳衍传到戴隆邦之辈，拳艺不仅仅是“意拳”一门，至少有六种拳法引进了戴家，形成了七拳大荟萃 　　 南拳顾炎武，江苏昆山人出身江南大族，是影响较大的民族主义者祟帧年间，他与戴运昌同在户部任官，志同道合，同仇敌忾清兵南下时，他曾举兵反抗，失败后遍游诸省，考察山川地势，图谋卷土重来匡扶明室1660年，戴运昌、戴廷木式父子联袂创立“丹枫阁”反清复明，顾炎武慕名入阁，赞画军务，实现他的实战思想为网络天下志士，亲自创办“炎枫镖局”，以走镖为由招募武林高手，期间他曾传授南拳南拳的威猛雄壮，磅礴气场深得学者青睐，不少人说“喝声如雷风云变色，开拳硬朗山崩地裂”可见南拳风格独特，非同一般 　　傅拳傅山，太原阳曲人，字青主，号侨黄，与戴廷木式为太原三立书院同窗好友，明亡之后他自称“红衣道士”，游历名刹大山，游至祁县大受感慨，视丹枫阁为归宿，亲笔书写匾额“丹枫阁”。

名人名笔，苍劲雄健，给建筑物大增光荣，很快招来几十名天下秀士傅山不但是出名的学者、医圣、书法家，而且是傅拳的创始人，他在《读史》一诗中写到“天地有肤疾，奴物生其中，神医须武圣，扫荡奏奇功明显地表达了他从文演武之志向傅山钟情于打坐，动功那么以五禽戏为主，经多年实践磨砺，明末清初创编了“傅拳”，动作虽只十几个势式，演练起来却潇洒飘逸，缠绕灵捷，以静制动，事半功倍化彼于无知，发人于不测，很受反清志士宠爱，特殊是丹枫阁的文人秀士，大局部都会演练运用傅拳，曾被灵石县两渡镇的何世基聘去讲学传武 　　际可拳姬隆丰〔1602一1680〕，字际可，1670年前后相随明末总兵郑万元〔1614一1691〕隐私投奔丹枫阁参加反清活动，以其超群武功操练志士，但拳法那么与意拳相近，风格也是大起大落，大开大合，猛烈毒狠，富于实践提起拳名却是“际可拳”，究其拳源，言明是“兵里”所传，祖师爷是武穆王岳飞其实际可拳就是意拳，与戴家衍传的意拳是同源异支兄弟拳，只是戴芝在前际可在后，时差七十多年，但都是心愿六合拳的前身 　　以上三种拳法是十七世纪七十年头，“丹枫阁”引进的武术珍宝十八世纪中叶，晋商崛起，以祁县乔家、渠家为首的巨商大贾行商于江南至蒙古东欧之间，戴隆邦值此机遇在赊家店〔今社旗县〕创办“广盛镖局”，执镖在晋冀豫鄂腹心地带，隆邦虽只是一名镖头，然而天资聪颖，行侠仗义，寓文于武，奋武揆文。

他把“以镖护商，以商养武，以武交友，结友壮镖”立为宗旨，于是逢友就切磋，遇擂便登台，名手必结谊，妙艺总承学，实可谓虚怀假设谷，厚德载物在走镖期间，先后结识了螳螂拳高手金世魁，超轻内功意拳名家牛希贤，使戴家拳法增加了轻灵迅捷、改变莫测的牛氏意拳，狠闸猛排强攻直进的螳螂拳法就连年龄小二闾三十多岁的李贞〔马学礼的徒孙〕也很重看，将他的鸡步汲取进鸡形拳法中假如说七十年前是三章荟萃丹枫阁，到今日又是三拳聚汇赊家店，可谓虚怀假设谷融百艺，厚德载物集大成，武术珍宝系一体，百花争艳戴家门 　　 　　 定型于晋商崛起的乾嘉年头，堪称导学铸拳魂 拳艺达极境 　　 　　七拳荟萃，技艺大精，有此七拳奠基，一般人尽可有闯不完的江湖，收不够的徒弟，享不尽的荣华富贵但是戴隆邦高瞻远瞩，胸怀大志，真诚地告诫人们：“习艺戒自满，刀枪拳棍本无尽境，习一艺更有一艺相迫，得一着更有一着相乘，侈然自满那么半途而未尽之弊也他不求拳艺的量多，只钻艺术的精粹，他要踏出事物从量变到质变的新路子金世魁的螳螂拳无处不含砸、凿、扎，隆邦将其力砸衍化为劲“闸”，以闸关门，以闸破招，连闸带发，闸中取胜，进而编创了“五趟闸势”牛希贤的意拳重“轻”钟“灵”，隆邦受其意悟，将功法流程标准为重动――轻动――灵动三大步骤，使功境按部就班，从势必王国走向了自由王国。

在融汇升华各门拳法的同时，隆邦还对南拳进展意境消融，在指导思想上声称“快了快了还嫌慢，猛了猛了还嫌良”，以此理念增加疾如闪电，猛似虎狮的拳法意识同时探究傅拳缠绕灵变的独特风格，在拳法上素养“顺势而走，借势而发”的“切入”意识，以求省力捷径，事半功倍戴隆邦学识渊博，热爱易学，“净化”拳法之后，着力探究拳法之根他认为人之生命在气血，拳之灵魂在劲捷，劲力越丰富，拳法越有生命力，劲力越艺术，生命力就越强盛如何育其劲，培其魂，惟有易理是指南，导学是迳道欲修其功，那么以动静为本，阴阳为根，虚实并举，束展为势，犹如导家那样粹练精气神，培元求丹境束展要以吞吐斜正横顺起落为要领，旨在培育丹田功能，也叫修练内功内功主于练气，意在以意领气，以气催劲，劲达四梢外功主于练形，形为束展，起落开合，阴起阳盖，连绵起伏，运用意气力粹练精气神，熔入丹田滋养刚柔劲，期达上乘丹境束为蓄劲，展为抒发，丹田之劲那么可贯穿全身经脉，气循周身运转，实是技击之所求戴隆邦将其“束展”命为“浑元桩”，桩为拳之根，劲为拳之魂，以此“猴形”浑元桩定为拳法的身法，演练起来有束有展，有吞有吐，有斜有正，有横有顺，行拳有了起伏势，拳法见了弧形态，实战对打不再是直来直去，而是在束展中进退闪展，束展中爆发劲力，一切动作赖依丹田的牵动。

拳法的改变，深化了大脑的思维隆邦觉得体练变为“心”练，法变衍为“意”变，先天之“心”立在了拳法中，后天之“意”融进了改变中心为阴意为阳，阴阳相合天地宽，心愿充满了宇宙，心愿主宰了乾坤，心愿统领了拳法，既然“立于心，精于意”，意拳顺理成章改名为“心愿拳” 　　心愿拳丹田为根，意识为本，爆发劲力不再是肢体的全方位大动，只在丹田的瞬间滚动之中就此一变，心愿拳发生了历史性的质变，它变得寓意深厚，它变得底蕴厚实，变成了一门综合性的艺术，成为了划时代的武术文化，升华到了武术领域的最高境界，成为了民族珍宝 　　 　　弘扬于嘉道至民国战乱年头， 然而桃李争春晖，到处有精英 　　 　　清朝嘉〔庆〕道〔光〕年间，晋商进入鼎盛时期，南货北运，银镖四出，为了保证商货不失，行商平安，戴隆邦创办的广盛镖局起到了举足轻重的作用那时，镖局活动南抵湖广、北达晋蒙、西行川贵，东去江浙，忙得不行开交沧州是通往津门的必经之路，但名手如云很难受关，戴二闾〔1769一1871〕为既不失镖又不结怨，在沧州采纳了艺中见义阵中结谊的战术，以高深莫测的“美人挂画”义服了沧洲镖头尹玉文，解开了无人不发愁的“死穴”，打通了镖路上的要塞，戴二闾也成为了誉满华夏的“心愿大。