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与薛寿鱼书袁枚袁枚（1716－1797 年），清代诗人、诗论家 字子才，号简斋，晚年自号 仓山居士，随园主人，随园 老人钱塘（今浙江杭州） 人袁枚是乾隆、嘉庆时期 代表诗人之一，与赵翼、蒋 士铨合称为“乾隆三大家” 乾隆四年（1739年）进士， 授翰林院庶吉士乾隆七年 外调做官，曾任江宁、上元 等地知县，政声好，很得当 时总督尹继善的赏识三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁 （南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑 室定居，世称随园先生自此，他就在这里 过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编 诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗 袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得 因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似 隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不 庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺 身而出，才免于落榜著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16 卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐 谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食 单说部等30余种散文代表作《祭妹文》，哀婉 真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《 祭十二郎文》并提倡导“性灵说”主张写诗 要写出自己的个性，主张“性灵”和“学识”结 合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以 “真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条 件和后天努力相结合。

薛雪清代医家（1661-1750年）字生白， 号一瓢、槐云道人、磨剑 道人、牧牛老朽，江苏吴县 人初习诗文，并与名医叶 燮交往甚密，后因母病而专 心攻医，遂精于医与同邑 叶桂齐名二人不睦，其居 之屋室取名“扫叶山庄”著 作甚丰，精于湿热症尝著 《医经原旨》、《湿热条辨》、 《扫叶庄医案》、《温疟论》 及《日讲杂记》等其后代亦 多名医 談何容易！天 生一不朽之人，而 其子若孫必欲推而 納之於必朽之處， 此吾所爲悁悁而悲 也夫所謂不朽者 ，非必周孔而後不 朽也 • 谈何容易：本谓谈说议论 并非易事，多以指臣下向 君王进言很不容易这里 指薛雪子孙想要改变对薛 雪做为医学家的评价岂可 轻易谈：评说，评价 何容：犹言岂可易：轻 易 • 若：或者选择连词一 解：“若”为“其” • 所为：同“所以”，表 “……的原因”悁悁 (yuān)：忧闷貌 • 周孔：指周公和孔子此 用作动词，意即成为周公 、孔子而后：然后羿之射，秋之弈， 俞跗之醫，皆可以 不朽也使必待周 孔而後可以不朽， 則宇宙間安得有此 紛紛之周孔哉？• 羿(yì)之射：后羿的射箭 之技羿：人名，即后羿 ，又称夷羿，传说中的夷 族首领，善射。

• 秋之弈：弈秋的棋术秋 ：人名，即弈秋，善弈 弈：下棋 • 宇宙：上下四方无穷无尽 的空间为宇，古往今来无 穷无尽的时间为宙子之大父一瓢先生 ，醫之不朽者也， 高年不祿，僕方思 輯其梗概，以永其 人，而不意寄來墓 志無一字及醫，反 托於陳文恭公講學 云云嗚呼！自是 而一瓢先生不傳矣 ！朽矣！•大父：祖父一瓢先生：即薛 雪，字一瓢 •不禄：“死”的委婉语 •梗概：指薛雪的生平概略及主 要医学成就 •永：长久长久传世 ，永不磨灭之意 •仆：我，第一人称代词 •墓志：放在墓中刻有死者传记 的石刻此指抄文 •陈文恭：即陈献章（1428～ 1500），明代理学家，广东新 会县白沙里人，世称白沙先生 曾从吴与弼讲学，任翰林院 检讨卒谥文恭有《白沙集 》 •讲学：谈论理学学：理学， 指唯心主义的宋明理学云云 ：如此等等代词，指代其前 面所说的一些内容夫學在躬行， 不在講也聖學莫 如仁，先生能以術 仁其民，使無夭札 ，是即孔子老安少 懷之學也素位而 行學，孰大於是， 而何必捨之以他求 ？ • 躬行：亲自实践躬：亲 自，自己行：实践 • 圣学：最高明的学问 • 仁：仁学 • 使无夭札：使他们不早死 或病死。

使”后省略代 词“之”夭：早死札 ：疫死曰札，即患瘟疫而 死 • 老安少怀：意为对待老年 人使他安宁，对年轻人使 他们怀旧 “安、信、怀 ”一般都译作使动 • 素位而行学：安于平素所 处的地位（即不贪求名位 ）而且奉行仁爱之学 • 孰大于是：哪有比这更大 的学问呢陽明 業爛然，胡 世寧笑其多一講學 ，文恭公亦復爲之 ，於余心猶以爲非 然而，文恭，相 公也；子之大父， 布衣也•阳明：即王守仁，字伯安，明 代哲学家、教育家由他所创 立的阳明学派影响很大，并远 传日本业：功勋业绩 ： “勋”的异体字烂然：灿烂辉 煌的样子，亦“卓著”之义烂 ：本义为明亮 •胡世宁：字永清，明代仁和（ 今浙江余杭）人，弘治年间进 士，官至南京兵部尚书，卒谥 端敏有《胡端敏奏议》 •多：只，只是 •亦复为之：也还是从事这一套 为：从事 •相公：宰相因古代拜相者必 封公，故曰“相公”这里泛指 官员 •布衣：指平民百姓相公借布衣以自重 ，則名高；而布衣 挾相公以自尊，則 甚陋今執途之人 而問之曰：一瓢先 生非名醫乎？雖子 之仇，無異詞也 • 名高：名声高雅 • 挟：倚仗 • 陋：粗鄙卑下 • 今：如果，假设连词。

执 ：拉住途之人：路人， 一般人又問之曰：一瓢先 生其理學乎？雖子 之戚，有異詞也 子不以人所共信者 傳先人，而以人所 共疑者傳先人，得 毋以 “藝成而下” 之說爲斤斤乎？ • 理学：道学，宋明儒家的 哲学思想 • 虽子之戚：即使是你的亲 戚 • 传(zhuàn)先人：为先人立 传传：为……作传，立 传，为动用法 • 得毋（无）……乎：大概 不是……吧表反问的固 定句式 • 艺成而下：意为技艺成就 而居下位斤斤：拘谨貌 ，这里为“拘泥”之意 用作动词不知藝即道之有形 者也精求之，何 藝非道？貌襲之， 道藝兩失燕噲子 之何嘗不託堯舜以 鳴高，而卒爲梓匠 輸輿所笑• 道：仁道 • 有形：即“体现”之义 • 貌：外表上，形式上袭 ：承袭迎合；仿效 • 燕(yān)哙：即燕王哙，战 国时燕王哙，在位的第三 年把君王位让给相国子之 • 鸣高：自鸣高尚 • 梓匠轮舆：梓人、匠人、 轮人、舆人，皆古代工匠 • 笑：讥笑、耻笑醫之爲藝，尤非易 言，神農始之，黃 帝昌之，周公使冢 宰領之，其道通於 神聖今天下醫絕 矣，惟講學一流轉 未絕者，何也？ • 昌之：使它昌盛昌：形 容词用如使动 • 冢宰：周代官名，又称“大 宰”，为六卿之首，辅佐天 子之官。

醫之效立見，故名 醫百無一人；學之 講無稽，故村儒舉 目皆是子不尊先 人於百無一人之上 ，而反賤之於舉目 皆是之中，過矣！ 即或衰年無俚，有 此附會，則亦當牽 連書之，而不可盡 沒有所由來• 村儒：指才学浅陋的文人 • 无俚：无聊，即无可聊赖 • 没：湮没有所由来：有 来历的，即经历过的事情 僕昔疾病，性命危 篤，爾時雖十周、 程、張、朱何益？ •疾病：患重病 •周：指周敦颐，字茂叔，道州 营道（今湖南道县）人，北宋 唯心主义哲学家 •程：指程颢和程颐兄弟，世称“ 二程”洛阳（今河南洛阳）人 两人同学于周敦颐，为洛水 学派的创始人，北宋理学家， 教育家，他们的性理学说后来 被朱熹所继承和发展 •张：指张载，字子厚，凤翔郿 县（今陕西眉县）横渠镇人， 世称横渠先生北宋理学家， 曾讲学关中，故其学派被称为“ 关学” •朱：指朱熹，字元晦，一字仲 晦，号晦庵，别称紫阳，徽州 婺源（今属江西）人，侨寓建 阳（今属福建）南宋理学家 ，教育家，他发展了二程学说 ，世称程朱学派而先生獨能以一刀 圭活之，僕所以心 折而信以爲不朽之 人也慮此外必有 異案良方，可以拯 人，可以壽世者， 輯而傳焉，當高出 語錄陳言萬萬。

• 刀圭：古代量取药末的工 具此指医术 • 心折：衷心佩服 • 信：确实 • 异案良方：奇异的医案和 良好的方剂 • 寿世：使人长寿使动用 法者：定语后置的标志 其后置定语为“可以拯人 、可以寿世” • 辑：编辑；辑录 • 传：传布于世 • 语录：此指程、朱等人的 口语记录陈言：陈旧无 用的言词；陈言烂语而乃諱而不宣，甘 捨神奇以就臭腐， 在理學中未必增一 僞席，而方伎中轉 失一真人矣豈不 悖哉！豈不惜哉！• 而：你乃：竟然讳： 回避；隐匿 • 宣：传扬 • 神奇：指神妙的医术 • 就：趋附：依附臭腐： 指腐臭的理学 • 伪席：假冒的席位 • 转：反而 • 真人：真才实学之人 • 悖(bèi)：违背情理即“ 荒谬”之义。