四川达州市2023届高三年级第一次诊断测试语文试题及答案.docx

四川达州市2023届高三年级第一次诊断测试语文试题及答案满分: 150分 时间：120分钟一. 论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题在庄子看来，主宰人心、主宰万物的本源是自然，自然的力量是无穷与玄妙的只有认识并保全自然，才能豁达心胸，随顺自然，才能不拘泥于私我、不执着于物论否则便会迷妄，妄生是非和沉溺于追逐外物，便是很可哀伤的人生了庄子分析百家争鸣的根源，即“物论”产生原因：源于诸子依据自己的主观成见来判别是非庄子认为是非判断难有定准，因为一切“物论”首先产生于“彼”、“此”对立，而“彼”“此”是相对的，相互依存和相互转化，相互之间不存在绝对的界限和标准根据庄子的理论，“有”与“无”、“有用”与“无用”、“入世”与“出世”都是相对而言的，不是绝对对立的，只在于自身的取舍而在这取舍之间，最重要的便是随顺自然，尊崇自己内心的想法在生活中，也应学会在适当的时候退一步，舍弃一些东西，这样才能继续“轻装上阵”，若只是一味地向前冲，只会让自己的压力越来越大，最后也许会因为不堪重负而倒下庄子所说的“无用之用”便是这个道理惠子谓庄子曰：“子言无用庄子曰：“知无用而始可与言用矣天地非不广且大也，人之所用容足耳。

然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣有用、无用是相对的，“因物为用”有用、无用是会转化的，有用即无用，无用乃大用因此，在我看来，既然有用与无用是相对的，何不顺随自然，顺随自己的内心，舍去那些使我们疲惫、痛苦不堪的枷锁呢！在《达生》篇中，梓庆之所以能够雕刻出令人惊叹的、鬼斧神工的作品，正因为他专心构思制作的精巧而摒除外界影响，并且能够遵循林中树木自身的规律与天性只有舍弃杂念，摒除外界的影响，才能发挥自己最大的潜力在生活中，在许多的领域中，还有着许许多多这样的人，最终获得了成功我们在看到其外表成功的同时，也应该看到其内心的舍弃同时也应该不断勉励自己，顺从自己的内心，不要为名利等物所累被“外物”所驱使，也就不能避免俗事俗物的“牵累”庄子看似出世，实为入世高尚而理想的生存之道，庄子认为应该是积极而自然的，驾驭万物而不是被万物所驱使，凡事都随着时运的变化而变化，时而进取，时而退却，以顺应自然为法则，从而“浮游乎万物之祖”，随心所欲地畅游于无为的道德境界摘编自《庄子与生活哲学》）(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A.庄子认为是非判断没有定准，诸子依据自己的主观成见来判断是非，是百家争鸣的根源。

B.有用、无用是相对的，但不是绝对对立的有用可转化为无用，无用也能转化或即为大用C.在生活中，要学会退一步，舍弃一些东西，懂得取舍，才会理解彼此之间不是绝对对立的D.作者认为，我们应不断勉励自己，顺随自己的内心，应抛弃所获得的名利、荣誉、地位等2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A.作者开篇借庄子观点，提出只有不拘泥于私我、不执着于物论，才能认识和保全自然，引出庄子与生活的话题B.作者用举例论证和引用论证的方法，论证了有用与无用是相对的，人应该顺随自然顺随自己的内心，舍弃枷锁C.文章以“彼”与“此”的相对性作为议论的中心，并结合生活实际，由浅入深、化深为浅阐述了生活中的哲学D.文章先从“万物的本源是自然”切入，接着分析人应该学会积极应对自然、不为名利所累，以庄子哲学呼应开头3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A.要舍弃杂念，摒除外界的影响，发挥自己最大的潜力，我们才能在生活中有所收获B.庄子认为，高尚而理想的生存之道应是积极自然的心态，驾驭万物而不被万物所累C.人应该舍弃所有的对立和争论，力求无知无觉，无见无识，能是非两忘而归于自然D.人应该顺从内心，不要被名利所累；如果被“外物”所驱使，就会被俗物所“牵累”。

二. 非连续性文本阅读（12分）阅读下面的材料，完成4～6题材料一：苗绣，苗族的刺绣其历史可以追溯到楚绣、与湘绣、汉绣同流而异源古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口黔东向苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有辫绣是先将8根或12根同色丝线纳成“辫子”，然后再回旋缀于底布成花，多用于“男性之衣”（“鸟爸”）的盛装中，绣品风格粗犷凝重结绣则将丝线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满成花苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》）材料二：苗绣是苗族人的文化读本从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。

乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚摘编自解如光《十指春风 一绣千年》，《人民日报》2019年2月23日）材料三：目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单一实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂，无法仅仅依靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程另外，传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式，利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反复地观看自己感兴趣的内容。

摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》）(4)下列对材料中“苗绣”的相关理解，不正确的一项是（ ）A.苗绣与楚绣、湘绣、汉绣同流而异源，苗绣主要用于装饰衣服、裤脚和鞋面，古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线B.黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面，便于操作C.苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子等，盛装图案中还出现龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点D.苗绣这本“书”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化5)下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）A.苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中多是鸟、鱼、花、果子、蝴蝶等多被解释为与神话传说中的图腾有关B.苗绣一直深藏不露，在20世纪后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自身 的审美特质，契合了读图时代的审美趣味C.民间工艺的文化形态丰富，以苗绣为例，它的传播形式也应多样化，主要依托传统出版物和博物馆等媒介，借助移动互联网难以传承。

D.借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，是非物质文化遗产保护性传承的一种形式，其优点是人们可以选择性 反复地观看6)根据上述材料，概括作为非物质文化遗产的苗绣有哪些特点三. 文学类阅读-单文本（15分）阅读下面的文字，完成7～9题父亲的一课王熙章16岁那年，父亲送我去一家电脑培训中心学习微机课程，那些枯燥的操作命令很快使我厌倦了渐渐地，一有空我便溜到与中心相邻的“创世纪”网吧上网玩游戏，几个月下来，我微机知识没学到多少，倒是对那些神奇莫测的游戏入了迷，经常玩个通宵达旦网吧老板是一个过早秃顶的中年男人，在众多网民中，他好像独独对我这个学生特别反感，走来走去总要教训我两句：“玩物丧志，这词儿你懂吗？”世上哪有老板赶顾客出门的道理？我对他的告诫当成了耳旁风，只顾在网吧中玩得昏天黑地一天，父亲从乡下到城里来看我我正痴迷地玩“僵尸与侠客”的游戏，突然听到身后一个声音说：“好！精彩，好安逸哟！”这话音好耳熟，方言土语在城里极少能听见我猛回头，只见父亲不知何时站在了我的身后那一刻，我有一种做贼的感觉，赶紧站起身，垂手而立父亲却神情古怪地一把拉住我的手说：“章子，精彩，来，继续玩！”我做梦也没想到父亲不但不骂我，竟然让我教他玩游戏。

我兴奋地抓住他的手，教他如何选择按键、如何控制鼠标、如何躲避对方的打击、如何出击，没想到父亲学得还真快，不到3分钟便投入于那醉人的游戏中一晃7天过去了父亲的玩法越来越高明，也越来越上瘾，竟好几天通宵达旦泡在网吧中这时，我的衣袋中只剩下30块钱了父亲省吃俭用，每月寄400元钱给我做生活费，我却将它们全都消费在了这些醉人的游戏中，刚过了半个月，我的衣袋就快空了，再向父亲要钱，我开不了口那天在网吧里，父亲问我：“章子，身上有钱吗？拿出来，让爸过足这把瘾！”一听这话，我的脑袋便“嗡”地一下大了我家在城里没有亲戚，身上没了钱，我跟父亲在城里如何生活？父亲是个复员军人，只听说他在城里有一个战友叫方伯雄，我到城里来上学，父亲便让我去找方伯伯，可我却压根儿没心思去见那些古板的人那个秃顶的网吧老板又来催缴费了按每小时两元结算下来，父亲已欠费300余元眼看父亲翻遍他所有的衣兜，再也没有翻出一分钱来，我心里焦急万分网吧老板呈现出他从未有过的凶相，威胁说：“3个小时内不缴清欠费，就把你们扭送到派出所父亲眼巴巴地望着我，我偷眼看着网吧老板那副讨债不成不罢休的架势，不由胆战心惊我退下手腕上那块花去父亲80元钱买给我的手表作抵押，谁知网吧老板竟然不屑一顾。

父亲指着他身上那件过年时新买的呢大衣诚惶诚恐地说：“要不，我、我脱下这身衣服给你？”网吧老板用鼻孔哼了一声说：“一个乡下人的破衣服，能值几块钱？”围观的人里三层外三层，将我们围了个水泄不通，有人在对我的父亲指指点点：“没钱玩什么游戏？乡巴佬！”这时我看见父亲的嘴角抽了抽，就在那一刻，我感觉那讥讽的话语就像皮鞭似地抽打在我的脸上我发狂似地冲出人群，找我的同学去借钱，可他们一见我，仿佛都如见了瘟神，慌忙离去天哪，这个时候，我到哪里去弄钱解救我的父亲？”我急得像热锅上的蚂蚁，不停地在心里说我不禁悔恨交加回到网吧，跪倒在父亲面前，我痛哭失声地说：“爸，是我害了你，我不该教你玩这种害人的游戏！”父亲也不禁老泪纵横，他一把拉起我说：“孩子，你终于明白了，这就叫玩物丧志！来，爸给你介绍一位伯伯，他就是我在家跟你提起过的方伯雄伯伯！”我抬起头来，顺着父亲所指的方向看去，只见网吧老板一反常态，正笑吟吟地站在我的面前……（节选自《当代微型小说精选》）(7)下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.“父亲却神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一词表现了父亲看到“我”痴迷于网络游戏的惊诧、失望等复杂情感。