古代文学：第九章唐代传奇和敦煌.ppt

第九章,唐代传奇和 敦煌变文,第九章 唐代传奇和敦煌变文,唐代传奇的出现，标志着中国古典小说的成熟；而以敦煌变文为代表的讲唱文学开辟了一个新的领域它们不仅以其思想和艺术的成就而自立于唐代文坛，而且对后代的小说、戏曲产生了深远影响第一节 唐代传奇第二节 敦煌变文,第一节唐代传奇,第一节 唐代传奇概说 1,一、唐代传奇概说（一）唐代传奇释名唐代传奇是唐人文言短篇小说通称元稹莺莺传原名传奇；晚唐裴硎最早以“传奇”作小说集名称；宋以后以“传奇”概称这类小说，沿用至今唐代传奇虽在六朝志怪小说基础上发表起来的，但已明显进步：1. 题材内容：志怪主要记鬼神怪异之事，传奇虽也写奇闻异事，但大都取材于现实生活2. 艺术形式：志怪尚属粗陈梗概，而传奇则具备了完整的结构、曲折的情节和鲜明的形象第一节 唐代传奇概说 2,3. 创作态度：志怪只不过是把怪异作为事实来记载，并非有意识的创作，而传奇则是唐人有目的的创作鲁迅中国小说史略：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离搜神记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则有意为小说 由志怪到传奇，是中国古典小说发展的一个质的飞跃第一节 唐代传奇概说 3,（二）唐代传奇兴盛的原因一是城市经济的繁华。

1.生产力发展促进了城市经济繁荣，社会关系日趋复杂，生活更加丰富多彩，奇闻趣事不断涌现，为小说创作提供了丰富的素材2.随着城市的发展，市民阶层壮大，为了满足他们文化娱乐的要求，产生了“市人小说”，为传奇提供了 一些新的思想内容和艺术手法第一节 唐代传奇概说 4,二是古文运动的影响中唐古文运动打垮骈文统治，解放了文体，不仅推动了散文的发展，而且还为传奇提供了舒展自如的文体和活跃生动的语言三是科举风气的促进宋赵彦卫云麓漫钞：“唐世举人，先借当时显人以姓名达诸主司，然后投献所业，逾数日又投，谓之温卷，如幽怪录、传奇等皆是也盖此等文备众体，可见史才，诗笔、议论温卷”风气中晚唐尤为盛行，对文人写作传奇产生了一定刺激作用第一节 唐代传奇发展 1,二、唐代传奇的发展三个时期：（一）初盛唐是传奇小说发展的初期作品数量少，思想意义不深，艺术上也不够成熟，六朝怪异小说的影响还很严重，但已注意形象的塑造与结构的安排仅存古镜记、补江总白猿传和游仙窟3篇第一节 唐代传奇发展 2,隋唐间人王度古镜记，以古镜为线索，连缀12段志怪故事，思想可取不多，但在结构上比六朝志怪的零篇散录显著进步补江总白猿传作者不明，写欧阳纥之妻被白猿劫去，一个月后，欧阳杀死白猿，救回妻子，而妻子怀孕 ，生子如猿，聪颖过人。

内容虽荒诞不经，但结构完整，情节曲折，描写生动游仙窟为张鷟（zhuo）所作，自叙投宿仙窟，与十娘、五婶邂逅交接之事，反映了封建文人戏酒狎妓的生活，且有色情描写，思想意义低下，但脱去怪诞色彩，心理刻划细腻，人物性格突出，艺术上有贡献第一节 唐代传奇发展 3,(二)中唐是传奇小说发展的繁荣时期作者纷起，佳作大量涌现，思想艺术都达到很高程度1.爱情婚姻传奇数量最多，成就最高霍小玉传、李娃传莺莺传和柳毅传蒋防 霍小玉传写书生李益与歌妓霍小玉相恋，后李作了官，赴任时，向霍小玉发誓偕老，别后不就变心易志，易娶贵姓小姐卢氏，把霍小玉遗弃黄衫侠士激于义愤，把李强拉到霍小玉家霍小玉悲愤交集，痛责李益，气结身亡冤魂化作厉鬼，作崇李家，使李疑其妻于外人有私，闹得全家不安小说诉说了封建社会对妇女的残酷迫害，对妓女的悲惨遭遇 寄予深厚同情第一节 唐代传奇发展 4,成功地塑造了霍小玉的光辉形象，她具有温婉深情而又刚强义烈的性格，而这两方面又统一了在她对爱情的忠贞上作者善于运用对比的手法，尤其是以鲜明的 对比刻画人物的性格，霍小玉的痴情和李益的负心描写的极为突出胡应麟：“唐人小说纪闺阁事，绵有情致，此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传诵弗衰。

少室山房笔丛）,第一节 唐代传奇发展 5,白行简李娃传荥阳公子郑生赴京考试，遇明妓李娃，甚爱恋岁余，资财荡尽，娼家用计将他驱逐，致流落街头，为凶肆歌手后被父发现，以为辱没门第，痛打，弃之门外，为友人所救，沦为乞丐雪天求乞，被李娃救回，二人同居郑生奋发读书，考试连中，做高官，父子相认，李娃被封为汧国夫人李娃感情真挚又有清醒认识她与郑生一见钟情，而当郑生沦为乞丐，受尽磨难时，她毅然收留他，护理将养，督促读书，真诚感人但郑生做官后，她又主动离开她既有善良心地，又有非同一般胆识小说对青年男女追求自由爱情的歌颂和对封建门阀制度的批判，在传奇小说中体现得较为突出但是荣华富贵大团圆结局却在一定程度上削弱了作品的思想意义第一节 唐代传奇发展 6,元稹莺莺传中的莺莺既有追求爱情的强烈愿望，又疑虑重重，怨而不怒，性格上具有双重性从前以爱情为题材的作品，主人公大都是下层妇女，或商贾之妻，或征人之妇，或妓女姬妾，也有神女仙姑，但却未有这样的大家闺秀，因此莺莺形象出现，具有强烈的影响而张生则是一个对莺莺始乱终弃的贵族青年，本应该予以谴责，可是作者却赞许他“善补过”，反映出严重的封建思想意识因此莺莺传思想艺术都不及霍小玉传和李娃传。

第一节 唐代传奇发展 7,2.任氏传和柳毅传是两篇具有神怪色彩的爱情小说，但却充满了人间情趣李朝威柳毅传较突出小说写落第书生柳毅为洞庭龙女传书终成夫妻的故事，揭露了封建婚姻制度下的妇女遭受的压迫和痛苦，反映了妇女追求自由幸福的强烈愿望，歌颂了见义勇为、严守信义、行重操守、知恩图报等道德品质故事情节曲折新奇，结构严谨，人物形象血肉丰满想象丰富，具有浓郁烂漫注意色彩第一节 唐代传奇发展 8,3.枕中记和南柯太守传是否定功名利赂、反映官场黑暗的作品沈既济枕中记写卢生在邯郸旅舍，借道士吕翁青瓷枕入睡，梦中娶崔氏女，继而举进士、屡次高升，位至宰相，享尽荣华富贵；但惊醒后，黄梁饭还没有蒸熟；于是顿然醒悟，万念俱息李公佐南柯太守写淳于棼醉后入梦，在槐安国招为驸马，做南柯太守，政绩卓著，百姓拥戴，屡升高官，极为显贵后因与檀罗国交战失败，公主谢世，遂失恩宠，终被遣送出郭醒后发现大槐安国原是槐树下蚁穴，南柯郡是槐树南枝便深感人生虚幻，遂栖心道门，远离尘世两篇作品借助梦境描写讽刺封建士子对功名富贵的迷恋，曲折地反映官场的尔虞我诈，但也流露出了人生如梦、超脱出世的思想第一节 唐代传奇发展 9,4.历史题材的传奇小说，如郭湜高力士传，姚汝能安禄山事迹、无名氏李林甫外传等，成就不高。

陈鸿长恨歌传、东城老父传很值得一读前者通过描写唐明皇与杨贵妃的爱情果实，客观上反映了封建帝王的荒淫误国后者写“神鸡童”一生由富贵而贫穷的变化，对封建统治集团骄奢淫逸的生活惊醒了真实的揭露，其中也流露着盛衰荣辱变化无常的感慨两篇小说都具有较强的历史批判意义第一节 唐代传奇发展 10,(三)晚唐是传奇小说的衰落时期作品不少，出现一些传奇小说专集，如牛僧儒玄怪录、李复言续玄怪录、牛肃纪闻、薛用弱集异记、袁郊甘泽谣、裴 铏传奇、皇甫枚三水小牍等，但却倾向于搜奇猎异、言神志怪，六朝之风再起，现实主义内容明显削弱，思想和艺术还远不如中唐但豪侠小说还比较有特色，代表作品有袁郊的红线传、裴鉶聂隐娘和昆仑奴、杜光庭的虬髯客传等第一节 唐代传奇发展 11,虬髯客传流传最广，小说旨在宣扬李堂王朝的神圣，没有积极意义，但艺术性较高，尤其是人物刻画非常突出，不论虬髯客的豪爽俊伟，李靖的风流倜傥，还是红拂女的机智勇敢，都能给人留下较深的印象，于是这三个性格鲜明突出的任务形象被后人称为“风尘三侠”，其至也成为绘画、雕塑的题材写豪侠的传奇虽然不可避免地存在着封建传统观念和因果报应等消极成分，但在与客观上还是暴露了社会动荡不安，反映了人民寄希望与仗义之士扶弱抑强、安良锄暴的思想。

第一节 唐代传奇艺术 1,三、唐代传奇的艺术成就第一，性格鲜明的人物形象塑造得最多而又成功的是妇女形象，如多情刚烈的霍小玉，热情深沉的李娃、善良而忠贞的任氏，等等，无不血肉丰满，栩栩如生在同一篇作品中，往往有很多个性鲜明的人物形象，如柳毅传，柳毅虽是文弱书生却又威武不屈，钱塘君叱咤风云而知过必改，龙女的形象善良多情，洞庭君宽厚仁慈，都很有个性为了使人物形象既有共性，又富于个性，传奇作者尤其注意运用了细节描写、心理刻画、个性语言和对比等手法第一节 唐代传奇艺术 2,第二，严谨完整的结构和曲折生动的情节传奇小说善于围绕主要人物或时件来展开矛盾，进行总体构思，分层布局，如柳毅传便以龙女为争取婚姻自由为中心，安排了相遇、传书、除恶、劝婚、辞婚、成婚等情节，布局细密，层次井然，故事完整传奇小说的情节发展一般都有开端、发展、高潮和结局，如霍小玉传便以霍小玉临终与李益相会为高潮，前有层层烘托，后有余波尾声，曲折有致，摇曳生姿第一节 唐代传奇艺术 3,传奇小说在情节上充分体现了“奇”的特点，想象大胆，出奇制胜，南柯太守传、枕中记、任氏传等都洋溢着奇情幻想，情节波澜起伏，曲折离奇，具有浪漫主义色彩第三 ，凝练华美、生动流畅的语言。

传奇小说的作者多为诗人或散文家，他们在语言运用上兼取散文和尸赋之长，形成散韵结合、雅俗共赏的语言风格第一节 唐代传奇地位影响,四、唐代传奇地位和影响唐代传奇以其高度思想艺术性，奠定它在中国小说发展史上的重要地位，并对后代文学产生深远影响唐代传奇所表现的反封建压迫、要求爱情自由的进步思想，不仅反映了广大人民群众要求，而且成为后代小说戏曲题材来源警世恒言中杜子春三入长安和孤独生归途闹梦，就是由唐代传奇杜子春和三梦记而来；初刻拍案惊奇中李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗取材李公佐谢小娥传元代高文秀郑元和风雪打瓦罐、石君宝李亚仙诗酒曲江池、明代薛近袞绣襦记都脱胎于李娃传长恨歌传演为元代白朴唐明皇秋夜梧桐雨和清代洪升的长生殿第一节复习思考题,1.唐代传奇在小说史上的意义2.了解唐代传奇的发展和代表作品3.了解唐代传奇的艺术成就第二节敦煌变文,第一节 唐代传奇地位影响2,明代称戏剧为传奇，亦可见二者渊源关系唐代传奇面向现实思想倾向就杰出的艺术成就也为后来小说所继承和发展宋传奇是唐传奇的余波，明清文言小说更与其一脉相承，直至清初蒲松龄的聊斋志异，仍与其遥遥相接唐传奇在中国小说发展中承前启后的重要作用是不可低估的。

第二节 敦煌变文概念,一、什么是变文敦煌变文是指在敦煌发现的唐代俗讲僧和民间艺人讲唱故事的底本当时有一种称为“转变”的说唱艺术，需要与图画配合，边展示图画，边讲唱故事，绘有故事的图画叫“变相”，表现故事的文字叫“变文”变文出现于佛寺，是用来宣传宗教的，由俗讲僧向听众衍述佛经中神变故事，为招来听众，逐渐增加了社会内容，讲唱地点开始不限于寺院，讲唱者扩大到民间，于是便形成了一种通俗的民间文艺在唐代，变文很盛行，讲唱者还有女子，甚至由民间而步入宫廷变文的基本形式有说有唱，散韵结合或以散文讲述故事，以韵文重复散文讲述的内容；或先用散文为“引子”，再用韵文详细叙述；或散文和韵文交互运用散文口述，韵文吟唱散文多为浅近文言和四六骈语，但也有白话韵文则以七言为主第二节 敦煌变文内容1,二、变文的内容变文的内容大体可分两类：一类是讲述、宣传佛教经义的变文这类变文充满因果报应、生死轮回等迷信思想，没有多少进步意义又可分直接说经和间接说经两种前者是先引经文，然后铺陈敷衍，以维摩诘经讲经文为代表；后者是不引经文，只讲唱佛经故事，降魔变文和大目乾连冥间救母变文文学色彩较强第二节 敦煌变文内容2,另一类是讲述人世间故事的变文。

又有讲述历史、民间传说和现实生活之分伍子胥变文和王昭君变文是两篇讲述历史故事的变文前者写伍子胥历尽艰险为父兄报仇的故事，塑造了伍子胥坚贞不屈、视死如归的英雄形象，歌颂了他的坚强意志和斗争精神，批判了楚王的荒淫残暴，体现了人民的反抗精神后者通过讲述王昭君的故事，反映了封建社会妇女的悲惨遭遇，并给予极大的同情而孟姜女变文则反映了繁重徭役给广大劳动。