关于扬州八怪社会实践的调查报告.doc

扬州八怪社会实践的调查报告前言提到扬州八怪，就不得不提到一个古老的地名…-扬州扬州建城两千多年以来，几经繁 华，几度盛衰有唐时的诗人流连，有宋代的词人唱和，更有清朝的盐商云集，文化昌盛 浩浩荡荡两千年的历史长河，并未淹没扬州那如天上繁星般灿烂的文人墨客，而扬州八怪， 就是他们中的杰出代表扬州自隋唐以来，即以经济繁荣而著称，虽经历代兵祸破坏，但由于地处要冲，交通便 利，土地肥沃，物产丰富，战乱之后，总是很快又恢复繁荣进入清代，虽惨遭十日屠城破 坏，但经康熙、雍正、乾隆三朝发展，又呈繁荣景象，成为我国东南沿海一大都会和全国的 重要贸易中心康乾盛世以来，社会安定，文化昌盛，中产之家乃至平民中稍富有者，亦求 书画悬之室中，以示风雅，民谚有“家中无字画，不是旧人家”之说据《扬州画舫录》记 载，本地画家及各地来扬画家稍具名气者就有一百数十人之多，其中不少是当时的名家，涌 现了一大批具有开创性贡献的绘画大师，“扬州八怪”也就是其中的声名显著者扬州八怪是清康乾年间活跃在扬州的一批具有创新精神的画家群体，八怪之说由来已 久，但八人的名字，其说互有出入，基本为罗聘、李方膺、李蜂、金农、黄慎、郑燮、高翔 和汪士慎，此外还有高凤翰、华愚，边寿民、闵贞等，共有十五六人之多。

扬州八怪的形成1. 依江临河，交通便利吴王夫差于两千年前消灭了小小的刊国，并在此筑城，修了邢沟，这便是扬州城建城 的历史而到了隋朝，隋炀帝下旨开凿京杭大运河，疏通邢沟，将钱塘江、长江、淮河、黄 河、海河连接起来，贯穿南北这虽是滥用民力，却功利千秋万代扬州地处运河与长江交 汇处，交通便捷，人才因此频繁来往，物资也因此而频繁交流，地区日益富庶，唐时便负盛 名《资治通鉴》曰“扬一益二”今唐城遗址以及大量出土文物，便映证了唐诗中“十里长 街市井连，月明桥上看神仙”的盛况明清交替，扬州虽遭“扬州十日”的蹂嘛，但经今百 年的休养生息，扬州再次兴盛凭着依江临河，交通便利的优越的天然条件，再次成为全国 最富庶的城市之一运河上商贩聚集，文人来往，城市中人头攒动，盐商也在此筑宅，极大 地促进了文化的传播与发展2. 百业兴旺，盐业为最盐业一直是官府垄断的产业，吴王刘潺曾煮海为盐，密谋造反，最后落得个自杀的下场 以后历代王朝对盐业一直很重视，严惩制私盐者自古两淮之利，重于东南，而两淮为最” 山于两淮地区东临黄海，西连运河，南北广袤数百里，盐场二二十处，皆可煮海为盐，造价 低廉而产量极丰，且水网交错、航行便利，广销河南、江苏、安徽、江西、湖北、湖南六省。

因此，自古以来，两淮盐场便成为全国盐产量最大、销路最广的地区同时，也成为历代 封建王朝借以立国的“财富之源”扬州地处长江以北，淮河以南，西濒运河，东临大海， 方圆数百里内，河道纵横，水陆交通便捷，是自隋朝开凿京杭大运河以来南漕北运船舶必经 之咽喉加之扬州附近有当时全国最大的海盐产场，历史上一直流传着“两淮盐，天下咸” 的民谚，而两淮盐业的管理中心就在扬州，扬州自然也就成了两淮盐商的聚集地在盐业的 带动下，各行各业空前繁荣，玉器，漆器，雕版印刷，丝绸制品名扬天下，时人传唱“青海 玉,扬州工”3. 官吏崇文，盐商养士扬州有浓厚的历史文化氛围，当时地方官员如王士祯、孔尚任、卢见曾等，十分重视文 化常常是“昼了公事，夜接词人”学者名流得到礼遇当时盐商又多行养士之风，常常 举行诗文酒会在此之下出现了 “天下文士半集维扬”的盛况4. 石涛倡导，借古开今石涛(明,1630 — 1724年)明末清初的“清初四僧”之一，中国清代画家，自称苦瓜和尚, 著《苦瓜和尚画语录》，阐述了他对山水画的认识，提出一画说，主张“借古以开今”，“我 用我法”，和“搜尽奇峰打草稿”等.石涛晚年客居扬州他在绘画上主张“笔墨当随时代”；在艺术上主张“天法而法乃为 至法”。

从理论到实践，开清代文化变革创新之先河，吸收传统文化的精髓，但不受传统精 神束缚，反对墨守成规，敢于破陈法，为扬州八怪的形成奠定了基础扬州八怪的代表人物扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派， “扬州八怪”之说，由来已久但8人的名字，其说互有出入据李玉荣《瓯钵罗室书画过 目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李解、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎此外，各 书列名“八怪”的，尚有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，今人取“八”之数，多 从李玉蔡说1. 郑燮(1693-1765),字克柔，号板桥，江苏兴化人，今人谓之为八怪之首他的诗关注 现实，认为诗歌要“拂尘帝王之事业，歌咏百姓之疾苦，剖析圣贤之精义，描写英杰之风猷”，能 想百姓所想，急百姓所急他还常通过一些题画诗表达个人情怀，对老百姓的无比眷恋如《竹石》中的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 中的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”近现代著名画家徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》 画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一其思想奇，文奇，书画尤奇观 其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。

2. 金农(1687—1764),字寿门，号冬心，杭州人他博学多才，五十岁金农后始作画， 终生贫困为罗聘之师他长于花鸟、山水、人物，尤擅墨梅他的画造型奇古、拙朴，布 局考究，构思别出新意，作品有《墨梅图》、《月花图》等他独创一种隶书体，自谓“漆书”, 另有意趣，又谓金农体或冬心体，笔画横粗竖细，撇飘逸而捺厚重，字体多呈长方形，头重 脚轻，甚为好看3, 罗聘，(1733-1799)祖籍安徽歙县，后为江苏甘泉(今扬州)人清代著名画家， 字大，号两峰，又号衣云、别号花之寺、金牛山人、洲渔父、师莲老人,是八怪中最年轻的， 24岁时，拜金农为师，学诗习画，30岁时在扬州画界崭露头角其代表作有：《物外风标图》 (册页)、《两峰蓑笠图》、《丹桂秋高图》、《成阴障日图》、《谷清吟图》、《画竹有声图》等 著有《香叶草堂集》他还是中国最早的漫画家，《鬼趣图卷》是他的存世名作，画家以夸张 手法描绘出一幅幅奇异怪谪的鬼怪世界，借以讽喻社会现实，画鬼即是画人，将人间的丑 恶百态刻画的入木三分，堪称古代杰出的漫画4. 黄慎(1687-1770后)，字恭懋，一字恭寿，号瘦瓢，东海布衣等，福建宁化人擅长 人物写意，间作花鸟、山水，笔姿荒率，设色大胆。

黄慎的诗文、狂草书法，绘画被称三绝. 他的诗作，情韵清远，如岩绝，烟凝霭积，能非凡境，有《蛟湖诗集》存世为“扬州八怪” 中全才画家之一5. 汪士慎(1686-1759),字近王世贞人，号巢林，别号溪东外史、晚春老人等，原籍 安徽歙县，居扬州以卖画为生工花卉，随意点笔，清妙多姿尤擅画梅，常到扬州城外梅 花岭赏梅、写梅有诗曰：“小园栽梅一两行，画空疏影满衣裳冰华化水月添白，一日东 风一日香"6. 李方膺(1695-1755),字虬仲，号晴江，又号秋池、衣白山人、抑园、借园主人等， 江苏南通人雍正八年出任山东兰山(今临沂)知县，因得罪上司被捕入狱，乾隆元年获释, 官复原职后在安徽潜山和合肥任知县，仍以不善逢迎，获罪罢官7. 高翔(1672-1734),又称高其佩,字韦之、韦三，号且园、南村、书且道人江苏扬州 人，一生未做官，与石涛、金农、汪士慎为友他晚年时由于右手残废，常以左手作画他善用手指作画，他开创的“指画”成为绘画中 一个重要流派8. 李蜂(1686-1762),字宗扬，号复堂，又号懊道人，江苏兴化人康熙五十年中举， 五十三年以绘画召为内廷供奉，因不愿受正统派画风束缚而被排挤出来乾隆三年以检选出 任山东滕县知县，以忤大吏罢归。

在两革科名一贬官之后，至扬州卖画为生李解早年画风 工细严谨，颇有法度；中年始转入粗笔写意，落笔苍劲，大胆泼辣，纵横驰骋，挥洒自如， 感情充沛，不拘绳墨，富有气势其作品曾遭到保守者的反对，认为有霸悍之气扬州八怪之怪扬州八怪“怪”在坎坷波折的身世、独辟蹊径的立意、不落窠臼的技法、挥洒自如的笔 锋、特立高标的品行在封建制度极端残酷又大兴文字狱的时代，他们却敢于与众不同，标 新立异，无怪乎当时一督抚摇头直称“怪哉，怪哉”邓拓在咏清代著名画家郑板桥时曾写 道“歌吹扬州惹怪名，兰香竹影伴书声”，也可以算作对他们“怪”之特点的总结吧扬州八怪主张推陈出新，自立门户在艺术创作上师法自然，抒发性情；在绘画风格上, 各具特色，争奇斗艳；在表现手法上，追求诗书画印的完美结合他们与当时占主导地位的 正统画派相对立，而被称之为“怪”，随着时间的推移和观念的改变，这“怪”名已由贬变 褒了四、 扬州八怪的艺术特色及影响扬州八怪知识广博，长于诗文在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路 他们虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列他 们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了 立意新、构图新、技法新的境界，开创了一代新画风，为中国的发展立下了不朽的功业，对 后世文人画家产生深远影响。

扬州八怪”是一群富有正义感的知识分子，他们对官场的腐败，富商的巧取豪夺，都 有所了解他们面对现实生活中的贫富差别，结合自身的遭际，对社会产生了强烈不满对 遭受苦难的人民，他们常寄予深切的同情，并代为发出愤怒之声但山于他们接受的是封建 文化教育，而当时的清王朝又正处于盛世，他们的感慨和不满不可能突破封建思想的藩篱 他们当中，做官的力争能有所建树，使百姓安居乐业，以维护封建秩序；无意官场的，则洁 身自好，不苟同流俗，以清高自我为标榜然而，他们又不可能摆脱对地主官商的经济依附, 所以常处在思想矛盾的极端痛苦之中，在愤世嫉俗之外，不得不妥协以求生存扬州八怪所处的康乾盛世是中国历史上最后一个盛世虽百姓安居，市场繁茂，交流频 繁，但是，看似强大的清帝国已不可挽回地走向了衰败，封建主义的制度也在大变革的前夕 悄悄土崩瓦解，封建制度的弊病也不可逆转的暴露出来，只能说是中国封建社会后期的回光 返照中国这艘航船已经很残旧了，仅仅只是靠康雍乾这三位颇有才能的掌舵者才勉强维持, 不至于在大海上迷失方向盛世的背后，是官场的腐败，才让和珅此等小人飞黄腾达，从 18世纪末年以后，社会危机不断爆发，昔II表面上繁荣一时的清朝社会很快陷入萧条冷落 的“中衰”之中：民众反抗不断，自然灾害仍然频繁，官僚腐败盛行，政府府库空虚，财政 困难，中国落后于西文世界发展水平成为定局，控落后挨打的悲惨命运实际上是在康乾盛世 时期最终铸定的。

扬州八怪对此有深刻的了解，他们清楚社会的种种弊病，却无力改变他 们中大部分都未曾做官，少数从官者也因不善逢迎，愤然辞官而去他们不愿趋炎附势，不愿随俗沉浮，也就寄情山水书画，表达自己的个人情怀和百姓疾 苦他们钦佩石涛等人的艺术成就，崇拜他的创造精神，却“师其意不在迹象间”，不死守 临摹古法八怪喜画梅，画兰，画竹他们借梅的傲雪凌霜，兰的幽香清高，竹的虚心有节， 临风挺劲抒胸中抱负如板桥云：“无多竹叶没多山，自有清风在人间李方膺道：“十日 厨烟未断炊，古梅几笔便舒眉即景写生，托物言清，自有一番风骨扬州八怪绘画或工或写，情趣横生，形神兼备，耐人寻味其积极创新的精神，给传统 的保守派以有力的冲击，对后世画风产生了极其深远的影响五、扬州八怪当代的研究，继承，对当代人的启示和发扬八怪的传统成果和前景扬州八怪是当时画坛的异类，而他们的作品，抒发自己的心灵，纵横驰骋，不拘一格， 给人以美的感觉和享受扬州八怪”的存世书画作品为海内外200多家图书馆和博物馆收藏300多年来，他们 开创的一代画风，不仅在中国绘画艺术发展史上具有重要的地位，而且在世界艺术界一直受 到广泛重视，产生了深刻而久远的影响。