浅论古代诗歌中的登高意向.docx

浅论古代诗歌中的登高意向登高而饮，赏菊心醉，高处觅知音所谓意象，就是客观物象通过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，能够说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想情感的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象简单地说就是借物抒情古代诗歌中对“登高”这一意象的运用是普遍而灵活的，登高在古代诗歌中的意向大致上是描述九九重阳节登高望远、缅怀亲人，抑或是描述赏菊饮酒的闲情逸志，抑或是为了表达对现实不满而登往高处去寻觅心里的释放，抑或是登高而呼，表达自己的远大理想和心中理想等等总而言之，登高意向在古代诗歌中是深刻而带有深厚情感基调，给人以鼓舞与感动在杜甫的《望岳》中“岱宗夫如何？齐鲁青未了造化钟神秀，阴阳割昏晓荡胸生层云，决眦入归鸟会当凌绝顶，一览丛山小诗人在做此诗时正处在人生低谷，诗人赴洛阳应试，落第后北游齐赵，过泰山有感而作诗中，咱们看不到一点常人受挫后的沮丧，只能感受到作者超然物外的志趣和胸怀天下的理想这点，从作者笔下的泰山的形象和富有哲理的“会当凌绝顶，一览众山小”即可略知一二。

诗的前两句写泰山的高峻挺拔；三、四句写泰山的神奇秀丽，但仍有参天屹立的英姿暗含其中；五、六句由整体转入局部，用山腰的白云、飞鸟衬托直入云天的泰山的英姿，使泰山之高显得更神秘莫测；最后两句在以上描述的基础上表明自己征服泰山的勇气和决心诗人的这种胸怀，既是诗人的“诗史”中忧国忧民情结的最好注脚，也是咱们确立志向的最好参照，专门是最后包含深刻哲理的两句，更应成为咱们自励自强的信条而置之座右在此诗中登高是表达作者心里对未来的一种希望和渴望能够登上高处的远大理想，整首诗的情感基调看是踊跃进取的，表现得是一种踊跃的人生态度，诗人通过对登高景物的描述释放了心里的压抑，豪情壮志溢于言表再如王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽,黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼诗人通过对眼前景物的描述，书写自己的豪情壮志，使咱们读后能感受到作者理想通过观览景物的感受引出对生活的哲理性试探一只有站得高才能看得远作者站于高处，一眼望去是广漠的青山绿水，于是感叹“欲穷千里目，更上一层楼”表现出了人生中假使要更上一个层次的话就必需尽力往上前行的道理在此诗中登高是表现远大理想和抒发豪情壮志的一种意象这这两首诗中的登高意象是相似的，都是登上高处表达心里踊跃进取的远大理想，都具有勇往直前的踊跃意义。

张说的《九日进茱萸山诗五首》中有“黄花宜泛酒，青岳好登高稽首明廷内，心为天下劳在此诗中作者将心里对天下的担忧与个人的远大理想给予登高，登高在此就成了作者心里宣泄的地址与力量心系朝廷与天下是此诗的主要线索，在家与国的伟大历史责任中，作者饮一杯黄花酒，将登高好望岳的情感表现得淋漓尽致第一句“黄花宜泛酒，青岳好登高”道出了重阳登高好时节的民间习俗，在秋高气爽的的高山之巅，作者发出了“稽首明廷内，心为天下劳的感叹，心系天下的伟大情怀溢于言表，作者借景抒情，情景融合地写出了心里的情怀登高这一意象在此诗中是对天下社梭的深切关注，作者渴望能够为天下百姓付出自己所有的力量，鞠躬尽瘁死而后已的伟大爱国爱民主义情怀在登高中表现得淋漓尽致能够说这是登高诗中对登高这一意象表现爱国爱民主义情怀的典范一句“稽首明廷内，心为天下劳”为咱们呈现出了作者高贵的个人价值取向的伟大的地方，家天下是咱们每一个人永久都不可忘记的人生信条在杜牧的《九日齐山登高》中“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微红尘难逢开口笑，菊花须插满头归但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖古往今来只如此，牛山何须独沾衣？”中将登高所赏到的美景与心里的情感融合为一体，淋漓尽致地表达出作者只求一醉解千愁却又无奈的纠结情感。

江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微重阳佳节，诗人和朋友带着酒，登上池州城东南的齐山江南的山，到了秋季仍然是一片缥青色，这就是所谓翠微人们登山，恍如是登在这一片可爱的颜色上由高处下望江水，空中的一切景色，包括初飞来的大傕的身影，都映在碧波当中，更显得秋季水空的澄肃诗人用“涵”来形容江水恍如把秋景包容在自己的怀抱里，用“翠微”如此美好的词来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受这种节日登临的愉悦，给诗人素来抑郁不舒的情怀，注入了一股兴奋剂红尘难逢开口笑，菊花须插满头归他面对着秋季的山光水色，脸上浮起了笑容，兴致勃勃地折下满把的菊花，感觉应该插个满头归去，才不孤负这一场登高诗人意识到，红尘间象如此开口一笑，实在宝贵，在这种心境支配下，他象是劝客，又象是劝自己：“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”——斟起酒来喝吧，尽管用酩酊酣醉来酬答这良辰佳节，不必在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨这中间四句给人一种感觉：诗人似乎想用偶然的高兴一笑，用节日的醉酒，来掩盖和消释长期积在心里中的愁闷，但愁闷仍然存在着，红尘终归是宝贵一笑，落晖毕竟就在眼前于是，诗人进一步安慰自己：“古往今来只如此，牛山何须独沾衣？”春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎！”诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，以为象“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。

既然并非今世才有此恨，又何须象齐景公那样独自伤感流泪呢？诗人的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢？除因为杜牧自己怀有很高的理想而在晚唐的政治环境中难以取得施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关这位“客”不是他人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排抑，未能见用这次张祜从江苏丹阳特意赶来拜望杜牧杜牧对他的被遗弃是同情的，为之忿忿不平因此诗中的抑郁，实际上包括了两个人怀才不遇、惺惺相惜之感这才是诗人无论如何力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因诗人的旷达，在语言情调上表现为爽利豪宕；诗人的抑郁，表现为“红尘难逢开口笑”、“不用登临恨落晖”、“牛山何须独沾衣”的凄恻低回，愁情拂去又来，愈排解愈无能为力这两方面的结合，使诗显得爽快健拔而又含思凄恻再如王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异容，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人将登高给予了对亲人的无尽思念，在作者笔下重阳节登高是一种习俗，是对亲人的一种挂念和对团圆的一种期盼在第一句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲中作者将深深的思乡之情表现得淋漓尽致，在异乡的作者是如此的渴望团聚。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”成了千百年来游于身处异乡为表达对家乡亲人超级思念的佳句能够想象在一个人生地不熟的地方看到他人全家团聚而自己却形单影只的心情是如何的辛酸，然后又会想到自己所经历的辛酸与痛楚,或许只有身处异乡的人们才能真正体会其中的辛酸遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”此句用了联想的表现手法将作者对家人的超级思念之情推上高潮重阳登高时节，世人团聚却没有自己的身影此句作者通过写家乡亲人对自己的思念来表达自己对家人家乡的深切思念之情此处是通感的运用，作者想要表达的是自己对家人家乡的思念却不写明，如此写的益处是加倍加深了读者与作者心里感觉的互通，达到心灵的沟通，引发共鸣读此诗时无不让人在登高中感受作者心里的辛酸与悲切，渴望团圆之情在读者与作者心里互动登高这一意象在此诗中是对思念的一种伟大诠释，此诗也是登高诗中对登高思念的佳篇登高好望远，在中国灿烂的诗歌史上登高是不可缺少的意象在对登高的诠释中咱们明白了天下与家的伟大联系，同时咱们也深刻地明白了碰到挫折不可舍弃的伟大进取精神，和对人对事的那份豁达情怀登高知天下，豁达乐天命。