寡人之于国也知识点总结4800字.docx

    寡人之于国也知识点总结4800字    《寡人之于国也》知识点总结一孟子：简介：? 战国中期著名教育家，思想家，政治家，名轲，字子舆? 是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，继承孔子﹃仁﹄的思想，发展为﹃仁政﹄学说，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，被称为“亚圣”，与孔子合称﹃ 孔孟﹄思想主张：1.民本思想——“民为贵，社稷次之，君为轻2.反对不义战争——孟子说：“春秋无义战又说：“得道者多助， 失道者寡助3性善论——“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”名言：? 穷则独善其身，达则兼济天下? 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼? 生于忧患，死于安乐? 得道多助，失道寡助? 天时不如地利，地利不如人和《孟子》：? 是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养 《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻 ? 五经：《诗经》 《 尚书》《礼记》 《周易》 《春秋》二 相关背景及整体感知战国中期，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，民众困顿所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王时，连遭强秦重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至大梁加上横征暴敛，造成人口锐减，兵员匮乏为达富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯均以增殖人口为当务之急梁惠王理所当然会为“寡人之民不加多”而忧心忡忡梁惠王，在位xx年，前xx年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后xx年连连败绩一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败，尽失河西之地由是，国力空虚，兵员耗尽惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，但为时已晚梁惠王xx年，孟子被“招贤”来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”(《史记·魏世家》) （译文：我不才，多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社稷蒙羞，我也很觉惭愧您不远千里，屈尊亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家呢？）孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道，才能得民心，进而得天下孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，来阐释“王道”，体现出民为国本的思想。

三 文章结构：1.（１） 提出“民不加多”的疑问（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）2.（２－４）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样3.（５—７）阐述“民加多”的具体措施（回答梁惠王的疑问）四．具体分析：措施不违农时数罟不入斧斤以时五亩 ……树之以桑鸡豚 ……无失其时百亩 ……勿夺其时谨 …….申之以孝悌效果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 林木 不可胜用 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者） 结果 养生丧死无憾 ——王道之始 不王者，未之有也 ---王道之成五 写作特点本文写作上体现出的孟子散文的特点：谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣3.词丰笔活，理足气盛善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。

文章极富雄辩的气势六 启示：1、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶可谓说在点上，抓准了要害文言现象：? 通假字1：则【无】望民之多于邻国也 【无】通“勿”或“毋”，不要2：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”，头发3：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”，道路 4：鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时 【无】 通“勿”或“毋”，不要。

古今异义1.【寡人】之于国也古义：古代国君对自己的谦词今义：指形单影只之人）2.【河】内【凶】河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的3.邻国之民不【加】少 （古义：副词，更今义：两个或两个以上的东西或数目合在一 起：增加）4.弃甲曳兵而【走】走】：（古义：逃跑今义：行走）5.【或】百步而后止或】：（古义：有的人今义：表选择的连词，或许、也许）6.王无罪【岁】，斯天下之民至焉岁】：（古义：年成今义：年）7.不违农时，【谷】不可胜食谷】：（古义：粮食的统称今义：谷子）8.斧【斤】以时入山林斤】：（古义：斧头今义：重量单位9.是使民【养生】丧死无憾也养生】：（古义：供养活着的人今义：保养身体10.非我也，【兵】也兵】：（古义：兵器今义：军队中最基层人员））? 一词多义·1.数①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算·2.直①中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲②直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接·3.发①百发百中 成语 发射②发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣③涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发·4.兵 ·5.胜①驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 ②不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 ②穷兵黩武 成语 战争 ③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 ③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》军队 ④日出江花红胜火， 《忆江南》 超过④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》 士兵 ⑤予观夫巴陵胜状在洞庭一湖 《岳阳楼记》宏伟的 ·6.时①不违农时 名词，季节 ②无失其时 名词，时机，机会·7.王①王无罪岁 大王，名词，读wáng ②然而不王者 称王，统一天下，度wàng·8.食①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物 ·9.于①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在4.是何异于刺人而杀之 和，跟，与5.吾长见笑于大方之家 被动句中引出动作的发出者·10.之①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，舒缓语气②填然鼓之 《寡人之于国也》助词，衬音③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的④何厌之有 助词，宾语前置的标志⑤仰观宇宙之大 助词，定语后置的标志6 之二虫又何知 代词，这7吾欲之南海 动词，到??去8 默而识之，学而不厌诲人不倦 第三人称代词，他，她它11.以①请以战喻《寡人之于国也》 用②以时入山林《寡人之于国也》按照③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把4.不以物喜，不以己悲 因为5.夫夷以近，则游者众 表并列（以上均为介词）6.日以尽矣 通“已”已经7.皆以美于徐公 动词，认为? 词类活用名词作动词: 【填然鼓之】：【五十者可以衣帛矣】：【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】：【王无罪岁】：【树之以桑】：【狗彘“食”人食而不知检】：动词作名词：【是使民养生丧死无憾也】：【谨庠序之教】：? 特殊句式【判断句】1.是亦走也2.非我也，岁也（否定判断肯定判断）3.养生丧死无憾，王道之始也4.是使民养生丧死无憾也。

倒装句】1.状语后置句（介词结构后置）： （2）鸡豚狗彘之畜正常语序：（1）申之以孝悌之义 固定句式（2）颁白者不负戴于道路矣 （1）直不百步耳（3）无望民之多于邻国也 （2）或百步而后止，或五十步而后止2、宾语前置： （3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......（1）未之有也（否定句中，代词宾语前置 啊”）千年孟子心站在历史的浪潮中，以一颗虔诚的心，静听纵横千年的历史无声的翻涌、吞吐，感知迸发历史的源头在波涛汹涌的巨浪之巅，我望见了孟子儒雅别致的长袍与坚定不移的眼神驾着信念的扁舟，我冲波而上，舟楫横扫，穿越千年 我听见了它心底的声音：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈好个不淫、不移、不屈，一种凌驾于万物之上的豪情、气节，充斥着我的灵魂微微颤动千年之后的我们为了富贵清廉荡然无存，为了摆脱贫贱不惜出卖良心，为了威武情愿丧失原则堂堂华夏子孙，尊严何在？贞洁何在？孟子用敏锐如利剑般的双眼洞察到千年后的人情世事，刻下了世人心中理应千秋万代相传的警言披波斩棘中，我闻到了来自远古的气息，是孟子身上一种沧桑、悲愤的味道，静听孟子，原来孟子也有不被世人理解所发出的愤世感慨他心怀“民为贵，社稷次之，君为轻。

的积极、超然的宝贵思想，历游齐、宋、滕、魏诸国，但却被冷落、耻笑甚至驱逐他的仁爱之心在强势、残暴的乱世成了诗人鄙夷之物、牺牲之品听着孟子这样的心声，我的心不禁痛楚起来千年巨变，人事皆非，而战争的硝烟还常常弥漫大地，人心的冷漠更加令人寒彻心田我们需要的是仁爱相传，人与人之间再多一份关爱，国与国之间在少一份争端孟子用四处奔走、疲倦却有力的双腿走出了一条千年不移的仁爱之路，踏平了世人心中高矮不齐的丑恶历史的飓风呼啸着划过我的双颊，强硬而锋利，是孟子激烈的言辞作为一个纵横家，一个雄辩家，他的一字一句有如芒刺插人心深处，决不是无关痛痒，。