纪录片《西湖》解说词（完整版）.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑纪录片《西湖》解说词（完整版） 《西湖》总导演 夏燕平 西湖不是纯自然的美景 她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托心绪的精神之湖泊因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此 大量第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感西湖之于中国人，太熟悉了 由于熟悉，后来便不大有人容许说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品 影像作品，有进步的影像作品，是挑战观众的视觉阅历，你得给人以目生的东西西湖，人们还目生吗？ 当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们察觉，西湖，其实人们还是目生的，目生正是在于人们的熟悉：“熟视无睹” 西湖是沧海桑田从海水浸蚀的瀉湖，到可浇灌之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖是经过几千年的自然造化和巧夺天工。

远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤??仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工 西湖是“户盈罗绮”南宋在偏安的同时，却也创造了昌盛的经济和璀璨的文明南宋后期，临安加上滚动人口，约有一百四十万城内店铺林立，买卖昼夜不绝当时欧洲最出名的大城市伦敦，人口不过三万四千难怪元初马可·波罗感叹杭州是“天堂之城”陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达成的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人惊诧的??艺 术、消遣、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其骄傲足以认为世界其他各地皆为化外之邦这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“假设让我选择，我容许活在中国的宋朝 西湖是东南佛国弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，由于那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。

不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”道家在西湖有出名的“葛洪炼丹处”等十多处道观马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺 西湖是唐诗宋词大量人初来乍到却似曾相识，是由于他们早就熟谙了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“终究西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英??元明清时的马可·波罗、于谦、袁宏道、张岱、袁枚、郑板桥、康有为、陈曾寿??近当代的名人孙中山、张静江、蒋介石、司徒雷登、鲁迅、周作人、戴望舒、郁达夫、李叔同、夏衍、毛泽东、周恩来?? 西湖是“勾栏瓦舍”中国的戏曲艺术作为一种成熟的艺术样式，肇始于南宋时期的杭州，戏和文自此合璧，南方人谓之“戏文”汤显祖、关汉卿、李笠翁、洪异等都在西湖这个舞台上有过充分的表演中国有四大民间故事，其中两个故事的发生地传闻在西湖：《白蛇传》 和《梁祝》。

《白蛇传》被中国几乎全体的艺术形式所演绎，《梁祝》更借以西湖的音乐——越剧而创作的小提琴协奏曲誉满世界西湖还有《红梅记》（李慧娘）和《杨乃武与小白菜》，这都成了戏 西湖是“壮怀强烈”西湖不乏秀美，西湖也有壮阔，悲壮之美旷日耐久的宋金、宋元战役中，产生了一代可歌可泣、彪炳史册的民族英雄：宗泽、刘铸、吴价、吴磷、岳飞、辛弃疾、陆游、韩世忠、文天祥、陆秀夫、张世杰??除了“忠骨岳坟”，西湖还有安葬了后来的民族英雄于谦、张苍水，世称“西湖三杰”中国近代革命的先驱，鉴湖女侠秋瑾“面对故国湖山，埋骨西泠”徐锡麟墓、章太炎墓、陶成章墓、浙军攻克南京阵亡将士墓、史量才墓、蒋百里墓??您还觉得西湖仅仅是秀美吗？ 中国两千年的文明演进，我们都可以在西湖这个舞台上，找到她的发端、发祥和进展这或许是大量惊艳西湖的人们被《西湖》惊艳的起因，也是我们创作团队最初的奢望 大型电视纪录片《西湖》阐明词 第一集 西湖云水 我们的祖先，曾经在传统医药的站位上，来划分我们的文化幅员黄河流域，是针灸文化圈，长江流域，是本草文化圈，江南一带，那么是汤药文化圈这种汤药文化圈的概括，真是挖到了江南文化的最为本质的特征，它与”针灸”“本草”不同的是，”汤药”的”汤”字盖指液体，二两个读作”商”音的”汤”字便可以用来形容横无际涯的水势，因此这汤药文化圈的说法，是直截了当地扑向了水的主题。

一代代前人，有的以风水谈玄，有的为《水经》做注，已经为我们留下了多数的关于水的文化遗产不过，在今天我们再去追溯西湖的来历，已经不必求索于《周易》问诸于阴阳了 这是侏罗纪末期至白垩纪时期的西湖地区，此时这个地方正处在猛烈的火山喷发期，炙热的岩浆不停地从岩缝中喷涌而出，就这样，岩浆不停地流淌着，燃烧着，终究有一天，外流的大量岩浆造成了地壳的塌陷，于是火山口成了凹地，而这凹地便成了以后西湖的根基 ＞＞访谈 余秋雨（学者）：西湖是一个浅浅的海湾，是海水，后来由于潮汐带来的泥沙和长江带来的泥沙，使它和大海的通路封住了，它就变成了内湖 接下来的沧海桑田我们已经无从考证，只是这片凹地的轮回，却从没有由于岁月的缘由，而停下它的脚步，直到一万两千年前后，海潮的出没使它变成了澙湖，后来，海水终究退去，于是一个被后人称作西湖的胡泊，便展现在了东南大地 ＞＞访谈 余秋雨（学者）：西湖有一个奇迹般的问号，也就是说它怎么会这样美观，它为什么变成奇迹呢？就是它不是天造地设的美景，它不是黄山，它不是张家界，它不是长白山天池，这些都是天造地设的美景，西湖不是。

＞＞访谈 曾仕强（学者）：第一个，西湖的水一年比一年清澈西湖的面积一年比一年加大，这怎么可能，这根本不成能人家只有缩小啦 ＞＞访谈 余秋雨（学者）：但是请留神这样的一个内湖，显而易见，它确定是年年蒸发每日蒸发， 那么杂草丛生，然后会越来越变成一个盐碱地，然后什么也不是到假设西湖变成一个盐碱地的时候，周边的生态也就完全变化了，那么我们现在所说的西湖文明、杭州文明根本就不存在了，一个萧瑟的海滩而已那么对比早的时候，这一带的人就想养护住已经开头展现的内湖生态 2022年，浙江的考古工在仅与西湖有一江之隔的萧山，察觉了已有8000年历史的跨湖桥文化遗址，它比出名的河姆渡文化遗址还要提早1000年，在跨湖桥文化遗址中，有一件特别重要的文物，这便是这件同样体验了8000年岁月的独木舟可以说这一次被称作当时的全国十大考古成果之一的重大察觉，是对中国水文化的最为形象的注解，8000年以前所打造的船只虽然搁浅，但是随着沧海桑田的变迁，先民们所生活过的东南大地，却留下了无尽的连天水网 网，是岁月的脉络 船，是泽畔的图腾 古老的《诗经》是先民的歌咏，站在水边的先民们，曾经这样唱到，”谁谓河广，一苇杭之”。

这个”杭”字，与代表水上行舟的”航”字，原本就是一个字，但是当舟船文化随着海潮的退落逐渐远去，文明却在大地上扎下了深根，于是便有了杭州的展现，展现在水的家乡 ＞＞访谈 余秋雨（学者）：那么更加是在公元7世纪的前期，隋炀帝挖水道的时候把杭州作为一个水道的终点，那个时候大家就专心来对待了，就是努力地梦想能够用堤坝把湖和海隔开来其实这件事情很早就做了，钱塘，就是当时的一个堤坝，把它隔开来接下来呢，就是确定要用水道的水来冲这个水，让它变淡，越来越淡，然后再把这个已经淡了的湖呢，做了6个井，所谓六井，通向人口聚居的杭州 在全体表达乡情的词汇里，有一个人们往往会用的到的成语”离乡背井”井，并不仅是生活的符号，而且是家乡的象征李白的名句”床前明月光”中的”床”字，其实并不是”床榻”的”床”，而是”井床”的”床”，他是望见了洒满井床的月光，才写下了那首家传户颂的怀乡之作 不过，杭州人对于井的情感，还来自于一种更为特殊的缘由 正由于杭州的展现是缘于海潮的起落，所以在相当漫长的时间里，这座城市的饮用之水都带着海潮的咸苦，因此城中居民对生活用水的凭借，便唯有储满淡水的西湖，可是全城的居民假设都去西湖取水，其间是怎样的奔波劳苦，可想而知。

直到唐代宗时期李泌来任杭州刺史，这道苦涩的难题才得到了解决不过这李泌却又是离乡背井，由于他的家乡是在那一片遥远的八百里秦川 按照史料的记载，李泌的做法是”开凿六井”，然而，这六口水井说是水井，实际上却是水池，池中的水道又径与西湖相通自六井开凿以后，西湖之水才在真正意义上注入杭州古城，滋润了千家万户 正由于这六井照旧存在的起因，今天当我们扒着井栏向井中探头而望的时候，便一眼望见了唐朝但是，我们望见的却不仅是李泌的恩泽，而且还望见了另一位杭州刺史的功德 这真是上善若水呀 白居易来到杭州做刺史，距离李泌开凿六井已经四十年，由于这时的西湖还没有得到根本治理，所以每逢旱天，西湖便变得很浅，而且一逢雨季，湖水又溢满全城 ＞＞访谈 余秋雨（学者）：在9世纪的20年头，来了一个第一流的诗人叫白居易白居易来到杭州的时候面对的是一个有问题的西湖，你想，西湖从原始的开掘一向到隋炀帝的时候经过一点整治，但是整治的气力也是不够的白居易面对的是一个怎样的西湖呢？就是杂草雍塞，水量越来越少，周边的土地有待于它来浇灌，海水不能浇灌，只能用淡水浇灌，但是它本身已经很少的水了白居易面对这个西湖的时候，他是行政长官，他确定要做事。

为了整治西湖，白居易便主持了一项为时三年的水利工程，并在自西湖北岸到武林门一带，修造了一道长长的堤坝，这道堤坝经过古城的变迁，早已隐入了”参差十万人家”而不复存在，但是杭州的历史却永远不会忘却它，这道理分外的简朴，杭州，已经是西湖的化身 断桥所在的这道白堤原本叫做白沙堤，自打被称作白堤之后，它便具有了人赋品格，一个”白”字，既是一种巧合，又是一种忆念，杭州的百姓曾在这里迎接过流浪于仕途的江州司马，却又梦想这位理水的诗人不要”抛得杭州”，而在美观的白堤之上作千载勾留 ＞＞访谈 余秋雨（学者）：白居易这个大诗人，他把自己最辉煌的年月执行在这个水利工程师所要做的事情上，让杭州的人忘却了他是一个诗人，更忘却了他是中国第一流的诗人我说他有意把诗藏在石块间，藏在水草丛中，有意的不过他假设真的在那写好多诗的话，后代杭州的诗人就不敢写诗了，由于他太宏伟啦所以在这个里边，文本文化和民众的生态文化产生了很明显的对比，白居易选择的是民众的生态文化 当西湖的垂柳飘去了唐诗的雪絮，水畔的枝条就开出了宋词的杏花，开着开着，就开成了那一行美好的佳句”花退残红青杏小” 苏东坡其次次久住西湖，是在出任杭州太守的那三年时间里，不过苏东坡初来任上便遇上了大旱之年，遇到了河床袒露，遇到了井水枯竭，然而到了其次年，杭州乃至整个江南地带却又是洪涝成灾。