审美与德育范文.docx

Word 审美与德育 　　第一个提出美育教育的是德国诗人席勒，他在给一位丹麦亲王的二十七封信中特地争论了审美教育问题席勒看到当时社会的种种可恶现象以及道德的腐败，他很盼望转变社会这种现状，又没士气起来彻底革命，就想通过审美使人的道德复苏席勒认为人性中最本质的力气在感情方面，与意识、学问相比较，是最有力气的如没感性形象化的东西而只是纯粹的道德生活，它就会使生活变得枯燥索然无味而在美的艺术中，人的感情和理性会在不知不觉中达到融洽，从而使人具有完善的人格、美的人性他以为人们在登山状态中，像嬉戏一样享受着美，而美包含着真理和道德，也就使人熟悉真理，使道德完善了 　　《论语？八佾》说："子谓《韶》，尽美矣，又尽善也谓《武》，尽美矣，未尽善也'朱熹注说："《韶》，舜乐《武》，武王乐美者，声容之声善者，美之实也'可见，孔子非常重视美育，他把美和善结合起来评价艺术作品，这一点很值得重视别林斯基说，美和德是亲姐妹康德说，美则包含道德的深刻内涵，"美是道德的象征'王国维在《论教育之宗旨》中指出："美育者，一面使人之感情发达，以达完善之域；一面又为德育与智育之段此又教育者所不行不留意也'蔡元培也指出："美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

'（《蔡元培教育文选美育》）他还提出了学校要"体、智、德、美'四育并行的教育宗旨，对近现代的学校教育有很大的影响 　　生活离不开美，缺少美的生活就像沙漠缺少绿洲一样就枯燥单调，没有生气爱美，是人之常情，人们常说：爱美之心，人皆有之，这便体现了人们对美的渴求与追求正由于如此，自从有人类文明以来，不同时代的人们都在沿着美的踪迹，拍摄美的倩影，探求美的隐秘，谱写美的乐章对美的追求体现在每一社会，每个人的生活当中，同样也时刻存在于同学的生活当中 　　高尔基说，按天性说来任何人都是艺术家，都想把美带进自己的生活人们对美的生活的憧憬，对美的抱负的追求是没有止境的契诃夫说："人的一切：面貌、衣裳、心灵都应当是美的'而美育正是培育人们喜爱美、追求美、制造美的最佳途径美育与德育、智育等相比具有自己明显的特点，它具有形象性，利于熟悉和理解；具有情感性，简单以情动情，使人们从审美中受到陶治和教育；具有愉悦性，能以详细生动的形象，激起人们感情上的共鸣，产生审美开心，在享受中受到教育要想把同学培育成为有外表美更有内在美的人才，必需把德育与美育结合起来 　　法国大雕塑家罗丹说过："美是处处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发觉。

'（《罗丹艺术论》）我国南朝僧佑的《弘明集》中叙述了一个"对牛弹琴'的故事：很古的时候，有个叫公明仪的音乐家，弹得一手好琴，著名于世有一天，他观察一头牛正在吃草，就想弹几个曲子给牛听听，于是他拨动琴弦，先弹了一支清角之操，尽管他弹得是那么娴熟悦耳，可是牛只是低头吃草，毫不理睬后来他又弹了简洁的曲子，一会拨弄蚊子的叫声，一会拨弄小牛的叫声，那头牛竟竖起耳朵，停止吃草，摇着尾巴，留心地倾听着罗丹的话和"对牛弹琴'的故事告知我们这样一个美学道理：不同的人，不同的物，对美的熟悉、感受、整合的力量是不同的，所以必需培育和提高同学熟悉美、整合美的力量 　　梁启超说过："欲摹写其情状，而心不能自喻，口不能自宣，笔不能自传有人焉，和盘托出，彻底发露之，则拍案叫绝曰：善哉善哉，如是如是所谓夫子言之，于我心有戚戚焉，感人之深，莫此为甚'（《中国美学史资料选编》）老师对于美的解释就应像"有人'、"夫子'那样"彻底发露之'，使同学觉得与其"心有戚戚焉'，这样才能心领神会，沉醉于美之中，去追求美同学是孩子，有时他们虽然熟悉到什么是美的，但自己还不知道如何去表现美、制造美，也就是不肯定知道怎样使自己的语言、行为以及心灵等漂亮起来。

这就似乎鱼是美的，但你不能只给同学一条鱼，还应教给他们捕鱼的技术，让他们自己去获得美的东西，这就需要平常持之以恒的培育、陶冶、实践 　　美是一个目标，是审美主体心灵的自由，人们在审美情感投入的刹那，便进入了一种忘我的状态，心灵自由拘束地在做一次次美的畅游这是一种心灵的沉醉与神往，是一种人生的高峰体验，是一种人格的开拓 　　审美教育是劳动教育、思想教育、政治教育，特殊是道德教育的一部分美和德，或者说是德和美是密不行分的由此看来，美育就是德育 　　"美德'这个由"美'和"德'组成的词，实际上就已经表明白它们之间的关系美育和德育的结合并不是简洁的二者相加，也不是相互代替要想运用美育的手段以达到德育的效果，就必需留意培育同学对美的感受、熟悉、鉴赏、整合力量 　　德育的作用是感动，它是作用于人的感情的人们常说"动之以情'，也就是德的实施无论是对那些困惑的老师还是对那些迷失的孩子，仅凭理性十足的思想和政治的说教，或许是无济于事的我们也应当信任德的力气，它可以攻无不克战无不胜在施德过程中，其方式是极具审美的：春风化雨，润物细无声一个有德之人总能胜利 　　而德是以情的方式而实施的情的作用就是感化。

感化又是怎样发生的呢？那是由于受德之人感到了那样一种情感的圣洁、高尚那是一种特别美妙的感情一种道德，只有当它能够感动人时，才是有意义的，而让人感动的道德肯定是美德就像施行美德会使施行美德的主体有一种愉悦一样，接受美德也是一件令人愉悦的事情 　　善即美，美使善得以实施正是在这个意义上，列宁说道："没有人的情感就从来没有也不行能有对于真理的追求'鲁迅才会在谈到美术时说道："美术可以辅翼道德'也才会有人说道："只要这个民族还在爱美，这个民族就有盼望'净化、升华，既是道德的力气也是美的力气 　　审美教育是一种教育手段，它培育和强化了人的感知力、想象力，丰富人的情感，拓展人的精神世界，塑造人的创新求异力量，它具有形象性、消遣性、情感性、个人制造性和潜移默化性等特点作为一种完善人生、强化人格、提高受教育者综合素养的重要方式，审美整合力也是使人、特殊是青少年在消遣中得到成熟和进步的详细途径，对德育、智育和体育等起着有益的补充作用 　　德育与美育应亲密协调，共同育人美育对于道德的作用正如车尔尼雪夫斯基在谈到诗歌时认为："诗人引导人们追求对生活的崇高理解和崇高情操，读他们的作品，会使我们养成这样的品行：厌恶一切庸俗丑恶的东西，领悟一切好的美的东西的魅力，爱一切高尚的东西。

读他们的作品，会使我们自己变得更好、更和善、更高尚'在德育中导入美育，使理性的灌输变成生动的形象，使道德说教转化为道德情感的陶冶一个人只了解了某种道德规范，并不肯定能做到身体力行，只有当这种道德规范转化为相应的道德情感时，行为才有内在的动力美育中的情感教育或熏陶，是单一的思想教育和道德说教无法取代的，由于美育能激发对于现实美和艺术美的深层能动感受，使人产生激情，在得到精神上的享受时，思想情操也得到进一步升华美育不仅是思想品德教育的有力手段，也是激发和培育健康道德情感的重要途径德育所实施的行为规范是美与道德的高度统一，当道德情感再进一步转化为道德行为时，这种行为就不但是善的，而且是美的，甚至是崇高的 　　德育和美育是相辅相成，相互促进的美育有赖于德育的指导和升华，从而使审美意识更具思想性和哲理性；德育则有赖于美育丰富其内涵，由此达到陶冶性情，净化心灵的作用德育的任务是塑造人的灵魂，人的内心世界是最丰富而又最易变化的塑造人的灵魂，雕琢人的内心世界，是一件特别艰难和简单的艺术制造，用简洁呆板的说教方式是不能奏效的因此，进行德育工作，既要有思想性和规律性，又要有情感性和形象性；既要言之成理，以理服人，又要融理于情，以情感人。