《中国古代文学简介》PPT课件幻灯片.ppt

中国古代文学2021/4/文化文化 人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展文学文学 以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，它是以不同的形式表现内心情感和再现一定时期和地域的社会生活文学史文学史 就是研究文学的历史演进的学科2021/4/22 中国文学史中国文学史三古七段（三古七段（三古之分是中国文学史大的时代断线七段是在三古之三古之分是中国文学史大的时代断线七段是在三古之内细小的分类内细小的分类上古期上古期：先前两汉（公元先前两汉（公元3 3世纪以前）世纪以前） 第一段：先秦第一段：先秦 第二段：秦汉第二段：秦汉中古期：中古期：魏晋至明中叶（公元魏晋至明中叶（公元3 3世纪至世纪至1616世纪）世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末）第五段：元初至明中叶（正德末）近古期近古期：明中叶至明中叶至“五四五四”运动（公元运动（公元1616世纪至世纪至2020世纪）初期世纪）初期 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（第六段：明嘉靖初至鸦片战争（18401840） 第七段：鸦片战争至第七段：鸦片战争至“五四五四”运动（运动（19191919） 2021/4/23 上古期上古期 上古期包括先秦和秦汉。

这个时期，中国文学上古期包括先秦和秦汉这个时期，中国文学的各种题材几乎都孕育在这个时期的各种题材几乎都孕育在这个时期 散文：散文：甲骨卜词甲骨卜词 诗歌：诗经、楚辞诗歌：诗经、楚辞和汉乐府和汉乐府 小说：小说：神话传说，左传、史记等历神话传说，左传、史记等历史散文及诸子散文的寓言故事史散文及诸子散文的寓言故事 辞赋：辞赋：楚辞楚辞 此外，中国文学的思想基础也孕育在此期此外，中国文学的思想基础也孕育在此期儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值如“诗言志诗言志”、“法自然法自然”、“思无邪思无邪”、“温柔敦厚温柔敦厚”等观念的提出等观念的提出2021/4/24 先将竹竿截断，然后用弦将截断先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓一颗颗的竹竿连接两头制成弹弓一颗颗弹丸从弹弓中射出，击中了一只只弹丸从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归一、上古一、上古口头歌谣口头歌谣“断竹断竹,续竹续竹,飞土飞土,逐宍逐宍 ”2021/4/25上古期的第一段是先秦文学上古期的第一段是先秦文学 创作主体：创作主体：群体至个体。

如诗经群体的歌唱到群体至个体如诗经群体的歌唱到屈原屈原 文学形态文学形态：文史哲不分文史哲不分（如讲散文无法排除尚书（如讲散文无法排除尚书、左传、国语、战国策等历史著作，也无、左传、国语、战国策等历史著作，也无法排除周易、老子等哲学著作），没有纯文学的法排除周易、老子等哲学著作），没有纯文学的散文 诗乐舞不分诗乐舞不分（诗歌最初和乐、舞练习在（诗歌最初和乐、舞练习在一起的，吕氏春秋中的一起的，吕氏春秋中的“葛天氏之乐葛天氏之乐”，诗经，诗经305305篇，楚辞中九歌）篇，楚辞中九歌） 上古期的第二段是秦汉文学上古期的第二段是秦汉文学 创作创作主体的变化主体的变化：个体到作家群体游说之士到作：个体到作家群体游说之士到作家群体家群体 文学风尚：文学风尚：以大为美、铺张恣肆以大为美、铺张恣肆 文学风格：文学风格：格式化、凝重板滞格式化、凝重板滞2021/4/26现实主义源头：现实主义源头：西周至春秋西周至春秋诗经诗经浪漫主义源头：浪漫主义源头：战国后期战国后期楚辞楚辞（代表作家：（代表作家：屈原屈原） 二、先秦二、先秦诗歌发展的两大源头诗歌发展的两大源头2021/4/27 神话传说神话传说 上古歌谣上古歌谣 先秦文学概览先秦文学概览 诗歌诗歌 诗经诗经 楚辞楚辞 历史散文历史散文 散文散文 诸子散文诸子散文先秦文学包括五个部分的内容先秦文学包括五个部分的内容 上古神话、诗经、左传等先秦叙事散文、上古神话、诗经、左传等先秦叙事散文、孟子庄子等先秦说理散文、屈原与楚辞孟子庄子等先秦说理散文、屈原与楚辞2021/4/28创世神话创世神话 始祖神话始祖神话上古神话上古神话 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身本身”。

上古神话的记载主要见于阴山岩画、诗经、楚辞、山海经上古神话的记载主要见于阴山岩画、诗经、楚辞、山海经中等 内容包括：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话内容包括：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造、发明创造神话神话2021/4/29 战争神话洪水神话 发明创造神话2021/4/210上古神话蕴涵的民族精神上古神话蕴涵的民族精神 忧患意识、厚生爱民意识、反抗精神忧患意识、厚生爱民意识、反抗精神上古神话的思维特征上古神话的思维特征 以己观物、以己感物以己观物、以己感物 具体、形象的思维具体、形象的思维 情感体验情感体验 隐喻和象征隐喻和象征原始歌谣：原始歌谣： 原始歌谣产生于生产力极为低下、没有文字记录的原始社会，为出原始歌谣产生于生产力极为低下、没有文字记录的原始社会，为出现最早的文学样式之一现最早的文学样式之一 因为口头集体创作，没有文字记录，绝大部分原始歌谣失传，古籍因为口头集体创作，没有文字记录，绝大部分原始歌谣失传，古籍中偶有记载，也多为后人伪托中偶有记载，也多为后人伪托 劳动歌谣、祭祀歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣劳动歌谣、祭祀歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣 文字的产生，使得这些口头歌谣得以记载。

文字的产生，使得这些口头歌谣得以记载 甲骨卜辞和周易卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗歌的甲骨卜辞和周易卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗歌的萌芽后来的诗经中的作品，反映了各方面的生活，具有深厚丰富萌芽后来的诗经中的作品，反映了各方面的生活，具有深厚丰富的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟大成就的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟大成就2021/4/211古华夏神话盘古开天辟地；古华夏神话盘古开天辟地；圣经之上帝七日创世；圣经之上帝七日创世；希腊神话之五大创世神创世；希腊神话之五大创世神创世；澳大利亚神话之彩虹蛇创世；澳大利亚神话之彩虹蛇创世；玛雅神话众神之王柯穆玛雅神话众神之王柯穆卡门普斯创世；卡门普斯创世；埃及神话之拉创世；埃及神话之拉创世；印度神话之梵天创世；印度神话之梵天创世；日本神话之伊邪那岐命和伊邪那美命二神创世；日本神话之伊邪那岐命和伊邪那美命二神创世；古巴比伦神话马尔都克创世；古巴比伦神话马尔都克创世；北欧神话之诸神以尤弥尔的身躯创世北欧神话之诸神以尤弥尔的身躯创世2021/4/2122021/4/213 乐府原指乐府原指音乐机关音乐机关，汉武帝刘彻时，汉武帝刘彻时扩充为大规模的专署。

扩充为大规模的专署 其主要任务是采集民间歌辞予以配其主要任务是采集民间歌辞予以配 乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱以乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱以 供统治者供统治者祭祀和朝会宴饮之祭祀和朝会宴饮之 用用 “汉乐府汉乐府”即是汉代的即是汉代的乐乐 府诗，又称府诗，又称“乐府诗乐府诗”或或 “乐乐府歌府歌 辞辞”三、三、汉代汉代汉乐府汉乐府2021/4/214 汉乐府民歌汉乐府民歌直接继承了直接继承了诗经诗经中民歌的现实主中民歌的现实主义传统义传统，较全面而深刻地反映了当时社会生活和人民的，较全面而深刻地反映了当时社会生活和人民的思想感情思想感情 但它又与但它又与诗经诗经发歌以抒情为主不同，汉乐府发发歌以抒情为主不同，汉乐府发歌歌以叙事为其特色以叙事为其特色这些歌辞描画了惨重的阶级压迫与这些歌辞描画了惨重的阶级压迫与剥削，揭露了上层社会的奢淫腐朽，反映了长期对外战剥削，揭露了上层社会的奢淫腐朽，反映了长期对外战争给人民带来的灾难，表达了人民对封建婚姻的抗议，争给人民带来的灾难，表达了人民对封建婚姻的抗议，对自由爱情的热烈向往，为后代提供了一幅幅生动具体对自由爱情的热烈向往，为后代提供了一幅幅生动具体的汉代社会现实生活图景。

的汉代社会现实生活图景 汉乐府民歌善于通过戏剧情节的铺叙，通过人物语汉乐府民歌善于通过戏剧情节的铺叙，通过人物语言、行动的刻画塑造出特定环境中富有个性典型形象言、行动的刻画塑造出特定环境中富有个性典型形象三、三、汉代汉代汉乐府汉乐府2021/4/2152021/4/216四、魏晋南北朝四、魏晋南北朝1.建建安文学安文学( (汉末）：汉末）：建安七子：建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢阮瑀、应玚、刘桢三曹：三曹：曹操曹操 、曹丕、曹丕 、曹植曹植 继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮第一次掀起了文人诗歌的高潮他们的诗作他们的诗作表现了时代精神，具有表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，慷慨悲凉的阳刚气派，形成形成“建安风骨建安风骨”的独特风格的独特风格人称（人称“建安之杰建安之杰”他的诗歌他的诗歌“骨气奇高，词采华茂骨气奇高，词采华茂”）yng yng 2021/4/217建安风骨 “风风”偏重指精神气质，偏重指精神气质，“骨骨”偏重于指偏重于指骨格形态，二者密不可分，合而为一为风骨。

骨格形态，二者密不可分，合而为一为风骨建安风骨所指的文学风貌主要是建安风骨所指的文学风貌主要是内容充实、感内容充实、感情丰富情丰富的特点 建安时代的作家，摆脱了儒学的束缚，注意建安时代的作家，摆脱了儒学的束缚，注意作品的抒情性，再加之处在战乱的年代，思想感作品的抒情性，再加之处在战乱的年代，思想感情更常常是表现的慷慨激昂建安风骨主要指的情更常常是表现的慷慨激昂建安风骨主要指的是建安诗文所具有的是建安诗文所具有的明朗刚健明朗刚健的风格文学特征：文学特征：建安风骨、汉魏风骨建安风骨、汉魏风骨2021/4/218东临碣石，以观沧海东临碣石，以观沧海 水何澹澹，山岛竦峙水何澹澹，山岛竦峙 树木丛生，百草丰茂树木丛生，百草丰茂 秋风萧瑟，洪波涌起秋风萧瑟，洪波涌起 日月之行，若出其中；日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里星汉灿烂，若出其里 幸甚至哉！歌以咏志幸甚至哉！歌以咏志观观 沧沧 海海2021/4/2193.两晋文学：两晋文学：2.正始文学：正始文学： 代表作家：代表作家：阮籍、嵇康阮籍、嵇康（或沉郁艰深，或（或沉郁艰深，或风调峻切，他们继承了建安文学的优秀传统，风调峻切，他们继承了建安文学的优秀传统，进一步推动了五言古诗的发展。

进一步推动了五言古诗的发展西晋：西晋： 左思左思（诗歌骨力遒劲，承传建安文学的精神诗歌骨力遒劲，承传建安文学的精神其其咏史咏史诗开启了咏史和咏怀结合的新路子诗开启了咏史和咏怀结合的新路子东晋：东晋： 陶陶（陶渊明：开创了田园诗派）（陶渊明：开创了田园诗派）谢谢（谢灵运（谢灵运 ：开创了山水诗派）：开创了山水诗派）四、魏晋南北朝四、魏晋南北朝2021/4/220结庐在人境，而无车马喧结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏问君何能尔，心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言饮酒饮酒其五其五 陶渊明陶渊明归园田居归园田居等作品，语言朴素自然等作品，语言朴素自然,充满了对田园生活的热爱、对污。