商道之古代商人篇课堂PPT.ppt

古代商人篇）完整版1. 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生仁者以财发身，不仁者以身发财 ——语出《礼记·大学 》2.聪明的发财者，是以财养善，以钱护道，以金济贫，由助人之中发现自性的爱心与快乐这种人能够以有形之钱，换取无形的功德，吾说这才是真正的“保富法” 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生3.古古 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生4.第一章：成功商人 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生5.第一节：中国商人•财神陶朱公财神陶朱公•儒商鼻祖子贡儒商鼻祖子贡•白圭白圭•同仁堂同仁堂•徽商徽商 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生6.            范蠡浮海到齐国，更名改姓，苦身戮力，耕于海畔，父子治产，没有几年就积产数十万他仗义疏财，施善乡梓，齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。

久受尊名，不祥于是就归还宰相印，散尽其财，分给朋友和乡邻，带着重宝，闲行而去二聚二散）             行至于陶，范蠡以其智能，观察此地为贸易的要道，经营贸易可以致富于是他自称陶朱公，留在此地，从父子耕畜开始， 根据时机作物品贸易，取薄利时间不长，就累积万万三聚）后来，范蠡次子因杀人而被囚禁在楚国范蠡说：“杀人偿命，该是如此，但我的儿子不该死于大庭广众之下于是就派少子前去探视，并带上一牛车的黄金（三散）可是长子坚持要替少子去，并以自杀相威胁没办法，范蠡只好同意过了一段时间，长子带着次子的死讯回到家家人都感到悲哀，唯有范蠡独笑说：“我早就知道次子会被杀，不是长子不爱弟弟，是有所不能忍也！他从小与我在一起，知道为生的艰难，不忍舍弃钱财而少子生在家道富裕之时，不知财富来之不易，很易弃财我先前决定派少子去，就是因为他能舍弃钱财，而长子不能次子被杀是情理中的事，无足悲哀这可谓“三聚三散”  和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生财神范蠡的故事                                                  ―――根据《史记》编选                                                                                         中国以前拜的财神是范蠡，为什么要拜范蠡作财神呢？我们不妨阅读一下“范蠡三聚三散”的故事：             春秋时期，范蠡苦身戮力辅佐越王勾践，深谋二十余年，最终帮助勾践复兴越国。

复兴之后，封范蠡为上将军他知道越王勾践为人可共患难不能共富贵，于是就辞书一封，放弃高官厚禄，只装轻珠宝玉，带着西施乘舟远行，一去不复返一聚一散） 7.范蠡商训n知斗则修备，时用则知物n论其有余不足，则知贵贱n薄利多销，无敢居贵n务完物，无息币，财币欲具行如流水n旱则资舟，水则资车，以待乏也n贵上极则反贱，贱下极则反贵n贵出如粪土，贱取如珠玉n时势必有盛衰，顺其自然，待机而动n农商兼顾，去末取实，候时转物，逐什一之利n善治生者，择人而任时乐善好施，好行其德 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生8.儒商鼻祖子贡n子贡姓端木，名赐，是孔门七十二贤之一，字子贡，又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一 子贡是春秋时期齐国和鲁国风云一时的大商人曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金 n唐玄宗时，被追封为“黎候”；北宋真宗时又追封为“黎阳公”，后又改称“黎公”   和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生9.子贡商训n己所不欲，勿施于人n己欲立而立人，己欲达而达人 n内儒外商，为富当仁。

 n以仁为本，以和为贵 n与时逐而不责于人 n贫而无谄，富而无骄 n从善如流，嫉恶如仇 n君子爱财，取之有道 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生10.n中国古代商人把白圭奉为祖师爷，宋景德四年，真宗封其为“商圣”n东周洛阳人，中国古代经商的代表人物他通过观察市场行情和年成丰歉的变化，奉行“人弃我取，人取我与”的经营方法，丰收年景时，买进粮食，出售丝、漆蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食用观察天象的经验预测下年的雨水多少及丰歉情况若当年丰收，来年大旱，今年就大量收购粮食，屯积货物想让粮价增长，就专买下等谷物；想让成色提高，就专买下等谷物为掌握市场的行情及变化规律，经常深入市场，了解情况，对城乡谷价了如指掌n白圭虽为富商，但生活俭朴，摒弃嗜欲，节省穿戴，与他的奴仆们同甘共苦人弃我取的商祖白圭 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生11.白圭商训n人弃我取，人取我与n乐观时变，趋时若猛兽鸷鸟之发 n欲长钱，取下谷，长石斗，取上种 n治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法 　n能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐。

 n　“智”、“勇”、“仁”、“强”，诚信为本 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生12.300年的金子招牌——同仁堂          提起中药，许多人都不约而同会想到"同仁堂"三个字这家国内最负盛名的老药铺，创建于1669年，经历了清王朝由强盛到衰弱、几次外敌入侵、军阀混战到新民主主义革命的历史沧桑，至今已有340年的历史历经数代而不衰、载誉300余年             和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生13.同仁堂的金字招牌为何可以三百年不倒？n保证药品质量，严把选料关      　　   从开业之初，同仁堂就十分重视药品质量，并且以严格的管理作为保证               创始人乐显扬的三子乐凤鸣子承父业，1702年在同仁堂药室的基础上开设了同仁堂药店，他不惜五易寒暑之功，苦钻医术，刻意精求丸散膏丹及各类型配方，分门汇集成书《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》               乐凤鸣在该书的序言中提出"遵肘后，辨地产，炮制虽繁，必不敢省人工；品味虽贵，必不敢减物力遵肘后，辨地产，炮制虽繁，必不敢省人工；品味虽贵，必不敢减物力"，为同仁堂制作药品建立起严格的选方、用药、配比及工艺规范，代代相传，培育了同仁堂良好的商誉。

 　　n仁行天下　　在许多老北京人眼里，同仁堂的命脉就在这个"仁"上同仁堂不管炮制什么药，都是该炒的必炒，该蒸的必蒸，该灸的必灸，该晒的必晒，该霜冻的必霜冻，绝不偷工减料像虎骨酒和"再造丸"炮制后，都不是马上就卖，而是先存放，使药的燥气减少，以提高疗效虎骨酒制成后要先放在缸里存两年，再造丸要密封好存一年  和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生14.同仁堂文化 n自1723年开始供奉御药，历经八代皇帝188年在300多年的风雨历程中，历代同仁堂人始终恪守"炮制虽繁必不敢省人工，炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力品味虽贵必不敢减物力"的古训，树立"修合无人见，存心有天知"的自律意识，造就了制药过程中兢兢小心、精益求精的严细精神，其产品"配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著" n质量观 修合无人见，存心有天知修合无人见，存心有天知n信誉观  同修仁德，济世养生同修仁德，济世养生n同仁堂带给消费者的不只是一种产品，而是一种文化——重义、爱人、厚生的文化 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生15.原料看涨药价岿然            “非典”疫情中，同仁堂把“义”字大旗抗在了肩上，毅然将两条王牌药酒的生产线改为抗击“非典”瓶装代煎液的生产，而药材价格猛涨，同仁堂却承诺保证质量，保证满足供应，绝对不涨价，以每瓶亏本2元左右的价格出售瓶装代煎剂，供应着北京市场近一半的非典药品，重大的责任，巨大的任务，同仁堂人不要休息日，忍受超负荷的紧张工作，承传着“同修仁德，济世养生”这块300余年的牌匾。

和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生16.            明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地          是什么让徽商发展如此庞大，是什么让徽商延续数千年？ 中国商道史上一颗明珠 —— 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生17.徽商精神           徽文化塑造了徽商的品格—儒商，以儒家文化来指导经商徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾以勤奋和吃苦耐劳而著称 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生18.第二节：外国商人•林尚沃林尚沃•洛克菲勒洛克菲勒 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生19.林尚沃——富甲朝鲜八道           林尚沃本是朝鲜最卑微的小店员，他谋得政府允许，拥有了与中国商人进行人参贸易的专营权，从而迅速走向成功，并由此奠定“天下第一商”的地位。

　　   林尚沃虽然不是皇帝，但他的一生，以"视财物如水一样平常，做人如秤一样公正刚直"的座右铭，义无反顾地帮助他人，不管对方是官婢还是仇人，是同行还是贫民，是山贼还是造反的乱党……因为如此，林尚沃至今仍受朝鲜万民敬仰，他的事迹被载入史册，流芳百世 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生20.林尚沃商训n所谓的做生意，不是赚取金钱，而是赚取人心n商即人，做生意就是做人，只要了解做人的道理，就等于遵守了商道n失去信用就等于失去了一切n真正的生意人，不应追求所谓的利，而应追求所谓的义n赚钱虽然重要，但是怎么花钱，花得有意义更重要n抛开埋藏在心中的那一把杀人剑，拾起可以救人的一千把救人剑n财上平如水，人中直似衡！ 视财物如水一样的平淡，做人如同秤一样，公正刚直 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生21.约翰·D·洛克菲勒 n美国实业家、超级资本家，美孚石油公司（标准石油）创办人白手起家，一步一步地建立起他那庞大的石油帝国 n洛克菲勒本人却还是那个虔诚的基督徒，严格遵循浸礼会的教条生活——不得喝酒、抽烟，甚至跳舞。

 n从标准石油公司退休后，洛克菲勒专注于慈善事业以他名字命名的基金会，秉承“在全世界造福人类”的宗旨，捐款总额高达5亿美元截止20世纪20年代，洛克菲勒基金会成为世界上最大的慈善机构，他赞助的医疗教育和公共卫生是全球性的他一生直接捐献了5.3亿美元，他的整个家族的慈善机构的赞助超过了10亿美元中国受益尤多，接受的资金仅次于美国，1915年，洛克菲勒基金会成立中国医学委员会，由该委员会负责在1921年建立了北京协和医科大学，这所大学为中国培养了一代又一代掌握现代知识的医学人才  和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生22.富过六代的家族 n中国有句老话，说“富不过三代”，但是洛克菲勒家族发展到现在已经是第六代了，依然如日中天、独“富”天下n洛克菲勒家族崇尚节俭并热衷创造财富n从J·D·洛克菲勒成为美国历史上的第一个10亿富翁到现在已经经历了一个多世纪的洛克菲勒家族，仍在续写着辉煌的历史，他们没有整天躲在房间里计划如何守住自己的财富，不让金钱落入别人口袋，而是积极的参与文化、卫生与慈善事业，怀着富有的负罪感将大量的资金用来建立各种基金，投资大学，医院，让整个社会分享他们的财富。

n洛克菲勒家族的辉煌:标准石油公司、洛克菲勒基金会、大通银行、现代艺术博物馆、洛克菲勒中心、芝加哥大学、洛克菲勒大学，  和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生23.小约翰· D · 洛克菲勒的信条——我相信n我相信每个个体的至尊价值，和他对自由、幸福追求的权利n我相信每个权利是一种责任; 每个机会是一种责任; 每份财产是一种责任n我相信法律是为人设立的，而不是人任意设置法律;政府是人民的仆人，而不是人民的主人n我相信劳动才能获得尊严, 不管是体力劳动还是脑力劳动; 这个世界不会让人活不下去，但它欠人活得更好的机会n我相信节俭是良好财政结构的头等必需品, 不管在政府里，生意上还是个人理财(相关:证券 财经)上n我相信诺言, 每个人都应该把那神圣语言当作自己的债券一样好好对待;诺言——不是财富或力量——而是至尊价值n我相信获取必要的回报是人类共同需求，要消除自私自利，在烈火中是净化浮渣，达到伟大灵魂的集合n我相信拥有无上智慧和爱的上帝, 不管他给人们一个什么样的名字，个体最高的成就, 最伟大的幸福, 和最宽泛的才能，将存在于他自己的意愿当中。

n我相信爱是世界上最伟大的东西，只有它能帮你克服所有怨恨，让你有走向幸福的可能 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生24.第二章：失败商人•胡雪岩胡雪岩•沈万三沈万三•伍伍秉秉鉴鉴：：天天下下第第一一大大富翁富翁•民国盐商民国盐商•民国地产大王民国地产大王 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生25.红顶商人胡雪岩           胡雪岩的一生，极具戏剧性在短短的几十年里，他由一个钱庄的伙计摇身一变，成为闻名于清朝朝野的红顶商人他以“仁”、“义”二字作为经商的核心，善于随机应变，而决不投机取巧，使其生意蒸蒸日上;他富而不忘本，深谙钱财的真正价值，大行义举，在赢得美名的同时，也得到了心灵的满足;他经商不忘忧国，协助左宗棠西征，维护了祖国领土的完整;在救亡图强的洋务运动中，他也贡献了自己的一份力量，建立了卓越的功勋当然，他也未能摆脱商人以利益为第一位的俗套，且在生活方面极尽奢靡，但毕竟人无完人、瑕不掩瑜，胡雪岩这位了不起的商人身上有许多值得今人学习的东西仁义经商 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生26.             同治十三年，筹设胡庆馀堂雪记国药号，光绪二年（1876）于杭州涌金门外购地10余亩建成胶厂。

胡庆馀堂雪记药号，以一个熟药局为基础，重金聘请浙江名医，收集古方，总结经验，选配出丸散膏丹及胶露油酒的验方400余个，精制成药，便于携带和服用其时，战争频仍，疫疠流行，“胡氏辟瘟丹”、“诸葛行军散”、“八宝红灵丹”等药品备受欢迎                          此后，胡雪岩亲书“戒欺”字匾，教诫职工“药业关系性命，尤为万不可欺”，“采办务真，修制务精”其所用药材，直接向产地选购，并自设养鹿园胡庆馀堂成为国内规模较大的全面配制中成药的国药号，饮誉中外             胡庆余堂 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生27.             在左宗棠任职期间，胡雪岩管理赈抚局事务他设立粥厂、善堂、义垫，修复名寺古刹，收硷了数十万具暴骸；恢复了因战乱而一度终止的牛车，方便了百姓；向官绅大户“劝捐”，以解决战后财政危机等事务胡雪岩因此名声大振，信誉度也大大提高财源也随之滚滚而来 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生一生义举28.n大清国最富有的红顶商人，胡雪岩是一个传奇。

然而，在替清政府向外国银行贷款时，他多报了利息，给自己留下了一个污点，给别人留下了一个把柄，最后东窗事发在多重压力下，他倾家荡产，一败涂地，郁郁而终 倾家荡产 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生29.胡雪岩的启示n  胡雪岩商训：“天”、“地”、“人” 解释：“天”为先天之智，经商之本；“地”为后天修为，靠诚信立身；“人”为仁义，懂取舍，讲究“君子爱财，取之有道” n采办务真；休止务精；义利相济n胡雪岩最大的优点：勤劳、忍耐、有信用（信用是人的第二性命）、不跟别人比（跟自己比）、不求回报n一种商人利益摆中间，道义摆两旁，即所谓的无商不奸；另一种商人，道义放中间，利益摆两旁胡雪岩就是这种人n胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利n胡雪岩只问耕耘，不问收获，因为收获不是自己能掌控的 n上台容易，下台难天道忌满（人不能自满），人道忌全中国两位商圣：古有陶朱公，今有胡雪岩陶朱公就是范蠡功成身退；胡雪岩是否是没有学范蠡的功成身退，而生活方面极尽奢靡，才导致最终一败涂地呢？值得当今仁人志士深刻省思 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生30.沈万三：周庄巨富，江南财神 n在600多年前，中国商界出了一位旷世奇才，他就是元末明初的首富——沈万三。

n沈万三是明初首屈一指的“大款”，富可敌国 ，靠海运发了大财他常奔走于徽州、太平、池州、常州、镇江、南京等地的富豪间，贩运各种货物，并且在四乡八路的城镇开设有许许多多的店铺他家有田产上万顷，仅因喝酒之需，就专拨出田数十顷；请家庭教师王行，每次写出一篇文字，即赏予稿金廿两银子n拥有了巨额资财的沈万三，又开始做起了放贷收利这一资本经营的新项目，使自己富上加富，迅速成为“资巨万万，田产遍于天下”的江南第一豪富，人称“江南财神” n南京城一半确是沈万三修筑的明太祖朱元璋定都金陵时，曾召见沈万三，命他献上白金千锭，黄金百斤修筑南京外城时，当时正值府库匮乏，沈万三依恃他的富实，表示愿与朝廷对半而筑，工程同时开工后，结果沈万三先皇帝三完工而惹朱帝不高兴 n沈万三还不识趣，又申请犒赏全国军队每人银子一两，总共近百万两被发配到了山高水长的云南去了 一代巨富就此衰落 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生31.财神兴衰，可叹可鉴 n沈万三一生用钱开路，一掷千金，奢侈无度从他自己的立场来讲，也许是为了讨好皇帝，好让自己平安地掘取更大的财富这在张士诚时代他是成功的，的确敛聚了更多的钱财，而在朱元璋时代却失败了，败得家破人亡。

究其原因，还是由于沈万三有了钱财就自认为可以藐视一切，错误地认为钱是万能的朱元璋与沈万三的较劲是一次大政治家与大商人的角斗n在当代中国官场和经济生活中，在中国走向市场化进程中，这样的例子也是屡见不鲜的看看曾被列入财富榜的那些落马富商，他们的叱咤风云哪一个不是与官场有着千丝万缕的联系？他们的锒铛入狱又何尝不带出一大批腐败的官员？权力与经济的结合，商人与官员的勾结，一个就可以换几百万、几千万，这样收财敛财确实很爽很惬意可是，作为沈万三后人，他们的结果又是如何呢？一个“富”字虽然人见人爱，可这其中又包含了多少教训啊！n沈万三给我们的一个重要的启示就是：靠权钱交易，固然可以从中牟利，但是发腐败财也是很危险的，往往得手之时便是倾覆之始，古今概莫能外 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生32.伍秉鉴：天下第一大富翁 n清朝行商伍秉鉴继承父业与外商从事买卖，又进一步贷款给外商并以此获得巨额财富n伍秉鉴的富有自不必说，在当时他是中国首屈一指的富豪，家院堂皇气派，是一处大型的园林建筑因而伍家庭院也成了钦差大臣、总督巡抚及外国使节常常会晤的地点 n伍秉鉴不但在国内拥有地产、房产、茶园、店铺等，而且大胆地在大洋彼岸的美国进行铁路投资、证券交易并涉足保险业务等领域，使其父创办的怡和行成为一个名副其实的跨国财团。

 n就在他的跨国财团达到鼎盛时，鸦片战争爆发尽管伍秉鉴曾向朝廷捐巨款换得了三品顶戴，但这丝毫不能拯救他的事业由于与英国鸦片商人千丝万缕的联系，他曾遭到林则徐多次训斥和惩戒《南京条约》签订后，清政府在1843年下令行商偿还300万银元的外商债务，而伍秉鉴一人就承担了100万银元也就是在这一年，伍秉鉴病逝于广州n伍秉鉴死后，曾经富甲天下的广东十三行开始逐渐没落第二次鸦片战争爆发后，一场突如其来的大火降临到十三行街，终于使这些具有100多年历史的商馆彻底化为灰烬 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生33.民国盐商领袖     所以才发怒那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得后来住在上海，有一天，谭祖安先生( 谭延闿，曾任国民政府主席、行政院院长) 与他同席，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，只是积而不用他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分了家，不过十几年，就已经空了其中有一房子孙，略能做些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗，所余的钱也不多了若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快；然而，事实上却是如此衰败。

            这位老翁，也是正当营业，并未取非分之财；不过心里悭贪吝啬，眼见饥荒，而不肯出钱救济，以为积钱不用是聪明却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违背，若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配，也就是《易经》所谓的“余庆”、“余殃”的支配，使独富的家败得格外的快，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟  和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生      江西的周翁，扬州萧家，当时的这两家同是盐商领袖有一天，周翁到萧家，怒气勃勃的，原来是因为接到湘潭分号经理的来信，说是湖南发生了灾荒，官府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两，而周翁嫌他擅做主张，捐得太多，34.民国地皮大王           地皮大王陈某，家中的财产有四千万银元，兄弟两房，各分两千万一九二五年，他住的房屋十分的华贵，门前有一对石狮子，是上海所少见的他的客房，四面的墙壁全部都装了玻璃架，所陈列的铜鼎，都是三千年的古董文物有一位客人，指着这些古董说：“这一间房子里的铜器，要值银元一百五十万，中国的有名古铜器，有一半在此。

这几句话，正是主人最高兴听的原来，一般富人的心理，就是要夸耀我有的东西都胜过其他所有的人而道德、名誉、学问是钱办不到的，这些富人无可奈何，只好在衣服、珍宝、房屋、器具上争豪斗胜，博得那些希望得到好处的客人来恭惟奉承 不过七年的时间，上海地价忽然惨跌，加以投机的损失，以致于破产陈家的古铜珍宝、房屋地产，一切的一切，都被银行没收变卖，主人也搬到内地家乡去了      注：以上摘自聂云台《保富法》 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生35. 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生为商之道36.诚敬仁文化真诚与您分享！诚敬仁文化真诚与您分享！    如果大家对我们的服务有任何建议或能提供有关传统文化学习方面的信息、文章、心得与大家分享，请通过（025-84850227）或邮件（njcjr@)与高老师、邰老师联系我们会以邮件等各种形式，与更多的朋友分享！谢谢您的参与！ 诚敬仁淘宝店：诚敬仁淘宝店： 和和 谐谐 文文 化化 构构 筑筑 幸幸 福福 人人 生生37.。