《本草纲目通释》注释补议.docx

子和医集 邓铁涛人卫已付款《本草纲目通释》注释补议陈贵廷先生主编的《本草纲目通释》（学苑出版）社 1992 年出版是近年来系统整理研究《本草纲目》的 较有代表性的一部巨著，该书体例全面、科学，对原著逐篇加以注释，可谓卷帙浩繁今仅就书中注释部 分的一些遗误作点商讨，以就教于方家达人一、《通释》人部第五十二卷，人胞：“丹书云：天地之先，阴阳之祖，乾坤之橐硁，铅汞之匡廓，胚 胎将兆，九九数足，我乘而载之，故谓之河车”P.2221）注释：“匡廓：匡，此处通'枉'，弯曲之意《考 工记•轮人》：’则轮虽敝不匡'廓，此处指扩张《淮南子•原道训》：’廓四方，八极'二字合用，说明 铅汞容易变型及扩张的特点”按：此解未当 “匡廓”为一近义复词，匡即框，指边框；廓义为边界匡廓，谓边框、界限铅汞在道 教里可指先天元气铅汞之匡廓，即谓是元气的框壳，将元气限制在内，这与“橐硁”对文，义近《周易 参同契》卷上： “乾坤者，易之门户，众卦之父母坎离匡郭，运毂正轴 ”则知此语自有所本《诸病源候论》卷五十，癣候： “轸上如粟大，作匡廓，或邪或圆，浸淫长大，痒痛，搔之有汁，名之 为癣 ”卷三十五，湿癣候： “湿癣者，亦有匡郭，如虫行浸淫，赤湿痒，搔之多汁成疮，是其风毒气浅， 湿多风少，故为湿癣也。

”《病源》的匡廓、匡郭，都是在“边界、框壳”这一义项上使用的这一词语辞书 未录，但仍可以证实二、 《通释》第十四卷，茅香条引宗睪曰： “茅香根如茅，但明洁而长可作浴汤，同蒿本尤佳仍入 印香中，合香附子用P.696）注：“印香：即印泥古人封缄用泥，打上印章，犹如现在的火漆采用艾 绒、蓖麻油及红颜料等混合制成有的亦加香料使其馨香 ”按：这里注者将印香和印泥混为一物，实则印香不是印泥、火漆，而是用多种香料捣末和匀做成的一种 香印香与印泥的制法完全不同，宋代洪刍《香谱》记载了两种制印香法，兹录其一： “又印香法：黄熟香 （六斤），香附子、丁香皮（五两），藿香、零陵香、檀香、白芷（各四两），枣（半斤焙），茅香（二斤），茴香（二两）， 甘松（半斤），乳香（一两细研），生细香（四两）右捣罗为末如常法用之 ”可见印香的配成是相当复杂的，此 法中有茅香与香附，跟寇宗睪所云相符《本草衍义》卷十，莎草： “其根上如枣核者，又谓之香附子，亦 入印香中，亦能走气，今人多用 ”在此寇氏再次提到了香附入印香的说法《遵生八笺》中对印香也作了详细记载，文繁不录印香与印泥在构词上仅一字之差，但词素的不同常 可体现词义的差别，注者用一个词形相近的“印泥”诠释“印香”，失之臆解。

三、 《通释》卷二十五，神曲： “叶氏水云录云：五月五日，或六月六日，或三伏日，用白面百斤，青 蒿自然汁三升，赤小豆末、杏仁泥各三升，苍耳自然汁、野蓼自然汁各三升，......如造酱黄法，待生黄衣， 晒收之P.1282）注：“野蓼：知母之别名按：《纲目》卷十二知母之［释名］云： “又名儿踵草、女雷、女理、鹿列、韭逢、东根、野蓼、昌支 提到知母一名野蓼，这大概就是注者所本，似乎证据确凿，但本草同名异实者颇多，联系上下文来考虑， 此处造曲之野蓼，盖谓辣蓼草，非知母也《中药学》教材说明了神曲的制法： “大致以大量麦粉、麸皮与 杏仁泥、赤小豆粉，以及鲜青蒿、鲜苍耳、鲜辣蓼自然汁，混合拌匀， .. 取出晒干即成 ”把这段话跟《纲 目》所说相对照，则知野蓼就是辣蓼草《串雅外编》药品门有“三奇曲”，即是六神曲，其造法亦相类： “白面十斤，苍耳草（自然汁）三升，野蓼 （自然汁）四升，青蒿（自然汁）三升，杏仁四升（去皮尖），赤小豆（煮烂连汁研） ”野蓼，也是辣蓼草，亦可明四、 《通释》第三十一卷，龙眼： “［释名］龙目、圆眼、益智、亚荔枝、荔枝奴、骊珠、燕卵、蜜脾、 鲛泪、川弹子P.1491）注释：“鲛，鲨鱼。

按：这里所列都系龙眼的别名， “鲛泪”是其中之一，这是不成问题的，但“鲛泪”究竟为何义，却需要探 讨注云鲛即鲨鱼，照此说来，鲛泪就是鲨鱼眼泪，这是说不过去的鲛泪，犹言鲛人泪珠，传说中鲛人 泣出成珠，《博物志》卷二： “南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠 ”这一典故流布很广， 诗文中时常提及此事明•王世贞《哭李于麟一百二十韵》：“满掬挥鲛泪，轻裘渍酒绵龙眼似珠子，故 以鲛人泣出成珠来形容鲛泪指称龙眼，这是修辞上的借代手法五、 《通释》第二十三卷，菰米条引苏颂曰： “菰生水中，叶如蒲苇其苗有茎梗者，谓之菰蒋草，至 秋结实，乃雕胡米也古人以为美馔今饥岁，人犹采以当粮葛洪西京杂记云：汉太液池边，皆是雕胡、 紫箨、绿节、蒲丛之类P.1245)注释：“箨：俗称竹壳，竹类主杆所生的叶，在竹笋时期包于笋外，在竹 杆生长过程中陆续脱落无明显的中脉，不营光合作用在构造上可分为箨鞘、箨舌、箨耳和箨叶等部分， 各部分的性状，为鉴别竹类种属的重要依据 ”按：这个注解可谓说明详尽，但细究起来，却是不顾原文，自为其说，结果与原文脱节这里要解释的 词语是“紫箨， ”而紫箨并非是紫色的竹壳紫箨，指初生的芦苇书中后文云： “盖菰之有米者，长安人谓 之雕胡；菰之有首者，谓之绿节；葭芦之未解叶者，谓之紫箨也。

”已对“雕胡”、 “绿节”、 “紫箨”三物说得 很清楚，紫箨即是葭芦之未解叶者芦苇与竹壳，毕竟不是一物，不可混淆六、 《通释》第十四卷，郁金香： “十叶为贯，百二十贯筑以煮之，郁鬯乃百草之英，合成酿酒以降神，乃远方郁人所贡，故谓之郁P.694)注释：“筑以煮之：即切碎了再煮筑：通祝，切断、剪断、断绝 按：这里的“筑”非切碎、切断义，亦非借字《周礼•春官•肆师》：“及果、筑鬻郑玄注引郑司农曰： “筑煮，筑香草煮以为鬯又《字汇•鬲部》：“鬻，煮也《周礼》：’及果筑鬻’谓以郁金香草筑实而煮 以为鬯 ”可见筑应是筑实、捣实之义《周礼》筑香草煮成鬯，用来浴尸《本草纲目》则指筑实郁金香 草酿成酒后文引赵古则《六书本义》云： “则郁乃取花筑酒之意，非指地言，地乃因此草得名耳 ”“筑” 亦“捣实”之义七、 《通释》第五卷，夏冰： “周礼：凌人掌冰，以供祭祀宾客左传：古者日在北陆而藏冰，西陆朝 觌而出之P.228)注释：“西陆朝觌而出之：西陆，昴宿所在的方位，也指昴宿日在西陆为秋天西陆 本也可指秋天觌，相见，意同'觐'朝觌即朝觐古代诸候见天子，春日见为朝，秋日见为觐此处朝觌 指秋天的朝见初秋时，天气仍十分炎热，诸候见天子时，天子以冰赐之，故曰：’西陆朝觌而出之'”。

按：“朝觌”、“朝觐”义别，且“朝觌”与朝见天子也无关，注说未确《左传昭公四年》：“古者，日在北 陆而藏冰，西陆朝觌而出之 ”此即《本草纲目》所本杜预注： “春分之中，奎星朝见东方 ”觌，见；朝 觌，盖谓早晨出现《国语•周语中》：“火朝觌矣韦昭注：“朝觌，谓夏正十月晨见于辰八、 《通释》第十九卷，酸模：“［释名］山羊蹄、山大黄、蕵芜、酸母、蓚、当药P.1151)注：“葠： 音shen同葠(参)《广雅•释草》：’葠，地精人参也'”按：检视各版《本草纲目》，蓚原作蓨蓨，《广韵》他历切，《集韵》田聊切，与葠(参)音迥异，如 何云同?此当是由于蓚、葠二字形近而致误认葠即人参，地精亦系人参别称，其意无别，见《纲目》草部 人参条，云： “得地之精灵，故有土精、地精之名 ”此处所列山羊蹄、山大黄、蕵芜、酸母、蓚，并是酸 模的别名异称，而地精人参与此无涉《纲目》卷十九酸模条下引陈藏器曰： “即是山大黄，一名当药其 叶酸美，人亦采食其英尔雅：须，蕵蕵芜郭璞注云：似羊蹄而叶细，味酸可食一名蓚也 ”郭璞注即 以之为酸模或名蓚，同蓨，见《说文通训定声》，也可视作是蓨的类推简化字蓚，字书一般不录，而蓚容易与葠相混 因此注中产生讹误。

九、 《通释》第十四卷，苏： “沙州记云：乞弗虏之地，不种五谷，惟食苏子故王祯云：苏有遮护之 功，又有灯油之用，不可阙也P.724)注：“乞弗虏之地：即放弃不长庄稼的劣地按：这里的“乞弗”，也作乞佛、乞伏，原为部族名，是北方鲜卑之一支，后用为复姓注者不知“乞弗虏” 为一特定语词，是对鲜卑部落的蔑称，当然就不得正解了浙江中医学院(杭州， 310009) 陈增岳。