词的本义和引申义(二).ppt

聊城大学文学院古代汉语教学课件授课教师:刘济芳词义的引申 一、 词义引申方式及规律 二、研究词义引申的意义 要：金文作 、 ，《说文》：“要，身中也 ①昔楚灵王好细要《墨子·经说》） ②吴人要而击之，获邓廖《左传·襄公三年》） ③虽曰不要君，吾不信也《论语·宪问》）一、一、 词义引申方式及规律词义引申方式及规律 （一）词义引申方式词义引申方式 1、连锁式引申： ④非所以要誉于乡党朋友也《孟子·公孙丑》）⑤地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣 （白居易《红线毯》） “要”的意义可以用下表描述： ①腰（人体的中间部分）　　②拦截（迫使他人中途停止前进） ③要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望） ④求得（请求他人满足自己的欲望） ⑤需要（期待某种欲望得到满足） ①→ ②→ ③→ ④→ ⑤①→ ②→ ③→ ④→ ⑤ 节：《说文》：“节，竹约也 ①竹则苞笋抽节左思《吴都赋》） ②风断蒲草节，霜埋翠竹根杜甫《建都十二郎》 ③彼节者有间，而刀刃者无厚《庄子·养生主》 ④寒暑易节，始一反焉。

《列子·汤问》） 2、辐射式引申： ⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞蒲松龄《促织》） ⑥时穷节乃见文天祥《正气歌》） ⑦长幼之节，不可废也《论语·微子》） ⑧强本而节用，则天不能贫《荀子·天论》） ⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落《汉书·苏武传》）  “节”的引申线索可以图示如下： ②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物） ④季节、节气（用于时日）　　 ①竹节 ⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交） “节”的引申是根据“竹节”的特点而来的  可以表示为： 连接（引申为事物的连接处）：②木节、 草节③关节① 　 分段（引申为事物的分段处）：④季节 ⑤节奏 制约（引申为约束等意思）：⑥气节 ⑦礼节⑧节约⑨旌节、节杖 3 3、综合式引申：、综合式引申：１、信：１、信：《《说文说文》》：：““诚也。

诚也①①信言不美，美言不信信言不美，美言不信《《老子老子》》②②与与朋朋友友交交，，能能不不信信乎乎？？（（《《论论语语··学学而而》》））③③吾吾始始于于人人也也，，听听其其言言而而信信其其行行《《论论语语··公冶长公冶长》》④④舜舜其其信信仁仁乎乎？？（（《《韩韩非非子子··难难一一》》）） ⑤今行而毋信,则秦未可亲也 （《史记·刺客列传》）⑥谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局 （《世说新语》）⑦雪里已知春信至李清照《渔家傲》）⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗 （元稹《书乐天纸》）“信”的引申线索如下： ②诚信 ③相信①言语真实　 ④的确 ⑤信物 →⑥信使 → ⑦音信 → ⑧书信  1、由具体到抽象如： 道：本义指道路，例： 周道如砥，其直如矢《诗经·小雅·大东》） 引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法， 例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》） 再引申为抽象的规律、道理，例： 臣之所好者道也，进乎技矣。

《庄子·养生主》） （二）（二）词义引申的一般规律词义引申的一般规律 2、由个别到一般如：雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言《说文》：“雄，鸟父也雌，鸟母也例： 谁知鸟之雌雄《诗经·小雅·正月》）引申为泛指所有动物，例： 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）回目录页 二、研究词义引申的意义 （一）加深对词的理解 例如“题”：“堂高数仞，榱题数尺 《孟子·尽心下》 古代又有“题凑”，“黄肠题凑” “题”的本义是“额头” 如《楚辞·招魂》：“雕题黑齿 （二）以简驭繁地掌握词义如 分解，解体 解：肢解 动物 解开→调解→和解 解释 解除，消除  （三）了解近义词之间的异同 例如冕、冠、弁三个词，都是指帽子，但它们有差别 古有“冠冕堂皇”、“加冕”等词  冠是古代的一种礼帽，有两个特点：一是成年人戴这种帽子，古有词语“冠子” ，又有“弱冠”。

冠”的另一个特点是做官的人戴它，因此有“挂冠”、“弹冠”的说法成语有“弹冠相庆”另外， 冠还引申指名次最高的，如冠军  弁也是一种礼帽，类似瓜皮帽古称武官为“弁”、“武弁”、“将弁”清代以后，弁指低级军官，如“马弁”弁”后来又引申指最前面的，如“弁言”完) 关于词义引申的其他问题 1词义引申与语音变化 词的本义和引申义，通常情况下读音相词的本义和引申义，通常情况下读音相同值得注意的是，有些词在词义引申之后改同值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音变了读音 例如：　　例如：　　 说（说（shuō）） 由陈述、解说引申为劝说、说服，改由陈述、解说引申为劝说、说服，改读（读（shuì））　　 语（语（yǔ ǔ）） 由言语、说话引申为告诉，改读（由言语、说话引申为告诉，改读（yù）） 词义引申与字形变化词义引申与字形变化 解（解（jiě ě）） 由分割、分解引申为松懈由分割、分解引申为松懈、懈怠，改读（、懈怠，改读（xiè），），并造了并造了“懈懈”字。

字　　 弟（弟（dì）） 由弟弟引申为尊敬、顺从由弟弟引申为尊敬、顺从兄长，改读（兄长，改读（tì），），后来造了后来造了“悌悌”字  词义引申与词性变化词义引申与词性变化 词义的引申，除了意义的延伸以外，还常词义的引申，除了意义的延伸以外，还常常引起词性的变化它们的词义甚至词性变常引起词性的变化它们的词义甚至词性变化了，但是意义仍然存在可以得到说明的联化了，但是意义仍然存在可以得到说明的联系 如：如： 齿：齿：1、谚所谓、谚所谓“辐车相依，唇亡齿寒辐车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也者，其虞虢之谓也《《左传左传》》）） 2、巫医药师百工之人，君子不齿巫医药师百工之人，君子不齿 韩愈韩愈《《师说师说》》 又如又如《《说文段注说文段注》》：：“种种”下曰：下曰：“种者，以谷播种者，以谷播于土，因之名谷可种者曰种于土，因之名谷可种者曰种 词义的引申往往要与特定时代的社会生活相联系 如“下风”，本是指风向的下方，古代引申指地位低下的 火发上风，无攻下风《孙子兵法》） 君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。

《左传·僖公十五年》） 。