百家争鸣讲课稿.ppt

中国传统文化主流中国传统文化主流思想的演变思想的演变必修三第一单元必修三第一单元 ““百家争鸣百家争鸣””（春秋战国）：儒学（春秋战国）：儒学从从创立到蔚然大宗创立到蔚然大宗 ““独尊儒术独尊儒术””（汉代）：儒学成为正统（汉代）：儒学成为正统理学（宋明）理学（宋明）------儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）活跃的儒家思想（明清之际）对传统儒学批评地继承活跃的儒家思想（明清之际）对传统儒学批评地继承单元线索：单元线索：专题一 中国传统文化主流思想的演变第第1课课课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 了解孔子、孟子、荀子等思想家及早期儒家思想的形成了解孔子、孟子、荀子等思想家及早期儒家思想的形成1 1、、概念概念 “百家争鸣百家争鸣”就是诸子各家之间展开就是诸子各家之间展开的相互诘难、相互论辩的生动学术局面的相互诘难、相互论辩的生动学术局面一、百家争鸣一、百家争鸣经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力大发展，井田制崩溃，土地私有制逐步确立，生产力大发展，井田制崩溃，土地私有制逐步确立，封建经济初步发展封建经济初步发展分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，并战争，奴隶主阶级衰落，新兴地主阶级崛起，奴隶主阶级衰落，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层阶层活跃，推动各国相继进行变法活跃，推动各国相继进行变法私学兴起，知识分子阶层壮大私学兴起，知识分子阶层壮大 春秋战国时期春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？这样的时期会出现思想文化活跃的局面？认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的反映一定时期的文化是一定时期政治经济的反映 社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识 2 2、、原因原因（一）儒家学派（一）儒家学派（二）道家学派（二）道家学派（三）法家学派（三）法家学派（四）墨家学派（四）墨家学派二、代表学派、代表人物及主张二、代表学派、代表人物及主张（一）儒家学派（一）儒家学派1、、孔子孔子 孔子孔子(前前551年年9月月28日～前日～前479年年4月月11日日)名丘，字仲尼，春秋末名丘，字仲尼，春秋末期期鲁国人，国人，汉族。

英文族英文Confucius中国古代中国古代伟大的大的思想家、政治家、思想家、政治家、教育家，儒家学派教育家，儒家学派创始人，世界文始人，世界文化名人 “圣人”材料一材料一1 1、子曰：、子曰：、子曰：、子曰：“ “仁者爱人仁者爱人仁者爱人仁者爱人 ”2 2、、、、“ “为政以德为政以德为政以德为政以德，譬如北辰，居其所而众星共，譬如北辰，居其所而众星共，譬如北辰，居其所而众星共，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱拱拱) )之 ”3 3、子曰：、子曰：、子曰：、子曰：“ “克己复礼为仁克己复礼为仁克己复礼为仁克己复礼为仁一日克己复礼一日克己复礼一日克己复礼一日克己复礼, ,天下归天下归天下归天下归仁焉仁焉仁焉仁焉…………非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 ” 4 4、子曰、子曰、子曰、子曰:“:“务民之义务民之义务民之义务民之义, ,敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之, ,可谓知矣可谓知矣可谓知矣可谓知矣 ” 5 5、子曰：、子曰：、子曰：、子曰：“ “有教无类有教无类有教无类有教无类。

” 依据材料、结合教材回答孔子的主张和文依据材料、结合教材回答孔子的主张和文依据材料、结合教材回答孔子的主张和文依据材料、结合教材回答孔子的主张和文化贡献孔子的思孔子的思想主张和文化贡想主张和文化贡献献领域领域 主要内容主要内容思思思思想想想想学学学学说说说说政治政治政治政治思想思想思想思想教育教育教育教育思想思想思想思想 文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献““““仁仁仁仁””””（核心）和（核心）和（核心）和（核心）和““““礼礼礼礼””””““““为政以德为政以德为政以德为政以德””””（德治）（德治）（德治）（德治） “ “敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之” ”创办私学创办私学创办私学创办私学; ;有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面发展发展发展发展言论言论言论言论被被被被编纂为编纂为编纂为编纂为《《《《论语论语论语论语》》》》整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经《《诗诗》》、、《《书书》》、、《《礼礼》》、、《《易易》》、、《《乐乐》》、、《《春秋春秋》》2、孟子、孟子 “亚圣亚圣” 孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。

名轲，邹(今山东邹城市)人 孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” 他和弟子的言论被整理成《孟子》一书2、孟子曰：、孟子曰：“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之， 君为轻君为轻” 材料反映了孟子的什么思想？材料反映了孟子的什么思想？1、孟子曰：、孟子曰：“省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛”材料二材料二主要思想主要思想（（2）仁政）仁政：提出：提出“政在得民政在得民”“民贵君轻民贵君轻”评价：评价：继承继承和和发展发展了孔子的儒家思想了孔子的儒家思想代表代表新兴地主阶级新兴地主阶级利益，有利于利益，有利于缓和缓和阶级矛盾阶级矛盾，促进，促进生产发展生产发展，具有，具有进步进步意义意义，影响，影响深远深远孟子孟子（（1）提出道德规范：仁义礼智）提出道德规范：仁义礼智3 、荀子、荀子 简介简介 荀子（约公元前荀子（约公元前313～公元前～公元前238），战国时），战国时著名思想家、文学家名著名思想家、文学家名况，当时人们尊重他，称况，当时人们尊重他，称他荀卿儒家思想的继承他荀卿儒家思想的继承者。

者1 1、、天行有常，不为尧存，不为天行有常，不为尧存，不为桀亡桀亡2 2、制天命而用之、制天命而用之3、、君者，舟也；庶人者，水君者，舟也；庶人者，水也水则载舟，水则覆舟也水则载舟，水则覆舟材料反映了荀子的什么思想？材料反映了荀子的什么思想？材料三材料三荀子荀子政治政治：主张：主张“仁义仁义” ，， “君舟君舟民水民水”学习的最高目标是把握学习的最高目标是把握“礼礼”哲学哲学：：“天行有常天行有常”、、“制天命而制天命而用之用之”等等唯物唯物思想思想( (二二) )道家学派道家学派1、老子、老子 简介简介 老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人苦县（今鹿邑县）人,古古代伟大思想家著有代伟大思想家著有 《《五千文五千文》》即即《《道德经道德经》》，也叫，也叫《《老子老子》》，开，开创了创了 我国古代哲学思我国古代哲学思想的先河也是道家学想的先河也是道家学派的创始人派的创始人1、、道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物2 2、、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏, ,孰知孰知其极（最后的结果）？其极（最后的结果）？3 3、、民之难治，以其上之有为民之难治，以其上之有为，是以难治；，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

4 4 小国寡民小国寡民……甘其食，美其服，安其居，甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来老死不相往来老子有哪些思想主张老子有哪些思想主张? ?材料四材料四老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容思思思思想想想想学学学学说说说说哲学哲学哲学哲学思想思想思想思想政治政治政治政治主张主张主张主张思想评价思想评价思想评价思想评价1."1."1."1."道道道道" " " "是万物的本源是万物的本源是万物的本源是万物的本源2.2.2.2.朴素辩证法思想朴素辩证法思想朴素辩证法思想朴素辩证法思想““““无为而治无为而治无为而治无为而治”””” ““““小国寡民小国寡民小国寡民小国寡民””””政治主张政治主张政治主张政治主张: : : :消极悲观的态度消极悲观的态度消极悲观的态度消极悲观的态度庄子：庄子：2 2、庄子、庄子（（（（1 1））））“ “道道道道” ”是最高原则，宣传天道与自然无为；是最高原则，宣传天道与自然无为；是最高原则，宣传天道与自然无为；是最高原则，宣传天道与自然无为；（（（（2 2）提出）提出）提出）提出“ “齐物论齐物论齐物论齐物论” ”　　庄子（约前　　庄子（约前369年年—前前286年）年），汉族。

名周，字子休（一说子，汉族名周，字子休（一说子沐），后人称之为沐），后人称之为“南华真人南华真人”，战国时期宋国蒙人著名的思，战国时期宋国蒙人著名的思想家、哲学家、文学家，是道家想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人派的创始人《《庄子庄子》》( (三三) )法家学派法家学派1 1、代表、代表 李李 悝悝吴吴 起起 商商 鞅鞅 韩非子韩非子 申不害申不害韩非子韩非子2 2、韩非子、韩非子 简介简介 韩非韩非(约前约前280—前前233)是韩是韩国的贵族，国的贵族，“喜刑名法术之学喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子他和李斯，后世称他为韩非子他和李斯都是荀子的弟子韩非写了都是荀子的弟子韩非写了《《孤孤愤愤》《》《五蠹五蠹》》等一系列文章，这等一系列文章，这些作品后来集为些作品后来集为《《韩非子韩非子》》一书一书韩非子是战国时期法家的集大成韩非子是战国时期法家的集大成者 韩韩韩韩非非非非子子子子理论来源理论来源理论来源理论来源①①①①法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派②②②②道家思想道家思想道家思想道家思想1 1、、以法为本，法不阿贵以法为本，法不阿贵。

2 2、、世异则事异，事异则备世异则事异，事异则备变变3 3、、事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效圣人执要，四方来效韩非子有哪些思想主张韩非子有哪些思想主张? ?材料五材料五韩韩韩韩非非非非子子子子理论来源理论来源理论来源理论来源观点主张观点主张观点主张观点主张集权观集权观集权观集权观：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权 改革观改革观改革观改革观：：：：“ “不期修古不期修古不期修古不期修古, , , ,不法常可不法常可不法常可不法常可” ”①①①①法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派②②②②道家思想道家思想道家思想道家思想法治观法治观法治观法治观：：：：厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚, , , ,奖励耕战奖励耕战奖励耕战奖励耕战 发展趋势发展趋势发展趋势发展趋势作作作作 用用用用两汉以后两汉以后两汉以后两汉以后, , , ,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失, , , ,被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和为专制主义政治体制的建立和为专制主义政治体制的建立和为专制主义政治体制的建立和 秦始皇统一秦始皇统一秦始皇统一秦始皇统一全国奠定全国奠定全国奠定全国奠定理论基础理论基础理论基础理论基础( (四四) )墨家学派墨家学派1、墨子简介、墨子简介 约前约前468-376年）春秋年）春秋末战国初思想家、学者，末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。

姓墨名墨家学派创始人姓墨名翟，鲁国人（滕州），墨翟，鲁国人（滕州），墨子出身平民，自称子出身平民，自称“北方北方之鄙人之鄙人”1、、欲天下之富而恶其贫，欲天下欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利之治而恶其乱，当兼相爱，交相利2、欲求兴天下之利，除天下之巨、欲求兴天下之利，除天下之巨害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也也墨子有哪些思想主张墨子有哪些思想主张? ?材料六材料六2 2、、墨墨子子““兼相爱、交相利兼相爱、交相利”” ( (兼爱兼爱) ) 其他主张其他主张 非攻、尚贤、节俭非攻、尚贤、节俭…………特点特点 ①①提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神②②具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 ③③讲求讲求实际功利实际功利( (实用实用) )的精神的精神 核心思想核心思想3、墨家的贡献：认识论和逻辑学4、演变：战国成为显学，墨子死后，他的一些弟子形成“墨辩”学派，也称后期墨学，汉代失传学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔子孔子 春秋春秋孟子孟子荀子荀子战国战国老子老子 春秋春秋庄子庄子 战国战国战国战国提倡提倡“仁仁”和和“礼礼” ；；“因材施教因材施教” ，学，学思结合思结合“仁政仁政”；；“民贵君轻民贵君轻”；；“制天命而用之制天命而用之”“君舟民水君舟民水”“兼爱兼爱”、、“非攻非攻”；；“尚贤尚贤”；节俭；；节俭；认识论和逻辑学方面认识论和逻辑学方面道；辩证法思想；道；辩证法思想；“无为而治无为而治” 小国寡民小国寡民 天道，齐物论；天道，齐物论；主张法、术、势相结合；君主集权；变法主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新革新墨子墨子战国战国韩非子韩非子课堂探究课堂探究: :儒、道、法儒、道、法三家哪家思想在三家哪家思想在当时当时是最有用的？为什么？是最有用的？为什么？春秋战国春秋战国儒道法三家思想的内容、儒道法三家思想的内容、特征、适用情况特征、适用情况参考答案：参考答案：参考答案：参考答案：春秋战国时期最有用的是法家思想春秋战国时期最有用的是法家思想春秋战国时期最有用的是法家思想春秋战国时期最有用的是法家思想法家主张加强君主集权，适应地主阶级建立新政法家主张加强君主集权，适应地主阶级建立新政法家主张加强君主集权，适应地主阶级建立新政法家主张加强君主集权，适应地主阶级建立新政权的需要；权的需要；权的需要；权的需要；厉行赏罚，奖励耕战，适应了地主阶厉行赏罚，奖励耕战，适应了地主阶级兼并战争的需要；级兼并战争的需要； 不期修古，不法常可不期修古，不法常可适应适应适应适应了社会大变革的需要了社会大变革的需要了社会大变革的需要了社会大变革的需要深化理解深化理解深化理解深化理解三、百家争鸣的地位和作用三、百家争鸣的地位和作用1.1.性质：中国第一次性质：中国第一次思想解放思想解放运动；运动；2.2.促进了促进了思想文化发展繁荣思想文化发展繁荣；；3.3.奠定了我国思想文化发展的奠定了我国思想文化发展的基础基础（成为中国思（成为中国思想文化的想文化的源头源头）。

百家争鸣一、含义、原因一、含义、原因二、代表学派、代表人物及主张二、代表学派、代表人物及主张三、百家争鸣的地位和作用三、百家争鸣的地位和作用•儒家的仁政儒家的仁政——•荀子的制天命而用之荀子的制天命而用之——•法家的法治思想法家的法治思想——•孔子的教育思想孔子的教育思想——•墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻——•墨家的尚贤墨家的尚贤——•墨家的尚俭墨家的尚俭——诸子百家思想的现实意义诸子百家思想的现实意义以德治国以德治国依法治国依法治国全民教育、素质教育全民教育、素质教育平等博爱、热爱和平、平等博爱、热爱和平、反对战争反对战争重视人才重视人才勤俭节约勤俭节约人与自然和谐发展人与自然和谐发展　　　　9 9月月2828日，日，20092009己丑年祭孔大典在孔子故己丑年祭孔大典在孔子故乡山东曲阜孔庙举行，来自国家、省、市有关乡山东曲阜孔庙举行，来自国家、省、市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后裔、孔子崇领导、海内外的儒学专家、孔子后裔、孔子崇拜者数万人参加这一典礼拜者数万人参加这一典礼————摘自摘自《《中国新闻网中国新闻网》》　　俄国著名文豪托尔斯泰说：　　俄国著名文豪托尔斯泰说：““我受中我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。

巨大　　法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，　　法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬伏尔泰甚至自喻是以示崇敬伏尔泰甚至自喻是““孔门弟子孔门弟子””　　在新加坡儒家思想影响很大，在修己　　在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大在中、小学教育方面的影响更大　　在美国出版的　　在美国出版的　　在美国出版的　　在美国出版的《《《《名人年鉴手册名人年鉴手册名人年鉴手册名人年鉴手册》》》》所列出的世界十大思想家中，孔子被所列出的世界十大思想家中，孔子被所列出的世界十大思想家中，孔子被所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位他与穆罕默德、耶稣和排在第一位他与穆罕默德、耶稣和排在第一位他与穆罕默德、耶稣和排在第一位他与穆罕默德、耶稣和释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化的的的的““““四圣哲四圣哲四圣哲四圣哲””””　　联合国教科文组织把孔子列为影　　联合国教科文组织把孔子列为影　　联合国教科文组织把孔子列为影　　联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。

响世界进程的十大文化名人之首响世界进程的十大文化名人之首响世界进程的十大文化名人之首　　世界　　世界　　世界　　世界75757575位诺贝尔奖获得者评价孔位诺贝尔奖获得者评价孔位诺贝尔奖获得者评价孔位诺贝尔奖获得者评价孔子：子：子：子：““““人类要在人类要在人类要在人类要在21212121世纪生存下去，必世纪生存下去，必世纪生存下去，必世纪生存下去，必须回到须回到须回到须回到2500250025002500年前，从孔子那里寻找智年前，从孔子那里寻找智年前，从孔子那里寻找智年前，从孔子那里寻找智慧孔子在汉城孔子在汉城孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林孔子在柏林孔子在柏林我们今天应怎样对待传统文化？与时俱进，批判继承与时俱进，批判继承儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟生自我觉悟法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚墨家：墨家：加强节约宣传，身体力行加强节约宣传，身体力行案例案例案例案例····展示展示展示展示　　现在某校的水电浪费现象比较严重，水电　　现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。

部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水电浪费问题的办法分别给该校提出解决水电浪费问题的办法【【课堂检测课堂检测】】1.(2011•山东潍坊)针对当时“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张( ) A.克己复礼 B.为政以德 C.仁者爱人 D.有教无类2、（焦作市焦作市2010-2011学年模块测试学年模块测试）李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的A．道家思想 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想。