毕业论文浅析诗经国风中的婚恋题材.doc

河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文浅析《诗经•国风》中的婚恋题材作 者：专 业：汉语言文学准考证号：成 绩： 工作单位：完成时间：2013年9月浅析《诗经•国风》中的婚恋题材内容摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中婚恋诗占了重要比 例，历来是人们为传颂的，其婚恋诗主要写了当时男女的恋爱生活, 相思之苦，以及婚姻生家庭等，有求而不得的懊恼，有爱到浓时的 甜蜜，有婚败受挫的怨女和刚强自爱的女子，也有阻碍婚姻的父母 等等，这些真挚而朴实的感情都一一在诗经中呈现关键词：《诗经》；男女；爱情；婚姻生活；婚变不得不说《诗经》是文学史上的一朵奇葩，历史长河中的一首 恋歌，其中写恋爱与婚姻的诗占有相当重的比例，朱熹在《诗集传》 中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女与咏歌, 各言其情者也，男女言情，在诗经中占了 1/3”，为什么婚恋诗在 《诗经》中占这么重的比例呢？因为当时处于春秋战国时期，生产 力水平还相当低下，家庭是社会的基本单位，无论是在家务农还是 在外征战，都希望家庭和睦，诗经中的爱情和婚姻也表达了当时人 民的一种美好愿望，当然其中也有婚姻受挫的诗，但这并不影响人们 对 美 好 生 活 的 渴 望在《诗经研究丛刊•第九期》中，王许林将《诗经》中的 婚恋诗分为五种，“一见钟情型”，“忠贞不渝型”，“相思苦恋 型”，“棒打鸳鸯型〃,概括了诗经中所有婚恋诗的类型。

因为 《诗经》多为民间诗歌，所以《诗经》中的爱情多朴实，自然，奔 放，执着，毫无做作之感，体现了劳动人民的特点，越加让我们感 觉 到 其 感 情 真 挚爱情一般都是由思慕开始，或男慕女，或女慕男，《诗经•周 南•关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，参 差蓿菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服， 悠哉悠哉，辗转反侧，参差蓿菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟有之, 参差苻菜，左右芒之，窈窕淑女，钟鼓乐之”，描写的是一个男子 爱上了一个采苻菜的姑娘，思慕她，追求她，与她相伴相随的仰慕 和渴望，全文感情单纯真挚，淡淡的欣喜，加点淡淡哀愁，展现了 男女之情的率真与灵动，《关雎》采用比兴手法，在清浅河上看到水 鸟相依偎，兴起求淑女的愿望，所谓比兴，并非诗人直接采取亲耳 所闻，亲眼所见，而是诗意化的情景，设想用琴瑟和她联系感情， 用钟鼓使她快乐，体现了淳朴而高尚的情感，孔子在《论语•八俏》 中赞 《关雎》说：“乐而不淫，哀而不 伤”《秦风•兼葭》同样也是一首男慕女的诗歌，“兼葭苍苍, 白露为霜，所为伊人，在水一方，溯涸从之，道阻且长，溯游从之, 宛在水中央兼葭凄凄，白露未唏，所谓伊人，在水之湄，溯涸从 之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中堆”，这首诗与上首不同，呈 现除了一对多情矜持的情人形象，此诗没有直接写男子如何思念恋 人，却只写出作者左右求索，寻找恋人的焦急，给予读者很大的想 象空间，多次求而不得也恰好体现出了男子对女子的喜爱，以及对 爱情的执着，一对活泼可爱的男女就出现在我们面前了。

《兼葭》的 意境本身也是如梦如幻，如痴如醉的，《兼葭》这种可见却不可求， 可望却不可及，失望但却不绝望的扑朔迷离的朦胧正是美的最高境 界，表现出了爱情的扑朔迷离，激起我们对爱情的美好追求，方玉 润在《诗经原始》中评《兼葭》写道：“其实首章已成绝唱，古人作 诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音”此类的追求 诗还有很多，例如《召南•榇有梅》等等，就不一一举例了当爱慕发展成为两情相悦，便有了幽期相约《邺风•静 女》就是描写一对青年男女约期相会的生动情景，诗曰：“静女其姝, 俟我于城隅，爱而不见，搔首蜘踢，静女其变，贻我彤管，彤管有 炜，说烽女美，自牧归英，洵美且异，匪女之为美，美人之贻”， 此诗用“直陈其事”的写法，写了静女与情人约会并赠情人以信物, 可见当时的爱情还是相对自由的，对女性也没有那么多的约束，《静 女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮，活泼，男青年的忠厚, 淳朴以及他对静女的炽热情感，在这首诗中表现的淋漓尽致爱到浓口寸自然甜蜜无比，两人相约时便开始互赠礼物，以作定 情之物，《卫风•木瓜》就描写了男女相约互赠礼物的情景，“投我 以木瓜，报之以琼堀，匪报也，永以为好也，投我以木桃，报之以 琼瑶，匪报也，永以为好也，投我以木李，投之以琼玖，匪报也， 永以为好也”。

诗中男女互赠礼物以示两心相许，两情相悦古代 经常以瓜果，佩戴之物连接感情，在他们看来，一朵花，一滴水， 一把扇子等等都能表达出深深情意，可以看出那时的爱情都很单纯, 没有现在的功利化，如《郑风•秦清》中的：“维士与女，伊其相 谑，赠之以芍药〃互赠芍药作定情之物牛云震《诗志》评《木 瓜》数语云：“惠有大于木瓜者，以木瓜为言，是降一格衬托法， 琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法他显然是将己抽象 化的物品看的过实，过于物质化，实际上，作者胸襟高朗开阔，己 无衡量厚薄轻重之心，投以木瓜，报以琼堀，恰好体现了当时民风 的淳朴和人们善于感恩的美好品格，也表现出了两人的相爱，想把 最好的留给对方生活中的男女不管如何恋爱，最终目的只有一个，就是走入婚 姻，首先就是嫁娶事宜，《周南•桃夭》就写出了新人出嫁时对美好 生活的希冀和向往诗曰：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜室 其家桃之夭夭，有萱其实，之子于归，宜其家室桃之夭夭，其 叶葬葬，之子于归，宜其家人朱熹《诗集传》云：“然则桃之有 华，正婚女日之时也可见周代一般在阳光明媚，桃花盛开的时 候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，简单朴实 的诗歌唱出了对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛，果实 累累来比喻渴望婚姻生活的幸福美满。

诗中没有浓墨重彩，没有夸 张铺垫，平平淡淡，质 朴却深入人心还有一首《硕人》亦写出了女子出嫁时的盛大婚礼场面，“四匹公 马多雄壮，红绸挂在马嚼旁，羽饰车驾到王宫，大夫无事早退朝， 莫使新人太疲劳由此 也可见新婚时的幸福快乐但观古今，并不是所有的爱情都会有一个美满的结果，由 于当时处于封建时期，受时代限制，男女婚姻须通过父母之命，媒 妁之言有首《鄙风•柏舟》曰：“凯彼柏舟，在彼中河，髡彼两髦, 实维我仪，之死靡它，母也无只！不谅人只！凯彼柏舟，在彼河侧, 髡彼两髦，实维我持，之死靡慝，母也天只！不谅人只！”写了一 个少女自己找了个结婚对象，却遭母亲反对誓死不屈以维护爱情的 状 况 《廓风•柏舟》反映了《诗经》时代民间婚恋的现实情况:一方 面，人们在政令范围类人享有一定的性爱自由，原有婚俗亦有传 承，另一方面，普遍情况下己是如《齐风•南山》中所说：“娶妻如 之何？必告父母”“娶妻如之何？非媒不得礼教己通过婚俗和 舆论干预生活，所以诗中女子既自行择欢，却又受父母干预，而哪里有压迫，哪里就有反抗，诗中也表现了青年男女为争取婚恋自由而 产 生 的 反 抗 意 识《诗经》中也有不少写夫妻家庭和睦的诗，《郑风•女曰鸡 鸣》就描绘了一副和乐安详的生活画面，诗曰：“女曰鸡鸣，男曰昧 旦，子兴视夜，明星有烂，将翱将翔，弋凫与雁，戈言加之，与子 宜之，宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之， 杂佩以赠之，知子之顺之，杂佩以问之，知子知好之，杂佩以报 之诗以温情脉脉的对话，写出了这对夫妻互相警戒，互相尊重, 互相体贴的感情，并相期以白头偕老的愿望闻一多在《风诗类钞》 中评此诗曰：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也这是首极富情趣的对话 体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个 性也隐约而鲜明，诸如此类的诗还有很多就像不是所有的爱情都 是完美的，也并不是所有的婚姻都如《女曰鸡鸣》中一样温情缱绻在男女不平等的夫权社会，婚姻的幸福对妇女来说，常常只是一 个美好的愿望而己《诗经》表现婚 姻不幸的哀歌，为数不少《郸 风•绿衣》中那位“心之忧矣，曷维其己”的妇女，因妾得宠而失 位，无可告诉，只能在痛苦中煎熬这类诗反映的是还维持着婚姻 的形式和夫妻的名义，处于失 宠、幽闭状态的不幸妇女的命运另 一类则表现婚姻破裂后妇女被夫家休弃的悲惨结局，抒发弃妇的愤 懑不平《卫风•氓》和《郸风•谷风》，充 满了对负心人的控诉， 怨恨和责难，是《诗经》弃妇诗的代表作《谷风》中那位妇女初 来夫家时，家境贫困，经过辛勤劳作，逐渐富裕起来，而其丈夫却 变了心，另有所娶，竟将其起走《氓》以一个普通妇女的口吻叙 述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。

全篇叙事和抒情相结合，巧 妙地将事件过程和弃妇的思想情感融为一体，在女主人公悔恨地叙 述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、 果断坚决的性格《诗经》的时代是一个战争频仍的时代，于是大 量的男丁就会参军行役，这样就会造成女子承受着劳作和情感的双 重痛苦，这些女子通 过作品表达自己对重逢和以后美满家庭生 活 的渴望《召南-殷其雷》就是描写妻子对丈夫的思念之情，这首诗以 重章复叠的形式 唱出了妻子对丈夫的思念，在反覆咏 唱中加深了 情感的表达每章均以雷起 兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷 声飘忽不定的特点，而且还引出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂 念妻子热切地盼望丈夫早日归来诗曰：“殷其雷，在南山之阳 何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧 何斯违斯，莫 敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之 下何斯违斯，莫 或遑处？振振君子，归哉归哉！ ”《毛诗序》 解此诗为“召南之大夫远行 从攻，不遑宁处其室家能闵其勤劳， 劝以义也”关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而 且后来的解诗者也无大的争论然所思念的对象不必如《毛诗序》 之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外 者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。

全诗三章，每章的开头 均以雷声起兴这隆隆的雷声不绝于耳，忽儿在山的南坡，忽儿 在山的旁边，忽儿又到了山的脚下这雷声勾起了她对出门在外的 亲人的忧念：在这恶劣的天气，他却要在外奔波跋涉，怎不叫人牵 肠挂肚！因而诗在起 兴之后发出了 “何斯违斯”的感叹据毛传 与 郑笺，前一 “斯”字指君子，后一 “斯”字 指此地朱熹承袭此 说，释为：“何此君 子独去此而不敢少暇乎？”（《诗集传》）而 严 粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之 南何为此时速去此所乎？ （《诗缉》）从 上下文看，后一种说法更为顺理成章感 叹之后， 女主人公又转念为丈夫设身处地 着想：只因为了公事，才不敢稍事 休息想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才 有“振振君子” 的赞叹毛传与郑笺均 释“振振”为信厚朱熹亦承此说姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意而王先 谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理 这样“振振” 一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了女主人公 作出这样的赞叹之后，却发出了 “归哉归哉”的呼唤，表明女主人 公虽然明白丈夫是为公事 奔走，但还是希望他能早早归来诸如此类题材的诗歌主要有《周南•卷耳》、《周南•汝 坟》、《召南•草虫》、《召南•殷其雷》、《邺风•雄雉》、《卫 风•有狐》、《王风•君子于役》、《秦风•晨风》、《秦风•小 戎》 和《郑风•风雨》等等。

例如在《王风?君子于役》中，我们能够 明显地感受到这是一个朴实的普通的劳动妇女，“君子于役，不日 不月，曷其有信？鸡栖于桀，口之夕矣，羊牛下括君子于役，苟 无饥渴！”面对着傍晚鸡归:W、牛羊回栏的情形，自然忆起归家 无期、远方行役的丈夫，似乎只能面对着鸡笼牛栏而发呆，不免流 露出悲伤与无奈的心绪，她所能够做的似乎只有希望自己的丈夫 不要饥肠辘辘罢了再如《周南•卷耳》：“采采卷耳，不盈顷 筐嗟我怀人，真彼周行这位思妇在才卷耳的劳动中自然生发 出对自己丈夫的思念，人物形象真实可感古语有言“女为悦己者 容”，然而由于自己丈夫的不在身边。