《谏太宗十思疏》文言知识整理.docx

词类活用】A. 使动:1、必固．其根本2、则思知止以安．人3、则思虚．心以纳下4、则思正．身以黜恶5、宏．兹九德6、何必劳．神苦．思7、欲流之远．者B・意动1、乐．盘游C・、名词作状语1、貌・恭而心・不服D、名词作动词辛苦谏太宗十思疏》文言知识整理【文学常识】1、魏征，唐代文学家、政治家、史学家太宗当政时为谏议大夫，魏征知 无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之魏征病卒，太宗说：”人以铜为镜，可 以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失魏征殁，朕亡一镜 矣．2. 、“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的 一种文体此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗 曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭写作特点】1、论证方法(1) 比喻论证，生动有力文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意(2) 对比论证，说理透彻例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又 从反面论证不这样做的危害第二段关于“殷忧””竭诚”与“得志””傲物“的 正反论述，第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与理性自制的对举2、语言特点骈散结合，语言华美流畅十思疏”是一篇骈文。

唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的 骈文不同在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式， 既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读通假字】1、振．之以威怒 “振”通“震”，威吓2、则思无．以怒而滥刑 无，通“毋“，不要固，使„„稳固 安，使„„・安定 虚，使„„虚 正，使„„・端正 宏，使„„・光大 劳，使„・・辛劳；苦，使远，使 流得远乐，以„„为乐貌：表面上；心：在心里1、 则思江海下百川E、 动词作名词1、诚能见可欲．2、 将有作．F、 形容词作动词下，居于 之下欲，想要的东西作，建造，兴建指大兴土木，营建宫殿苑囿一类的事情长，流得长，流得远傲：傲视2、塞源而欲流长．也3、 则纵情以傲．物G・形容词做名词1、 人君当神器之重．，居域中之大．2、 简能．而任之，择善．而从之3、 不念居安．思危．4、 则思正身以黜恶．5、惧馋．邪．【值得积累的实词，虚词，古今异义词】1、必浚．其泉源 浚：疏通重，重要的权利：大，重要的位置能，有才能的人；善，好的意见 安，安乐的环境；危，危难的时候 恶，奸恶小人 馋邪，爱说坏话陷害别人的邪恶之人2、臣虽下．愚． 下愚：最愚昧无知3、斯．亦伐根以求木茂 斯4、克．终者盖寡，善始者实．繁克：能够；实：确实5、盖．在殷．忧 盖：因为；殷：深6、虽董．之以严刑，振．之以威怒 董：监督；振，通“震”，威吓7、终苟．免而不怀仁8、则思谦冲．而自牧．9、虑壅．蔽．10、则思正身以黜．恶11、 简．能而任之12、 载．舟覆舟13、则思慎始而敬．终14、信者效．其忠苟：苟且冲：虚； 牧：养 壅蔽：被堵塞、蒙蔽黜：排斥简：选拔载：承载敬：慎效：奉献一词多义： 固 必固其根本 稳固 根不固而求木之长 牢固下则思江海下百川 必竭诚以待下 臣虽下愚居于 之下下面的人极，最诚诚能见可欲 如果 竭诚则吴越为一体 诚心能 诚能见可欲 简能而任之能够 有能力的人克终者盖寡盖在殷忧大概 发语词，不译【值得关注的文言句式】1、判断句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2、被动句：虑壅蔽文武并用3、倒装句：A 宾语前置：（1） 则思知足以自戒（2） 则思谦冲而自牧（3） 则思三驱以为度（当省略也可以）B. 介宾后置：（1）戒奢以俭（2）虽董之以严刑，振之以威怒C、定语后置（1）居域中之大【值得关注的成语】1、居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危难和困难2、载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者3、垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平4、择善而从：挑选其中的好的采纳（或采用）5、善始善终：有好的开头，也有好的结尾固定搭配】岂„„乎？ 难道„„吗？ 况„„乎？ （更）何况„翻译参考】臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定 要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义源泉不深却希望河水流 得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然 愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝 位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢 侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样 啊所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概 很少。

难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意 对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样 隔绝、疏远的地方也能结成一体傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相 关的人虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚， 却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服怨恨不在于大小，可怕的是众人； （百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深 切警惕的如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己； 将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要 不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能 居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度； 忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽， 就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直， 斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚 所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养， 选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们 的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的 就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下， 何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？。