论哈姆莱特复仇行动的延宕论文.doc

论哈姆莱特复仇行动的延宕摘要：莎士比亚笔下的《哈姆莱特》是一个典型的复仇悲剧主人公丹麦王子哈姆莱特在为父王复仇的行动中，经历了由誓死复仇到犹豫不决的延宕过程造成他行动延宕的原因主要有两个：一是敌手势力过于强大；二是宗教观念作祟关键词：哈姆莱特行动延宕莎士比亚是世界戏剧史上的太阳，读过《哈姆莱特》才真正感受到太阳光辉的灿烂《哈姆莱特》是莎翁四大悲剧之首，然而读起来却丝毫不因为其悲惨的剧情使我的感觉、思维为之阻塞戏剧的语言生动流畅，每一句都堪称经典，如诗如歌，沉浸其中的感觉就像与屈原与《离骚》重逢屈原、《离骚》留给后人的是干古悲凉，回复到剧情中，《哈姆莱特》留给世人的是血溅宫廷的毁灭性悲惨结局这是一个典型的复仇悲剧丹麦王子哈姆莱特从大学回家，发现父王突然逝去，叔叔继承了王位并与他的母亲结了婚家庭和王国的重大变故使王子陷入了悲痛、迷惘和疑惑中在黎明前的古堡顶，父王鬼魂显现，向他揭示了可怕的事实：他的叔叔以阴险的手段弑兄、篡位、娶嫂哈姆莱特必须报仇，面对强大的敌手一一国王，哈姆莱特怎样实施自己的复仇计划呢？剖析剧情，我把他整个的复仇过程分为两个阶段第一阶段是父仇不共戴天、复仇决心弥坚；第二阶段是气馁消极甚至走向宿命，沦落到与雷欧提斯一般一一仅仅为荣誉而复仇。

从第一阶段到第二阶段的变化，就是复仇行动的延宕，这也正是这部悲剧的生命力之所在，因为一切戏剧都有延宕，没有了延宕也没有了戏文”在本文中我将概括出我认为对造成这一延宕最具影响的两个因素：一是邪恶势力的强大；二是宗教原因至于哈姆莱特个人性格的原因我想是微不足道的以下行文，我将用实例详细论证我的看法在刚得知父亲猝死的真相，哈姆莱特的仇恨如爆发的火山超乎寻常的亲族，漠不相干的路人”哈姆莱特第一次出场的旁白表明哈姆莱特对父王的猝死是一场阴谋有一种强烈的预感啊，我的预感果然是真！我的叔父？”这是哈姆莱特与父亲的鬼魂对话之后证明自己预感的确真实之时的惊呼这一幕显示了哈姆莱特超乎寻常的判断力哈姆莱特善良正直、痛恨阴险狡诈，同时他又有着超乎常人的判断力和高超的武艺，这可以说是悲剧的起点，在哈姆莱特的世界里是容不得一丝丑恶与阴谋的，在得知真相后，即使是自己的亲生母亲他也没有丝毫容忍，破口大骂：啊，最恶毒的妇人面临着一个拥有强大势力的杀父仇人，他复仇的决心坚定无比他用智慧和理性不动声色地酝酿着自己的复仇计划，为了达到复仇的目的，哈姆莱特不惜装疯卖傻牺牲与奥菲莉娅的爱情，这对一个处于恋爱季节的年轻人来说无疑是牺牲生命。

还有什么比这更能证明哈姆莱特复仇决心之坚决呢？敌手强大的势力是迫使哈姆莱特复仇行动延宕的根本原因哈姆莱特的杀父仇人是现任丹麦国王，与国王为敌意味着与整个丹麦的政权和军队为敌，而哈姆莱特的复仇势力又是如此渺小，仅有一个与他并肩作战的朋友霍拉发，就连自己的母亲也在仇人的行列以哈姆莱特的微弱之势，如果公开直接地挑战国王无疑是飞蛾扑灯因此,不管是怯于敌手的势力，还是讲究复仇的策略，哈姆莱特只能身不由已地选择延宕哈姆莱特虽然有着刚强的品质和超人的武艺，但他也是凡人，面对强大地阴险地敌手，他也感到害怕、犹豫从先前对父亲鬼魂的深信不疑、誓死复仇到怀疑父亲的鬼魂是魔鬼，在引诱他走向沉沦，表面上看是哈姆莱特在用理性控制感情，而实际上这是他在冷静之后深感复仇愿望难以实现而对复仇理想产生了动摇至少，他承认自己柔弱忧郁”，就是一种自暴自弃他是多么希望那个鬼魂是一个魔鬼啊！如此自己就不会沉沦，因为血海深仇不复存在到后来，哈姆莱特甚至开始宽恕自己的仇人，他杀害了雷欧提斯的父亲波洛涅斯他把所犯的过失归罪于自己失去心神的疯狂，而不是归罪于哈姆莱特按他的逻辑，我们可以猜度在他的内心深处，已开始原谅他的仇人，认同罪恶是他的仇敌在利欲熏心时造成的，他的仇敌并不是他的叔叔，而是熏心的利欲。

如果没有后来国王耍斩尽杀绝的阴谋诡计，哈姆莱特的仇恨甚至会在犹豫中消散宗教观念是延宕哈姆莱特复仇的又一个刽子手在每一个基督教徒的心里，天堂是极乐世界，地狱是悲惨城堡哈姆莱特也是这样认为的，他面对的敌手无比强大，但他却轻易放弃了一个非常难得的举手之劳便可成功复仇的机会这并不是因为哈姆莱特一时的仁慈，而是根深蒂固的宗教思想在作祟，此时他的敌手正在祈祷、忏悔罪恶，这样杀死他便是送仇人进天堂，因此他说：不！收起来，我的剑，等候一个更惨酷的机会吧！当他酒醉以后，在愤怒之中，或是在荒淫纵欲的时候，在赌博，咒骂或是其他邪恶的行为的中间，我就要叫他颠踬在我的脚下，让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕地狱可见，在哈姆莱特的复仇观念中，简单的残杀肉体，使灵魂脱离肉体，并不是目的，真正的复仇是将敌手的灵魂送进地狱因为宗教力量的束缚，哈姆莱特开始怀疑自己复仇的动机和可行性，在一次跟霍拉旭的对话中，他这样质问自己：凭良心说我是不是应该亲手向他复仇雪恨？上天会不会嘉许我替世上剪除这一戕害天性的蟊贼，不让他继续作恶？不管他是不是一个真正的虔诚的信徒，就算他是在为自己的软弱找借口开脱，这个借口也是宗教观念，上帝给予他提供的，这使他在行动时迟疑不决，最后带着宿命的观点向敌手发起冲击”。

宿命的观点实质上就是包括在基督教教义之内的，在基督教上帝论”中，上帝是天地至高一神”，掌握着人类的幸福、仇恨、灾难，人的命运都是冥冥之中注定的，凡夫俗子摆脱不了宿命，也无法与命运抗争在哈姆莱特看来，伟大的亚力山大，不可一世的凯撒死后也只不过是一坯给人挡雨摭风或塞啤酒桶的泥土因此，他开始对复仇的意义产生怀疑生活的变迁，重重的阻力使得哈姆莱特认识到个人的力量多么渺小，但却怀着一丝乐观，紧绷的神经也得以释放，因为上帝会布置好一切，以至于他还答应了与雷欧提斯比剑为国王博取胜利他知道，复仇并不在于一时，也不在于自己的处心积虑悲剧的气息在哈姆莱特行动的延宕中曾一度趋向淡化国王的阴险狡诈、斩尽杀绝又使得复仇行动的延宕把悲剧推向了高潮参考文献：[1] 卞之琳.莎士比亚悲剧论[M].北京：三联书店，1989,P42.[2] 但丁.神曲天堂[M].上海：上海译文出版社，1982,P214.[3] 但丁.神曲地狱[M].上海：上海译文出版社，1982,P19.[4] 卓新平.基督教知识读本[M].北京：宗教文化出版社,2000,P41.。