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王春瑜《简明中国反贪史》_现代文阅读题测试（附答案）_高三语文_做题网民谣谚语，是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期积淀，有着极为丰富、深厚的内涵，是极富特色的传统民间文化的形式之一　　两宋时期的民间谣谚中，有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容宋人认为：为官之要，曰廉曰勤岳飞更是直率地指出：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣至于名相范仲淹，则其境界更高他提出：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；清心做官，莫营私利这些至理名言，后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚　　另外，当时还有劝廉、守廉的民谣例如：世常羞贫贱，贫贱非我羞；人人为官莫敛财；住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事否则尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺这些或诗或歌的民谣，代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财的良好愿望　　据传，当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写的《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟安房不用架高梁，书中自有黄金屋娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉出门莫恨无随人，书中车马多如簇男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读诗歌中既有劝人勤学苦读的用意，也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白。

但不论怎么说，学而优则仕，总比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好因此，时人又唱道：谁不爱，黄金屋；谁不羡，千钟粟；但他们也深知儿孙自有儿孙福，何必为官去贪污；且富贵有余乐，贫贱不堪忧　　两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨，尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等人的切齿之恨如贪官朱勔受宠，仅家奴即有百余人封官赐爵其中受金带者至有数十人当时民谣说：金腰带，银腰带，赵家世界，朱家坏！具有讽刺意味的是，这些以贪污勒索的钱财而换取的腰带到手后，又被高价转卖，从而大获其利因此，人们对贪赃枉法之徒愤慨至极，认为“打破筒（指童贯），泼了菜（指蔡京），便是人间好世界”　　有些诗歌民谚还揭露了贪官的罪恶与崇拜金钱的无耻嘴脸南宋初，因大将张俊所领士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿军”之名然而，这些花腿军成了他的私仆他役使这些花腿搬运花石，在杭州为他修盖太平楼当时民谣道：“张家寨里没由来，使他花腿抬石头，二圣犹自救不得，行在盖起太平楼　　贪官污吏无耻，他们崇尚“欲得富，须胡做”之道其中，王黼尤为突出，他公然把各种官职按不同等级定价出售于是，人们为他编了顺口溜：三千索，直秘阁；五千贯，擢通判以致大官大贪，小官小贪，甚至无官不贪。

官吏贪污，实同盗贼，有时，贪官为害甚至倍过于贼　　在西夏的反贪文化中，同样有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的民谣谚语如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、惟求享受的寄生生活抨击道：“又穿服，又贮财宝，不用借债；官爵已升，宫室已成，不缺用品”；“户户紫衣不缫丝，人人为官莫敛财”！这其中，既有控诉，也有讽刺，还有劝善戒恶民谣；世上正事三件：“畜牧、耕作和商贩；天下坏事三件：骗盗、贪索和赌钱”摘自王春瑜著《简明中国反贪史》,有删改)。