国学宝典：《中庸》君子之道费而隐.docx

国学宝典：《中庸》君子之道费而隐 【原文】 君子之道费而隐（1）夫妇（2）之愚，可以与知焉（3），及其至也，虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉天地之大也，人犹有所憾故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉（4）《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊（5）言其上下察也（6）君子之道，造端乎夫妇（7），及其至也，察乎天地 【解释】 （1）费：广阔隐：精微2）夫妇：匹夫匹妇，指一般男女3）与：动词，参加4）破：分开5）鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗经·大雅·旱麓》鸢，老鹰戾，到达6）察：昭着，明显7）造端：开头 【译文】 君子的道广阔而又精微一般男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的深境地，即便是圣人也有弄不清晰的地方，一般男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的深境地，即便是圣人也有做不到的地方大地如此之大，但人们仍有不满意的地方所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。

《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳动深水这是说上下清楚君子的道，开头于一般男女，但它的深境地却昭着于整个天地 【读解】 这一章另起炉灶，回到第一章“道也者，不行须臾离也，可离非道也”进展阐发，以下八章（13一20）都是围绕这一中心而绽开的 正由于道不行须臾离开，所以，道就应当有普遍的可适应性，应当“放之四海而皆准”，连匹夫匹妇，一般男女都可以知道，可以学习，也可以实践 不过，知道是一回事，一般性地实践是一回事，要进入其高深境地又是另一回事了所以，道又必需有精微微妙的一方面，供德行高，修养深的学者进展深造，进展制造性的实践 如此两方面的性质结合起来，使道既广阔又精微，既有普及性又有提高性，既下里巴人又阳春白雪，说究竟，是一个开放的、兼容的、可进展的体系 道是如此，世界上的很多事情也都是如此说到唱歌，卡拉0K谁都可以来上几句，但要唱出歌水平可就是另一回事了 说用电脑打字，坐下来一两个小时，一个完全的外行也可以打出一串字来，可要成为电脑专家就是另一回事了说到下棋，知道下棋规章，棋瘾大得不行思议的人满街都是，可要成为一名真正的棋手就是另外一回事了。

诸如此类，不胜枚举凡事都有一知半解与精通的区分，匹夫匹妇与“圣人”的分别也就在这里。