钟楼是榆林城六楼中建筑年代最晚的一个.doc

　钟楼是榆林城六楼中建筑年代最晚的一个，从民国十年（1921年）动工算起到现（2007年）仅86年的时间但是钟楼上留下的门联，洞额、门额、窗额题字却是六楼中最多的一个这众多的文字中有的颇令人费解，有的在民间说道各异　　钟楼上共有门联2副，每副都是9字联18字，2副共36字有洞额、门额题字6块（其中洞额4块，门额2块），每块都是4字，6块共24字有窗额题字8块，每块都是2字，8块共16字字体和书写都依旧时格式铺排　　一楼东西南北四个过洞（其中西南北三洞皆通街，东洞外无街）上有四块横额，分别是：　　东：“驼峰险峻”有些书刊上介绍为“驼峰拥翠”，与今存实际不符　　西；“芹水流芬”有些书刊上介绍为“芹水流芳”，与今存实际也不符　　南：“南控乌延”乌延肯定的说是指榆林城以南的地域，有人说延是延安一带，那么乌又是哪里呢？乌延两字究竟应该是分开了去解释还是应该作为一个词去解释？查《新唐书地理志一、夏州朔方郡》：“长庆四年，节度使李祐筑乌延、宥州、临塞、阴河、陶子等五城于芦子关北，以护塞外”1999年版《辞海》中说：“芦子关，古关名，又名芦关故址在今陕西安塞西北，因两崖峙立如门，形若葫芦得名唐杜甫《塞芦子》诗‘延州秦北户，关防犹可倚，焉得一万人，疾驱塞芦子’”。

《辞海》中又说：“乌延城，古城名，又名乌水城、乌城故址在今陕西横山县南唐长庆四年（公元824年）节度使李祐筑五城以护塞，此为其中之一；北宋元丰中沈括请复乌延以御西夏未果可见乌延是当时地处夏州和延州之间的重要古城之一，后人因此以乌延泛指榆林城以南一带地域，乌延一词应该说就是源出于此北：“北临雁塞”雁塞指哪里？有人说指古时雁门郡，雁门关，即今内蒙古以南，山西省以北一带，这个解释可以说是准确的　　二楼三楼正南面：　　在三楼门的两边有对联一副，上联“浩气长存河山真壮丽”，下联“热心永在钟鼓多佳音”，门额横批“万流仰镜”　　三楼门两边窗额题字上联旁为“临风”，下联旁为“快雪”二楼门两边窗额题字上联旁为“平边”，下联旁为“挹清”快雪、挹清两词较为生僻，快雪是否源出晋王羲之快雪贴中“快雪时晴，佳想安善”一语，可进一步探讨《北史于谨传》“名位虽重，愈存谦挹”挹清是否就是谦恭清明或谦恭清廉的意思，可进一步考证　　据有关资料记载，钟楼修建时，意欲为井岳秀生祠，后慑于舆论而止改名长春楼，钟楼是因抗战时期楼顶悬钟报时又改过来的名称所以不是今天谁要制造新的文字狱，而是楼上文字本来就有替井公歌功颂德之嫌　　“万流仰镜”，镜与井谐音，仰镜的潜意是否就是仰井，至今民间多有这种说法。

如果这种说法成立，那浩气是谁之浩气，热心是谁之热心，自然也就非井岳秀莫属　　二楼三楼正北面：在三楼门的两边有对联一副，上联“千里峰烟都从眼前过”，下联“万家灯火尽在望中来”，门额横批“蜚英腾茂”　　三楼门两边窗额题字上联旁为“得月”，下联旁为“凌云”；二楼门两边窗额题字上联旁为“拥翠”，下联旁为“颐芳”　　“蜚英腾茂”在《辞源》中的解释是：史记一一七司马相如传封禅文“蜚英声，腾茂实”索隐：“胡广曰：‘飞扬英华之声，腾驰茂盛之实出’”后因以蜚英腾茂作称人声名事业日盛的颂语这样的颂语加给井岳秀是言过其实了　　与钟楼正南面以颂德为主线相比，正北面显然是以歌功为主线，从中我们还不难看出当时的人们，尤其是陕北上层社会界对井的期望值还挺高，可叹的是这位井大人辜负了人们对他的期望　陕西榆林万佛楼　　　　榆林万佛楼，位于城南大街中心新明楼与南城门之间创建于清康熙二十七年１９１６年５月，由于庙会失火，顶楼被焚毁，后本寺僧人周宽（俗名陶官府）四处化缘，集资重建佛楼共３层，底层为巨砖砌筑，四孔拱洞式结构，呈长方形　　在四通式楼基上，建有二层木结构楼阁，分南北两院北院紧依南主楼而建，中为三楹斗拱彩绘、飞檐翘角的观音殿，东西各设有三楹配殿。

南院主楼阁为二层，高９米余楼东侧设有木楼梯直通顶层二层主楼全为木结构，上下两层均斗拱飞檐，四角翘举顶层明廊回绕，歇山楼顶覆青筒瓦屋脊，主楼东西各是三楹配殿整个万佛楼内原曾供上千个大小不等的佛像，惜现已不存１９８４年万佛楼补修后，辟为榆林县文物陈列馆。