晚清重拙大词学思想溯源.doc

晚清"重拙大〞词学思想溯源——端木埰"宋词赏心录"探论* 作者简介：彭玉平〔1964—〕，男，****人，文学博士，**大学中文系教授，博士生导师玉平【摘 要】本文以端木埰编选的"宋词赏心录"为研究对象，分析了该选本的编选背景、编选特色、命名原因及流传情况，对其深蕴的"重拙大〞的理论倾向以及对后来王鹏运、况周颐的相关理论和"宋词三百首"等选本的影响，做了细致的分析论证，提醒了其在晚清词学浙西与两派交融中的独特价值和意义关键词】端木埰 "宋词赏心录" 重拙大 王鹏运 况周颐晚清词学勃兴，不仅词人辈出，词论日新，而且选本频出正如舍之所说："晚清词人，颇喜选录，以寄其论词宗尚各矜手眼，比类观之，亦可见当时词坛趋向〞 舍之."历代词选集叙录"〔六〕之"微云榭词选"，"词学"第6辑，**：华东师范大学，1988〔P221〕其荦荦大者，前此如周济的"宋四家词选"、戈载的"宋七家词选"，后来如朱祖谋的"宋词三百首"、匪石的"宋词举"等，都曾领一时风骚他们不仅在推广和普及词学上厥功甚伟，而且在带动词学风气的转变方面，起着不可替代的作用即就晚清影响一时的"重拙大〞词说而言，学界多从王鹏运、况周颐二人溯其源流。

实则王、况二人并师从江宁端木埰氏，而端木埰又借"宋词赏心录"一选及相关评点，已揭出"重拙大〞太半要义王鹏运、况周颐只是光大其说而已本文即在详细勘察"宋词赏心录"选本的根底上，揭出其隐含的"重拙大〞理念及其对此后词学及选本如"宋词三百首" 参见拙文"朱祖谋〈宋词三百首〉探论"一文，刊"学术研究"2002年第10期的影响，藉此弥补晚清词学的重要一环一端木埰〔1816-1892.〕 关于其生卒年的详细考订，可参见拙文"端木埰与晚清词学"注释②，"**大学学报"2003年第6期字子畴，江宁〔今〕人他很早就得补诸生，而且岁科试屡次称冠，所以能以优行入贡，录用知县，期间得祁寯藻的推荐，除阁中书后来又补典籍，充会典馆总纂，升侍读平生著述，都成一辑，名"有不为斋全集"经史方面的有"经史粹言"、"读史法戒录"、"粉盘录"、"耆旧轶事"等，文学方面则有"碧瀣词"、"楚辞启蒙"、"赋源"、"名文勖行录"等，编选有"宋词赏心录"、"金陵诗征录"等端木埰学词从碧山〔王沂〕开场，又以碧山为宗师，晚年更以"碧瀣词"名其集"碧瀣词"二卷，凡101首，收录于王鹏运等辑的"薇省同声集"中，有光绪十六年〔1890〕刊本后乃乾又收录于"清名家词"中。

端木埰的词兼采王沂的寄托、夔的清空和轼的清雄，不名一家，自成统系"宋词赏心录"是端木埰晚年编选的一本词选，后转赠王鹏运清玩其编辑的具体时间已难以确考，抄本末有"幼霞仁棣清玩，端木埰〞题款，题款时间是戊子〔1888〕正日，当为端木埰的赠书时间则当在"薇省同声集"编成之前即已编定此选旧藏王鹏运四印斋，鲜为人知民国二十二年〔1933〕，教授的卢前从王鹏运侄婿亦为当时门人的无颐修手中以十五金购回此书，书前有王鹏运题签卢前遂携至，与友人夏丐尊谋为付印，并易名"宋词十九首"一时题者甚众，前有胡光炜、邵「车次」室二人题辞，末附王瀣、吴梅、柳诒征、邵瑞、匪石、唐圭璋等跋语，大力扬誉有开明书店影印本乙巳孟夏，鹤山何广棪于书肆得夏、卢当年所刊影印本，在曾与卢前、邵次公在大学共事两年的涂公遂鼓励下，以数月之时间，一方面对所选词作校讹正误，一方面附以各家小传及诸家评笺，成"宋词赏心录校评"一书，由正中书局于1975年出版何广棪的校评在校勘和引录之外，每首之下，加以按语，对诸家评说和创作时地时加裁定，是目前最为详备的读本"宋词赏心录"今以"宋词十九首"著名，但其初名却说法不一，与端木埰曾有交接之谊的王瀣说其名为"赏心〞，邵瑞在跋语本文所引"跋语〞，除特别注明外，均出自何广棪"宋词赏心录校评"所附"原跋〞，台北：正中书局，1975年，第109-112页。

中则说书眉署"心赏录〞，匪石跋语与王瀣一样，而从王鹏运侄婿手中购回此书的卢前，则明确书名为"宋词赏心录"综合这些不同说法，其书原名应为"宋词赏心录"殆无可疑"赏心〞盖为简称，而"心赏〞应属误记据卢前跋语，此书易名为"宋词十九首"实为夏丐尊先生在出版前为广其传，取便通俗，故易为今名，时在癸酉八月，距卢前作跋仅隔4个月而其之所以易为今名，或许与柳诒征在跋语中拟之以词中之"古诗十九首"有关此选取名"赏心〞的原因，约有三端：其一，"赏心〞作为一个传统词语，比拟切合他以个人的倾心欣赏为入选条件的根本原则从语源的角度来说，"赏心〞二字至迟可以追溯到南朝时期，灵运"田南树园激流植楥"诗云："赏心不可忘，妙善冀能同〞约"游道士馆"诗亦云："寄言赏心客，岁暮尔来同〞都与端木埰取义相近中国古代以良辰、美景、赏心、乐事为"四美〞，而四美之中，尤以"赏心〞为直抵心源端木埰以此名书，大致也是表示个人心契、别具青眼而已匪石在跋语中称端木埰"平生取法所在，可于此见之〞，不无以此选自道渊源的意味在"碧瀣词"中有一首"齐天乐"词，词前小序云："中秋后一日，太虚游龙井之日也，见坡公书事，生平热爱此篇丙戌中秋后一日，月明如画，想太虚游夕，亦无以过之。

既小楷书坡文一通，复倚此阕，极致赏心〞王鹏运"清平乐"词前小序也有"意有所会，率笔书此，以俟赏音〞之语这里的"赏心〞"赏音〞，也与这一词语的传统涵相近，则"宋词赏心录"之"赏心〞的本意，也应与此仿佛其二，端木埰著籍江宁，与"赏心〞二字有一份特别的因缘据"景定建康志"记载，宋代建康府下水门城上建有"赏心亭〞，临淮河而建，有观览之胜宋释文莹"湘山野录"卷上云："金陵赏心亭，丁晋公出镇日重建也淮绝致，清在轩楹〞 周邦彦"西河·金陵怀古"即有"赏心东望淮水〞之句明代基"渔父词"亦云："白鹭洲边好月明，赏心亭下暮潮平〞可证此亭确是临淮而建据说宋代王安石罢相回到金陵时，曾有无名子在赏心亭上题有"青苗免役两妨农，天下嗷嗷怨相公〞的诗句 参见宋代岳珂"桯史"卷九南宋辛弃疾在淳熙元年担任建康留守叶衡幕府参议官时，曾登上赏心亭，在"落日楼头，断鸿声里〞，"栏干拍遍〞，写下震烁千古的"水龙吟"词，以抒发自己的忠愤之气端木埰是金陵人，对于赏心亭的这种历史和文化涵自然是别具情怀，故以"赏心〞名此选，不能说与此没有关联其三，可能与他对屈原及其楚辞的一段心理渊源有关王瀣在跋语中说："余观其所以名‘赏心’者，益知先生胸中一段贞苦微奥之音，与楚"骚"为近。

〞作霖"端木侍读传"也说他"既补诸生，枕经葄史，尤喜"离骚"〞端木埰并著有"楚辞启蒙"一书，则他于楚辞显然是别有会心"碧瀣词"中有"湘月"一词，小序将自己一生与楚辞的关系说得十分透彻：……采十三岁时从介师读，因讲"湘灵鼓瑟"诗，告以英皇事，心敬而悲之是年冬仲，月明如画，梦至一处，水天一碧，明月千里，有神女风裳水佩，踏波而行厥后，此景时在心目童丱无知，亦不解所以故，但觉馨絜之气，可以上通三灵，下却百邪迨弱冠读楚辞，见"湘君"诸篇，愈益向往五十年矣，兹心不易今老矣，愧未能以其芳馨之性，发而为事功，有所裨于世兹和白石"湘月"词，适与之合，遂缅述之端木埰回忆了五十年来与楚辞的这番关系此选取名"赏心〞，或可从此追溯一段心理渊源词集中另有一首"齐天乐"词，题作"丙戌端午以角黍新茶祀屈子敬赋〞词云：左徒风节千秋重，湘山悄焉高咏玉琢精神，兰熏气质，众醉中间独醒丹心自靖与殷代三仁，后先辉映假设问同时，只应邹峄可相并"离骚"衣被万古，视"风"诗"小雅"，应许骖靳香草儿时，鸿裁旷代妙契偏从孤冷清芬荐茗料岩洁泉甘，定符贞性更展遗编，绿窗娱昼静端木埰不仅竭力称赞了屈原的"玉琢精神，兰熏气质〞，而且把他与"殷代三仁〞相提并论，可见他心中的依傍。

从*种程度上说，端木埰与屈原在心理上是灵犀相通的王瀣曾亲接端木埰的教导，他的感觉是值得我们重视的关于此选的数量，选录家数为十七，诸家说法一致，但具体词数则多有异说吴梅在跋中首次说及词选录二十一首，吴跋对其选录情况作了简要分析，并对其不拘一格的选录标准表示钦赏且寥寥二十一首，应该不致统计错误而邵瑞的跋语，则说是二十首柳诒征虽说是十九首，但在跋语后的附言里又说："或曰廿首，或曰廿一首，异时一考据资料也〞匪石与唐圭璋已直言十九首，自此以后，遂不复疑议是否在出版过程中有删略，具体删略何篇.现在只能存疑了今本"宋词赏心录"所存词恰合十九首之数，其家数、词牌、序列如下：仲淹"幕遮"〔碧云天〕，欧阳修"临江仙"〔柳外轻雷池上雨〕，轼"水调歌头"〔明月几时有〕、"念奴娇"〔大江东去〕，观"满庭芳"〔山抹微云〕，周邦彦"齐天乐"〔绿芜凋尽台城路〕，岳飞"小重山"〔昨夜寒蛬不住鸣〕，辛弃疾"百字令"〔野塘华落〕，陆游"沁园春"〔孤鹤归飞〕，清照"凤凰台上忆吹箫"，夔"暗香"〔旧时月色〕、"疏影"〔苔枝缀玉〕，史达祖"寿楼春"〔裁春衫寻芳〕，高观国"金缕曲"〔月冷霜袍拥〕，吴文英"慢江红"〔云气楼台分一派〕，周密"玉京秋"〔烟水阔〕，允平"绮罗香"〔雁宇苍寒〕，王沂"齐天乐"〔一襟余恨宫魂断〕，炎"高阳台"〔接叶巢莺〕。

其中仲淹、欧阳修、观、清照、夔、王沂、炎七人入选的8首词，也同时为惠言"词选"所选端木埰选录"宋词赏心录"的版本依据，很可能来源于"知缺乏斋丛书"他在"碧瀣词"自序中曾提到"家有"知缺乏斋丛书"，乃悉取碧山、草窗、蜕岩、君衡诸公集，熟读之〞之事，则其取精用闳，成"宋词赏心录"之编，显然是可能以此为主要版本来源的当然，后来他支持王鹏运校刻词集，所见既广，则从中裁略取舍，也是有可能的只是我们难以迹求而已端木埰以此持赠王鹏运，除了两人友情深笃，也不无嘱其传承衣脉之意王瀣跋语说："〔端木埰〕以与半唐同官，道术相劘切最久，故以相诒〞"碧瀣词"中与王鹏运唱和及叙写彼此交游的词正复不少，开篇"疏影"即为"和幼霞〞之作检王鹏运"四印斋所刻词"，端木埰所作序有"四印斋重刊〈漱玉词〉序" 此序作于光绪七年〔1881〕，"四印斋所刻词"，**：**古籍，1989年8月，第251页此为王鹏运大规模校刻词集之始，可以看出端木埰对王鹏运的支持刊刻于光绪戊子〔1888〕的"东坡词"，也是由端木埰担任覆校工作的而王鹏运为王沂"花外集"所写跋语，更是将端木埰诠释王沂"齐天乐·咏蝉"的一节文字完整引录，并认为"其论与、周两先生适合，详录于后，以资学者之隅反焉〞 王鹏运."四印斋所刻词"，**：**古籍，1989。

〔P246〕二人交谊之厚及词学观念相契之深，于此可见而据端木埰"碧瀣词"自序称："幼霞尤痂嗜拙词，见即怀之〞而且正是这种"见即怀之〞，使得王鹏运在瑟轩嘱为增补"碧瀣词"时，能沉着完成这一工作端木埰在自序中流露出来的对王鹏运的赏识以及彼此词学观念的相通，实际上都可以视为端木埰持赠批点本惠言"词选"和自编选本"宋词赏心录"的交谊背景和学术背景二"宋词赏心录"寥寥17家词人19首词作，不仅昭示其词学取法所在，而且不无以此绍继"古诗十九首"而成词坛星宿海之意17家中，北宋仅仲淹、欧阳修、轼、观、周邦彦5家，缺乏入选家数的三分之一；词作6首，也不到入选词作的三分之一南宋则在词人词作方面占有绝对优势，这与戈载"宋七家词选"和周济"宋四家词选"于北宋仅选周邦彦一家、其余均为南宋词人的编选倾向颇为一致，则其崇尚南宋的趣尚是显而易见的在词人的具体择录方面，尤可注意的是戈载和周济的选本中入选的词人都在"宋词十九首"占有一席之地，而且允平一家，原也在戈载选目中，后斟酌之下，才加删略则其总的词学倾向，与周、戈之选尚无多大的变化唐圭璋说端木埰"其所以教王氏〔即王鹏运〕者，亦是止庵一派〞 唐圭璋."端木子畴与近代词坛"，唐圭璋"词学论丛"，**·**古籍，1986。

〔P629〕，揭出其词学与周济词学的渊源关系，是大体切合事实的但在具体入选词作方面，则别具识见，不附和。