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本文格式为Word版，下载可任意编辑（原创）“桂林老多”四十四年祭（发表稿） “桂林老多”四十四年祭 张雄飞 假设以1968年8月20日桂林“八·二0行动”的那天，作为“桂林老多”被武装镇压而覆灭的标志，那么到如今，已经整整四十四年了 回想起这个顺应文化大革命历史潮流而起的群众组织，从极盛到覆灭的全过程，真是让人五味杂呈：既有热血沸腾的感慨，又有叫人泄气的悲哀；既有潸然泪下的憧憬，又有义愤填膺的愤怒……更多的，是让人一生挥之不去的思量…… “桂林老多”（下简称“老多”）在文化大革命中，是“全国有名的革命造反派（”周总理语）但这个造反派，为什么会从在桂林全面掌权的极盛，逐步走向衰败，结果被韦国清伙同黄永胜武装镇压而歼灭了呢？ “老多”的覆灭，可不成以说，是全国大量“革命造反派”在文革中的典型事情呢？ 带着这些思量，我们又回到那段历史之中…… 一，“老多”覆灭的根本理由 1 “老多”覆灭的第一位理由，在于自身的冲突性也就是说，在于“老多”的最高决策层没有理解和把握“政策和策略是党的生命”这条真理，在一系列重大决策中犯了错误。

而韦国清等大搞阴谋狡计，把“老多”打成“反革命”，结果以武力镇压歼灭，那么是其次位理由 “事物进展的根本理由，不是事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的冲突性事物内部的这种冲突性是事物进展的根本理由，一事物和他事物的彼此联系和彼此影响那么是事物进展的其次位理由……唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用鸡蛋因得到适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，由于二者的根据是不同的……两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决于内因……一九二七年中国大资产阶级战败了无产阶级，是通过中国无产阶级内部的（中国共产党内部的）机遇主义而起作用的当着我们清算了这种机遇主义的时候，中国革命就重新进展了后来，中国革命又受了敌人的严重打击，是由于我们党内产生了冒险主义当着我们清算了这种冒险主义的时候，我们的事业又重新进展了由此看来，一个政党要引导革命到告成，务必依靠自己政治路线的正确和组织上的稳定见毛泽东《冲突论》） 2 用上述哲学的观点看“老多”的覆灭，更特别领会了 再看看古人怎么说的？ 唐朝大诗人杜牧对战国时期六国及秦国覆灭的理由，作过这样的分析： “呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

嗟夫！使六国各爱其人，那么足以拒秦；使秦复爱六国之人，那么递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”（见杜牧 《阿房宫赋》） 当然“老多”的覆灭，与六朝及秦国封建王朝阶级性质不同，但哲学上的道理是一致的所以我敢斗胆说：“老多”假设从1967年1月在桂林全面夺权告成后，少犯错误，更加不犯大错误，十足不会有结果那种血淋淋的凄凉结局 二，务必澄清几个错误观点 这是论证“老多为什么覆灭”所务必的由于这篇拙文只要发表，必定会有人用各种“理由”驳倒为“老多”决策层辩护，所以老张要先占“文斗制高点” 3 驳倒者很可能有这样七个主要“理由”： 之一：“历史理应由后人来写” 当知道老张要反思这段历史的时候，就有原“老多”主要头头发话了，说“历史都理应由后人去写，我们老了，理应保养身体，安度晚年 历史，纵然应由后人去写，而且往往“应由”告成者去写例如现在的桂林官方的大部头《桂林市志》，对于桂林市文革片面，就是由一些持“联指”观点的告成者、被派性蒙蔽了眼睛的无良文人写的，里面弥漫了回避、歪曲、揑造，是随心所欲胡编的桂林伪文革史对此我已有长文《一部掩盖韦国清广西文革罪恶的市志》予以全面揭露，但结果如何，不去说它也罢。

现在的问题是：我们作为亲历者，把自己的体验和切身感受写出来，不成取吗？作为“老多”的上层负责人如今来说这种话，不知别人如何，我是很难理解 之二：“‘老多’的主要头头当时还很年青”历史上干大事者，多数都是年轻人，历史对他们的告成与失败，不会用年龄来说事例如王明（陈绍禹）在1931年1月的中共六届四中全会上取得了中央主要领导地位时，才24岁，比“老多”那个最高负责人还小7岁但历史评价王明 4 对中国革命所造成的严重损害时，并不原谅他年轻，照样做出“在党内推行了一条以教条主义为特征的‘左’倾机遇主义路线，对革命事业造成了极大危害”的结论历史是无情的判官 之三：“他们当时没有那么高的水平”他们为什么当时不讲“我没水平，不当头头”呢？他们当时觉得自己有水平得很，当桂林造反派的头头，是理所当然非我莫属所以左一个命令，又一个指示，要求组织坚决执行，并且多数重大决策，都是和群众没磋商的独断专行 失败就失败了，历史只看两军相争谁胜谁败的结果和谁是谁非？从来不去追究领导者的水平上下况且，当时三个全来自广西师范学院的“老多”最高核心，第一把手是教师，其次和第三是即将毕业的本科生。

其中教师是中共正式党员，另两个是中共预备党员他们的政治素质、学历、文化历史学识不能说不高，理应属于高水平那个档次了 之四：“谁现在来说这个事，谁是事后诸葛亮”还是用杜牧的《阿房宫赋》结果那几句赋来回复： “秦人无暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 5 — 6 —。