葛洪养生四法：治身 卫生 导引 仿生.docx

葛洪养生四法：治身 卫生 导引 仿生抱朴子葛洪，丹阳句容人青年时期热爱医学，淡泊名利，研究养生学，晚年隐居广 东罗浮山人们大多知道葛洪在制药化学方面的出色成就，其实他在养生学方面，造 诣颇深，其养生思想更为人类作出卓越贡献先治身后养生先治身后养生，是葛洪独到的新见解他在《抱朴子•附篇》写道：“一人之身， 一国之象也，胸腹之设，犹宫室也，支体治位，犹郊境也，骨节之分，犹百官也，腠 理之间，犹四衢也，血犹臣也，气犹民也故至人能治其身，亦如明主能治其国夫 爱其民，所以安其国，爱其气，（元气）所以全其身，民弊国亡，气衰身谢，是以至 人之士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后故知生难保而易散，气难清而易浊 若能审机权，可以制嗜欲，保全性命 ”葛洪比喻：要想养生，必先治身，身如难保，焉能养生他发现当时不少研究养 生者一方面追求声色货利，一方面又想延年益寿，自相矛盾 “且夫善养生者，先除 六害，然后可以延驻（延年驻颜）于百年何者是邪？一曰薄名利，二曰禁声色，三 曰廉货财，四曰损滋味（少食厚味），五曰除佞妄，六曰去诅嫉（忌贤妒能）六者 不除，修养之道徒设尔盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景 象（调息时经气运行现象），不能补其短促，诚缘捨其本而忘其末，深可戒哉。

”名 利货财等，都是人们最容易触犯而有损于养生者重视生活卫生卫生对气功非常重要生活、饮食、起居、睡眠和锻炼等，无不属于卫生即使 气功研究有多年成就者，如果对个人生活饮食卫生要求不严或管理不当，同样可以疾 病缠身，甚至前功尽弃葛洪告诫人们： “不饥勿强食，不渴勿强饮，不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀， 体欲常劳，食欲常少，劳而勿过极，少而勿至极；冬朝勿空心（空腹），夏夜勿饱食， 早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后 ”以及“冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下， 不眠之见肩（预防冻结肩） ”还说“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制（常规），调利筋 骨有偃仰之方（俯仰锻炼之功），杜疾闲邪，有吞吐之术（吐纳之法），流行荣卫， 有补泻之法，节宣劳逸（劳逸适度），有与夺之要”并一再强调“长生之理，尽于此 矣”葛洪将饮食、生活、起居、锻炼、卫生，与养生同样予以重视，值得后人深思， 因为它不仅适用于气功锻炼研究者，同样适用于关心养生的人们导引行气有时导引行气是气功的基础功行气”有两种，一是导引经气运行于周身曰行气，一 是调理呼吸之气亦曰行气葛洪在《抱朴子》内篇里向弟子介绍行气：“初学行气， 鼻中引气而闭之（呼吸极微似闭非闭），阴以心数（默默记数）一百二十，乃以口微 吐之，乃引之皆不欲令己耳，闻其气出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上， 吐气而鸿毛不动为候也。

渐习转增其心数，久久可以至千；至千则老者更少日还一日 矣但行气有时，不是任何时候都合适：“夫行气当以生气之时，勿以死气之时也 话虽不多意义深远，后世气功书籍中提倡“子后午前”的时间实源出于此五官保健与体育仿生从现存文献来看，不少养生专著多偏重于静功，葛洪主张动静双修，则更益于延 生如《抱朴子》内篇记载，有人问如何能使齿牙坚固而不动摇？葛洪说：“能养以 华池，浸以醴液，清晨建齿（叩齿）三百过者，永不摇动常用清澈象泉水一样的 口水，洗涮灌溉，则牙齿将得到保养，再能每晨叩齿三百下，自然牙齿日渐坚固永不 摇动有人又问，怎样才能使耳朵听觉正常而不失灵呢？葛洪说，根据体育仿生效益， 能做好“龙导、虎弓I、熊经、龟咽（咽津）、燕飞、蛇屈、鸟伸、天俛（俯）、地仰…… 猿据、兔惊千二百至，则听不损也《抱朴子》介绍的全身锻炼，是继长沙马王堆出土西汉彩绘《导弓图》后的又一 次体育仿生总结其锻炼次数，比民间流行的“八段锦”、 “二十四段锦”的次数要多出 上百倍只有这样持之以恒锻炼，才能壮筋骨，强身心，驱病魔，抗衰老有人又问，如何方能明目？葛洪说，如能导弓三焦升腾的阳火，弓火以归元（归 于脐下丹田关元），再用石决明水以洗目，两掌心对搓产热以熨双目，不难恢复视力。

有人问道，如何登山而不累，远行而不疲？葛洪指出，单靠后天伙食营养远远不 足，“惟服食大药，则身轻力劲，劳而不疲矣若能导弓行气与体育相结合，达到大 周天，任督通，服食大药完成，则神气充盈，体健身轻，虽登山远行，也不会疲劳矣。