唯仁者能好人能恶人.ppt

《论语·里仁第四》• 子曰：唯仁者，能好人，能恶人《 第三章》仁者爱人• 樊迟问仁子曰：爱人 • 问知子曰：知人樊迟未达子曰：举 直错诸枉，能使枉者直 • 樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见于夫子而 问知，子曰，举直错诸枉，能使枉者直 何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下 ，选于众，举伊尹，不仁者远矣《颜渊 第十二》孔子与子路• 孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也子曰：由也，千乘之国，可使治其赋 也，不知其仁也 • 求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘 之家，可使为之宰也，不知其仁也赤也 何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与 宾客言，不知其仁也《公冶长第五》 • 仲由字子路，少孔子九岁《史记-仲尼弟子列传 》• 子曰：道不行，乘桴浮于海从我者，其 由与？子路闻之喜子曰：由也好勇过我 ，无所取材《公冶长第五》 • 子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻 者，其由也与！《子罕第九》 • 子曰：片言可以折狱者，其由也与！子路 无宿诺《颜渊第十二》• 子路使子羔为费宰子曰：贼夫人之子！ 子路曰：有民人焉！有社稷焉，何必读书 ，然后为学？子曰：是故恶夫佞者《先 进第十一》 • 子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬 子路。

子曰：由也升堂矣！未入于室也！ 《先进第十一》好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣• 人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其 所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉 故好而知其恶，恶而知其美者， 天下鲜矣故谚有之曰：人莫知其 子之恶，莫知其苗之硕《礼记- 大学》好仁不好学，其蔽也愚• 子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰： 未也居！吾语女好仁不好学，其蔽也 愚《阳货第十七》恶乡原，恐其乱德也• 万子曰：一乡皆称原人焉，无所往而不为原人， 孔子以为德之贼，何哉？ • 曰：非之无举也，刺之无刺也同乎流俗，合乎 污世居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自 以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也 • 孔子曰：恶似而非者恶莠，恐其乱苗也；恶佞 ，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声， 恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其 乱德也《孟子-尽心》乡原，德之贼也！• 子曰：乡原，德之贼也！《阳货第十七》 • 愿，谨也从心，原声《说文》 • 愿而恭《书-皋陶谟》• 子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信 ，吾不知之矣《泰伯第八》 • 天降生民，倥侗颛蒙扬雄 《法言-序》 • 倥侗而不实，穷老而无死。

柳宗元 《东明 张先生墓志》小惩而大戒• 昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如 泰山北斗有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓 其仆曰：醉者勿与较也闭门谢之逾年，其人 犯死刑入狱吕公始悔之曰：使当时稍与计较， 送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心 于厚，不谓养成其恶，以至于此《了凡四训-积 善之方》 • 子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝， 不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也易曰： 履校灭趾，无咎（《噬嗑》初九爻辞）此之谓 也《周易-系辞下》唯仁人为能爱人，能恶人• 秦誓曰：若有一个臣，断断兮无他技，其心休休 焉，其如有容焉人之有技，若己有之；人之彦 圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以 能保我子孙黎民，尚亦有利哉 • 人之有技，妒嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不 通；实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国此谓 唯仁人为能爱人，能恶人《礼记-大学篇》朱熹《论语集注》• 盖无私心，然后好恶当于理，程子所 谓得其公正是也游氏曰：好善而恶 恶，天下之同情，然人每失其正者， 心有所系而不能自克也惟仁者无私 心，所以能好恶也楊伯峻《論語譯注》• 孔子说：只有仁人才能够喜爱某人，厌恶 某人。

• 《后汉书-孝明八王传》注引《东观汉记》 说：和帝赐彭城王恭诏曰：孔子曰，惟仁 者能好人，能恶人——贵仁者所好恶得 其中也我认为贵仁者所好恶得其中，正 可说明这句。