《古代礼仪形式》.docx

古代礼仪形式 中华古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范传奇尧青年的时候非常敬重老年人，同辈之间，礼让三先每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份不常还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领虞舜讲究礼仪是历代的楷模我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供给父亲、继母和同父异母之弟的故事 尧舜时期制订的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完竣得多了周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和谐，颂声兴”周公还在朝廷设置礼官，特地掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段 春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位他要求全部的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。

到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等同时，礼仪学著述越来越重要汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课西汉人戴圣在讨论前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一尔后，历代礼学讨论者再在这些礼书的基础上进一步讨论，先后展露了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中华历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用 礼仪即礼节与仪式中华古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，来宾之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪实际上礼仪可分为政治与生活两大部类政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。

在礼仪中，丧礼的产生最早丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中华的宗法制(见中华宗法)礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特别体现形式三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的展露标志着礼仪进展的成熟阶段宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都转变成无鬼神论的新内容，进而成为现代文明礼仪 古代政治礼仪 ①祭天 始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘进行古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜全部这些详细崇拜，在达到必定数量之后，才抽象为对天的崇拜周代人崇拜天，是从殷代展露“帝”崇拜进展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束 ②祭地 夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。

汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神最早祭地是以血祭祀汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等 ③宗庙之祭 宗庙制度是祖先崇拜的产物人们在阳间为亡灵建立的借居所即宗庙帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙庶人不准设庙宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位祭祀时还要卜筮选尸尸一般由孙辈小儿充当庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王明太祖则始创在京都总立历代帝王庙嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝 ④对先师先圣的祭祀 汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师唐宋以后始终沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。

明代称孔子为“至圣先师”清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物 ⑤相见礼 下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜平民相见，依长幼行礼，幼者施礼外别行四拜礼，近别行揖礼 ⑥军礼包括征伐、征税、狩猎、营建等 古代生活礼仪 ①诞生礼 从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围围着长命的主题高禖之祭即是乞子礼仪此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参与汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制订了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式诞生礼自古就有重男轻女的倾向诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼满月”在婴儿满一个月时剃胎发百日”时行认舅礼，命名礼周岁”时行抓周礼，以预料小儿一生命运、事业吉凶 ②成年礼 也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参与的成丁礼演化而来。

汉代沿袭周代冠礼制度魏晋时，加冠开头用音乐伴奏唐宋元明都实行冠礼，清代废止中华少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式 ③飨燕饮食礼仪 飨在太庙进行，烹太牢以饮来宾，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫进行，主宾可以开怀畅饮燕礼对中华饮食文化形成有深远的影响节日设宴在中华民间食俗上形成节日饮食礼仪正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪宴席上的座次，上菜的挨次，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求 ④宾礼 主要是对客人的恭迎之礼与客人往来的馈赠礼仪有等级差别士相见，宾见主子要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽 ⑤五祀 指祭门、户、井、灶、中(中室)周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中霤，秋祀门，冬祭井汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次唐、宋、元时采纳“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传奇的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采纳了民间形式。

⑥傩仪 滥觞于史前，盛行于商周周代的傩仪是四季驱邪逐疫周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以务必适时行傩以逐邪恶傩仪中的主神是方相氏两汉，傩仪中展露了与方相氏相配的十二兽魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了消遣成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完好典型 中华礼仪在中华文化中起着“准法律”的作用 7 / 7。