《论语》经典名句赏析-《论语》名句解读.docx

《论语》经典名句赏析|《论语》名句解读《论语》名句解读己所不欲，勿施于人——《论语?颜渊》（自己不喜欢的，就不要强加给别人饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则）子曰：“父母在，不远游，游必有方——《论语侍奉父母是子女义不容辞的责任因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪因为“儿行千里母担忧”子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女君子成人之美，不成人之恶，小人反是——《论语?颜渊》（君子成全别人的好事，不促成别人的坏事小人却恰好相反成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人君子受人尊敬，小人遭人唾骂敏于事而慎于言——《论语?学而》（做事勤快敏捷，说话谨慎这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话当仁不让于师——《论语?卫灵公》（面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让君子坦荡荡，小人常戚戚——《论语?述而》（君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚不迁怒，不贰过——《论语?雍也》（不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！）工欲善其事，必先利其器——《论语?卫灵公》（工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领今日读好书，来日才能大展鸿图躬自厚而薄责于人——《论语?卫灵公》（多责备自己，而少责备别人这句话说的是要严以律己，宽以待人严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨）见贤思齐焉，见不贤而内自省也——《论语?里仁》(见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度)君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

——《论语?季氏》（君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义人而无信，不知其可也——《论语?为政》（一个人不讲信用，不知道他该怎么办了孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展三人行，必有我师焉——《论语?述而》（三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师三思而后行——《论语?公冶长》（经过反复考虑然后才采取行动这话适用于莽撞行事的人食不语，寝不言——《论语?乡党》（吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习士不可以不弘毅，任重而道远——《论语?泰伯》（读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。

对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的岁寒然后知松柏之后彫也——《论语?子罕》（天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格在艰苦的环境里才能真正考验人温、良、恭、俭、让——《论语?学而》（温和、善良、严肃、节俭、谦逊孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的这也是我们求知、做人应具备的品格和态度朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也——《论语?公冶长》（朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷比喻不堪造就的人，用不着去培养他人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步学而不思则罔，思而不学则殆——《论语?为政》（只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果言必信，行必果——《论语?子路》（说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。

欲速则不达——《论语?子路》（想要快反而达不到目的孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的朝闻道，夕死可矣——《论语?里仁》（早上得知真理，即使晚上死了也值得 这句话说明了对真理的渴望生命诚可贵，爱情价更高若为自由故，二者皆可抛 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命知之为知之，不知为不知，是知也——《论语?为政》（知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧自作聪明的人总是把无知当已知志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁——《论语?卫灵公》（志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语?为政》(我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭而其中的“而本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页。