在酒楼上鲁迅.ppt

鲁迅鲁迅 《《在酒楼上在酒楼上》》学习要点学习要点•1、、了解鲁迅的生平及其在中国了解鲁迅的生平及其在中国文学史上的地位文学史上的地位•2 2、把握吕纬甫的思想及通过他、把握吕纬甫的思想及通过他反映的的鲁迅的思想反映的的鲁迅的思想 •周作人：周作人：“最富鲁迅气氛的小说最富鲁迅气氛的小说”•钱理群：鲁迅艺术水准最高的钱理群：鲁迅艺术水准最高的“诗诗化小说化小说”之一•叶兆言：叶兆言：《《在酒楼上在酒楼上》》不是鲁迅最不是鲁迅最有名的小说，但却是鲁迅最好的小有名的小说，但却是鲁迅最好的小说开篇絮语开篇絮语 二十世纪前叶，中国掀起了一场轰轰烈烈二十世纪前叶，中国掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动这场运动极大地普及了民主的新文化运动这场运动极大地普及了民主和科学思想，动摇了封建思想的统治地位，和科学思想，动摇了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年的思想得到空前使人们的思想，尤其是青年的思想得到空前的解放经过新文化运动洗礼的青年，我们的解放经过新文化运动洗礼的青年，我们称之为称之为““新青年新青年””，鲁迅是新文化运动的参，鲁迅是新文化运动的参与者他以自己特有的怀疑与冷静的态度审与者。

他以自己特有的怀疑与冷静的态度审视了这场运动的全程，并用自己的笔墨为这视了这场运动的全程，并用自己的笔墨为这一阶段的中国做了深刻的写照一阶段的中国做了深刻的写照 小说写于小说写于19241924年年2 2月月1616日，后收入日，后收入《《彷徨彷徨》》集中19241924年的思想界正处于年的思想界正处于““五四退潮五四退潮期期””，各种保守和，各种保守和反动势力猖獗，新文化势力分化，反动势力猖獗，新文化势力分化，新青年团体散掉了，新青年团体散掉了，北方文坛显出寂寞荒凉的景象北方文坛显出寂寞荒凉的景象有的高升，有的退隐、有的高升，有的退隐、有的前进有的前进他不知道革命的主力在哪里，也不知道新他不知道革命的主力在哪里，也不知道新的战友在哪里，的战友在哪里，这这位清醒的位清醒的““中国文化的守夜人中国文化的守夜人”” 一一时看不清历史发展的前景，时看不清历史发展的前景，摆脱不掉独战的悲哀和孤摆脱不掉独战的悲哀和孤独彷徨状态，表现了一种孤独绝望的无奈独彷徨状态，表现了一种孤独绝望的无奈正如他在正如他在《《题题〈〈彷徨彷徨〉》〉》诗中所写的：诗中所写的：““寂寞新文苑，平安旧寂寞新文苑，平安旧战场。

两间余一卒，荷戟独彷徨战场两间余一卒，荷戟独彷徨《彷徨》收录了《彷徨》收录了鲁迅鲁迅19241924年至年至19251925年间创作的年间创作的1111篇篇小说这是小说这是““五四五四””运动后新文化阵营分化的分水岭运动后新文化阵营分化的分水岭•《《在酒楼上在酒楼上》》以以2020世纪世纪2020年代年代““五四运动五四运动””落潮后不久为背景，落潮后不久为背景，表现了主人公吕纬甫由一个向往表现了主人公吕纬甫由一个向往革命的知识分子转而在无路可走革命的知识分子转而在无路可走的境遇中销蚀了灵魂的人生悲剧的境遇中销蚀了灵魂的人生悲剧1、对家族制度和礼教的彻底、对家族制度和礼教的彻底揭露和批判揭露和批判2、对辛亥革命经验教训的总、对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的结，以及对改造国民性问题的关注 3、对大变革时期几代知识分、对大变革时期几代知识分子道路和命运的探讨子道路和命运的探讨一、农民：一、农民：《《阿阿Q正传正传》》、、《《祝福祝福》》、、《《风波风波》》二、知识分子：二、知识分子：《《孔乙己孔乙己》》、、《《故乡故乡》》、、《《在在酒楼上酒楼上》》、、《《孤独者孤独者》》、、《《伤逝伤逝》》1、、“看看/被看被看” “吃吃/被吃被吃”的情节模式的情节模式《《示众示众》》 、、《《狂人日记狂人日记》》、、《《阿阿Q正传正传》》、、《《药药》》、、《《祝福祝福》》、、《《孔乙己孔乙己》》、、《《肥皂肥皂》》、、《《长明灯长明灯》》、、《《铸剑铸剑》》2、、“归乡归乡”模式：离去模式：离去—归来归来—再离去的情节模再离去的情节模式式《《伤逝伤逝》》、、《《祝福祝福》》、、《《故乡故乡》》、、《《在酒楼上在酒楼上》》、、《《孤独者孤独者》》     ““我我””在旅行中绕道访了家乡在旅行中绕道访了家乡S S城，而城，而S S城的状貌使城的状貌使““我我””意兴索意兴索然。

无聊中，在物是人非的然无聊中，在物是人非的““一石一石居居””酒楼楼上，意外遇见了归乡的酒楼楼上，意外遇见了归乡的旧同窗吕纬甫，两人分别谈了分别旧同窗吕纬甫，两人分别谈了分别后各自的去向，谈后各自的去向，谈吕纬甫回乡的缘吕纬甫回乡的缘由，谈未来的人生由，谈未来的人生通过一番交谈，通过一番交谈，吕纬甫那并未结束，却又似乎已然吕纬甫那并未结束，却又似乎已然结束的一生浮现出来结束的一生浮现出来n 小说共小说共4949小节，可分四部分小节，可分四部分 n第一部分：回乡无聊去酒店第一部分：回乡无聊去酒店 第二部分：巧遇朋友吕纬甫第二部分：巧遇朋友吕纬甫 第三部分第三部分：：听吕纬甫叙说三件事听吕纬甫叙说三件事 第四部分第四部分：：分手 理清小说情节结构理清小说情节结构分析分析吕纬甫人物形象吕纬甫人物形象过去的过去的吕纬甫：吕纬甫：¡富有书生意气、敏捷精富有书生意气、敏捷精悍、关心国事、向往改革、悍、关心国事、向往改革、对前途充满幻想和希望的对前途充满幻想和希望的热血青年热血青年现在的现在的吕纬甫：吕纬甫：¡行动格外迂缓，、须发乱蓬、脸色苍行动格外迂缓，、须发乱蓬、脸色苍白、衰瘦、精神沉静却又颓唐、眼睛白、衰瘦、精神沉静却又颓唐、眼睛失了精采、无聊、浑浑噩噩、敷敷衍失了精采、无聊、浑浑噩噩、敷敷衍衍、模模糊糊、精神麻木思想清醒、衍、模模糊糊、精神麻木思想清醒、痛苦消沉痛苦消沉¡      小弟的墓找到了，但掘开一看，小弟的墓找到了，但掘开一看，“什么也没什么也没有有”，连，连“最难烂的头发最难烂的头发”也不见踪影了，但也不见踪影了，但他还是迁了点原处的土埋在父亲的坟旁。

他还是迁了点原处的土埋在父亲的坟旁¡母亲叫他给阿顺送剪绒花，因为阿顺小时候羡母亲叫他给阿顺送剪绒花，因为阿顺小时候羡慕别的孩子戴剪绒花，慕别的孩子戴剪绒花，“自己也想有一朵，弄自己也想有一朵，弄不到，哭了哭了小半夜；就挨了他父亲的一不到，哭了哭了小半夜；就挨了他父亲的一顿打，后来眼眶还红肿了两三天顿打，后来眼眶还红肿了两三天”然而这次然而这次吕纬甫从外省特意买来剪绒花找她时，她却早吕纬甫从外省特意买来剪绒花找她时，她却早已离开人世，便把剪绒花送给了妹妹阿昭（虽已离开人世，便把剪绒花送给了妹妹阿昭（虽然然 “我实在不愿意送她我实在不愿意送她”），为的是回家后好），为的是回家后好骗母亲骗母亲“阿顺见了喜欢的了不得阿顺见了喜欢的了不得¡    在迁葬的过程中，他辛辛苦苦地在雪地在迁葬的过程中，他辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天，如果仅仅是为了骗骗母亲，里忙碌了大半天，如果仅仅是为了骗骗母亲，他无须这般一丝不苟兄弟之情、母子之情，他无须这般一丝不苟兄弟之情、母子之情，令他尽职地完成令他尽职地完成““迁葬迁葬””¡送剪绒花的事亦是如此：一是为母亲，这是送剪绒花的事亦是如此：一是为母亲，这是母亲的心愿；二是为阿顺，如他所言：母亲的心愿；二是为阿顺，如他所言：““为为阿顺，我实在还有些愿意出力的意思的阿顺，我实在还有些愿意出力的意思的””。

因为往昔阿顺招待他吃荞麦粉温馨的记忆，因为往昔阿顺招待他吃荞麦粉温馨的记忆，吕纬甫不能忘怀，他希望送去剪绒花作为报吕纬甫不能忘怀，他希望送去剪绒花作为报答和弥补答和弥补 ¡这两件都是这两件都是““无聊的事情，等于什么也无聊的事情，等于什么也没有做没有做””，但他却都做得很尽心他为，但他却都做得很尽心他为什么要尽心于这种什么要尽心于这种““等于什么也没有做等于什么也没有做””的事呢？吕纬甫已在政治上变得颓唐的事呢？吕纬甫已在政治上变得颓唐了，但从他做这两件小事来看，他还是了，但从他做这两件小事来看，他还是一个一个善良、诚恳善良、诚恳的人现在的现在的吕纬甫：吕纬甫：¡以后？以后？————我不知道你看我们那时候我不知道你看我们那时候预想的事可有一件如意？我现在什么都预想的事可有一件如意？我现在什么都不知道，连明天怎样也不知道，连后一不知道，连明天怎样也不知道，连后一分分…………迷惘、彷徨迷惘、彷徨¡  吕纬甫曾经是一个很激进的青年，他在求吕纬甫曾经是一个很激进的青年，他在求学时和同学一起到城隍庙去拔过神像的胡子，学时和同学一起到城隍庙去拔过神像的胡子，还因为激烈地争论改革中国的方法还因为激烈地争论改革中国的方法““以至于打以至于打起来起来””。

而他现在从事的工作，在私塾里授课，而他现在从事的工作，在私塾里授课，讲讲《《诗经诗经》》、、《《孟子孟子》》、、《《女儿经女儿经》》这些代表这些代表封建传统礼教的东西封建传统礼教的东西¡ 吕纬甫吕纬甫从一名激进者转成一名落荒者从一名激进者转成一名落荒者在过去、现在、未来三个时间维度上，在过去、现在、未来三个时间维度上，我们依次看到的是热血的吕纬甫，无聊我们依次看到的是热血的吕纬甫，无聊的吕纬甫，迷惘的吕纬甫的吕纬甫，迷惘的吕纬甫 吕纬甫从一名激进者转成一名落荒者的原因有吕纬甫从一名激进者转成一名落荒者的原因有哪些？哪些？¡固然与固然与小知识分子自身性格软弱小知识分子自身性格软弱有关¡主要是社会原因：中国是一个主要是社会原因：中国是一个““即使搬动一即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装即使有了血，也未必一定能搬动，能改装””的国度，的国度，封建势力异常顽固，异常强大封建势力异常顽固，异常强大¡他的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无他的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中，销蚀了自己的灵魂的悲剧。

路可走的境遇中，销蚀了自己的灵魂的悲剧 吕纬甫吕纬甫形象的意义：形象的意义：¡      像吕纬甫这样由像吕纬甫这样由狂热而失望，由激进而消狂热而失望，由激进而消沉、落荒沉、落荒，在当时的青年中并不罕见，在，在当时的青年中并不罕见，在《《两地书两地书》》中他对此作了精当的剖析：中他对此作了精当的剖析：““中中国青年中，有些很有太国青年中，有些很有太‘‘急急’’的毛病的毛病…………因因此，就难以耐久（因为开首太猛，易将力气此，就难以耐久（因为开首太猛，易将力气用完），也容易碰钉子，吃亏而发脾气，此用完），也容易碰钉子，吃亏而发脾气，此不佞所再三申说者也不佞所再三申说者也他因而主张改革者他因而主张改革者““要缓而韧，不要急而猛要缓而韧，不要急而猛吕纬甫的悲剧吕纬甫的悲剧中正蕴含着他中正蕴含着他对对忽而狂热、忽而消沉忽而狂热、忽而消沉的青年的青年们的批评们的批评 ““我我””与吕纬甫与吕纬甫 ““我我””是一个是一个““漂泊者漂泊者””，仍然怀着，仍然怀着年青时的梦想，还在追寻，因此依然四处年青时的梦想，还在追寻，因此依然四处奔波，但他却苦于找不到精神的归宿奔波，但他却苦于找不到精神的归宿。

北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子个客子””作作品品详详析析 吕纬甫却有了另一番命运：吕纬甫却有了另一番命运： 吕纬甫在现实的逼压下，已不再吕纬甫在现实的逼压下，已不再做梦，回到了现实的日常生活中，成为一个大地的做梦，回到了现实的日常生活中，成为一个大地的““坚守者坚守者””他关注的、所能做的，都是家族、邻里生活中琐细的，却是不他关注的、所能做的，都是家族、邻里生活中琐细的，却是不能不做的小事情能不做的小事情, ,而且不可避免的，还要作出许多妥协例如仍而且不可避免的，还要作出许多妥协例如仍教教““子曰诗云子曰诗云””之类他回到日常生活中来，获得了普通人生之类他回到日常生活中来，获得了普通人生活中固有的浓浓的人情味，但却仍然不能摆脱活中固有的浓浓的人情味，但却仍然不能摆脱““旧日的梦旧日的梦””的的蛊惑，为自己蛊惑，为自己““绕了一点小圈子绕了一点小圈子””又又““飞回来了飞回来了””而感到内疚而感到内疚 n 这是一个双向的困惑产生的双向审视：对于这是一个双向的困惑产生的双向审视：对于无所归宿的无所归宿的““漂泊者漂泊者””的的““我我””，吕纬甫叙述中，吕纬甫叙述中表露出来的对于生命的眷恋之情，不能不使他为表露出来的对于生命的眷恋之情，不能不使他为之动心动容；而面对还在做梦的之动心动容；而面对还在做梦的““我我”“”“坚守者坚守者””吕纬甫却看清了自己生活的平庸与吕纬甫却看清了自己生活的平庸与““无聊无聊””的的这一面，而自惭形秽。

这一面，而自惭形秽n 这在某一程度上，是表达了鲁迅（及同类知这在某一程度上，是表达了鲁迅（及同类知识分子）的内在矛盾的作为现实的选择与存在，识分子）的内在矛盾的作为现实的选择与存在，鲁迅无疑是一个鲁迅无疑是一个““漂泊者漂泊者””，他也为自己的无所，他也为自己的无所归宿而感到痛苦，因此，他在心灵的深处是怀有归宿而感到痛苦，因此，他在心灵的深处是怀有对大地的对大地的““坚守者坚守者””的向往的，但他又警惕着这的向往的，但他又警惕着这样的样的““坚守坚守””可能产生的新的精神危机这又是可能产生的新的精神危机这又是一个鲁迅式的往返质疑因此，小说中的一个鲁迅式的往返质疑因此，小说中的““我我””与与““吕纬甫吕纬甫””确实都有鲁迅的身影，但他自己是确实都有鲁迅的身影，但他自己是站在站在““我我””与与““吕纬甫吕纬甫””之外的主体渗入主体渗入““我我””与吕纬甫是鲁迅的两个不同侧面或与吕纬甫是鲁迅的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，全篇小说具内心矛盾的两个侧面的外化，全篇小说具有自我灵魂的对话与相互驳难的性质，是有自我灵魂的对话与相互驳难的性质，是鲁迅精神气质在小说里的投射，反映了鲁鲁迅精神气质在小说里的投射，反映了鲁迅本人当时的精神状态。

迅本人当时的精神状态环境描写环境描写故乡故乡¡深冬雪后，风景凄清深冬雪后，风景凄清¡经过学校的门口，也改换了名称和模样，于我很生疏经过学校的门口，也改换了名称和模样，于我很生疏¡窗外只有窗外只有渍痕斑驳的墙壁，枯死的莓苔；上面是铅色的天，白渍痕斑驳的墙壁，枯死的莓苔；上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了¡一石居是在的，狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧；但从掌一石居是在的，狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧；但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人柜以至堂倌却已没有一个熟人…………独有原是木棂的后窗却换嵌独有原是木棂的后窗却换嵌了玻璃¡天空的铅色来得更浓；小鸟雀啾唧的叫着，大概黄昏将近，地天空的铅色来得更浓；小鸟雀啾唧的叫着，大概黄昏将近，地面上又全罩了雪，寻不出什么食粮，都赶早回巢来休息了面上又全罩了雪，寻不出什么食粮，都赶早回巢来休息了3131节）节）¡我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得爽快我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得爽快见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。

网里4949节）节）¡故乡是陌生、沉寂、萧索、荒凉、令人压抑故乡是陌生、沉寂、萧索、荒凉、令人压抑的故乡故乡””已不仅仅指涉着一种简单的自已不仅仅指涉着一种简单的自然现象然现象, ,某种程度上它已成为知识者生存境况某种程度上它已成为知识者生存境况的隐喻黑暗的社会政治、经济背景与病态的隐喻黑暗的社会政治、经济背景与病态的人文环境共同构成了的人文环境共同构成了2020世纪初期知识分于世纪初期知识分于具象或抽象的生存背景、生存境况具象或抽象的生存背景、生存境况故乡故乡””即即““荒原荒原””废园废园¡一片废墟中一片废墟中, ,几株老梅竟斗雪开着满树的繁花几株老梅竟斗雪开着满树的繁花, ,仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一棵山茶树棵山茶树, ,从暗绿的密叶里显出十几朵红花来从暗绿的密叶里显出十几朵红花来, ,赫赫地在雪中明得如火赫赫地在雪中明得如火, ,（（4 4节）节）¡窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯了的一枝山茶树上滑下去了了的一枝山茶树上滑下去了, ,树枝笔挺的伸直树枝笔挺的伸直, ,更显出乌油油的肥叶和血红的花来。

更显出乌油油的肥叶和血红的花来3131节）节）¡废园中老梅、茶花废园中老梅、茶花, ,在废墟上竟在废墟上竟““斗雪开着满树的繁斗雪开着满树的繁花花, ,仿佛毫不以深冬为意仿佛毫不以深冬为意””, ,““绝境中的奋力抗争绝境中的奋力抗争””、、““逆境中坚韧不屈的反抗逆境中坚韧不屈的反抗””正象征着知识分子正象征着知识分子品行品行高洁，意志坚贞，用高洁，意志坚贞，用独立人格、独立意志与桎梏重独立人格、独立意志与桎梏重重的生存境况相抗衡重的生存境况相抗衡那斗雪绽放的老梅、那斗雪绽放的老梅、““红得红得如火如火, ,愤怒而且傲慢的愤怒而且傲慢的””的茶花的茶花, ,所展示的是一种生所展示的是一种生命形态，命形态，坚韧的生存意志坚韧的生存意志故乡故乡””意象与意象与““废园废园””意象是以相互否定的形态而意象是以相互否定的形态而存在的前者偏于客观的一面存在的前者偏于客观的一面, ,象征着现代知识分子象征着现代知识分子艰难又孤寂的生存背景、生存境况艰难又孤寂的生存背景、生存境况; ;后者偏于主观的后者偏于主观的一面一面, ,它的它的““所指所指””是现代知识者心灵的独立、坚韧是现代知识者心灵的独立、坚韧, ,也就是上文所说的独立人格、独立意志。

也就是上文所说的独立人格、独立意志小结：小结：¡ 通过主人公吕纬甫的自述，反映从辛亥革命通过主人公吕纬甫的自述，反映从辛亥革命到五四运动落潮时期，中国知识分子的精神面到五四运动落潮时期，中国知识分子的精神面貌，貌，由满腔革命热情到意志消沉的历史过程，由满腔革命热情到意志消沉的历史过程，生动地展示出许多中国知识分子在革命运动之生动地展示出许多中国知识分子在革命运动之后没有寻找到正确的道路，在强大的封建势力后没有寻找到正确的道路，在强大的封建势力面前，处于一种孤独无奈，寻找出路而不得的面前，处于一种孤独无奈，寻找出路而不得的迷惘消沉状态展现了迷惘消沉状态展现了知识分子知识分子““躁动与安宁躁动与安宁””、、““创新与守旧创新与守旧””两极间摇摆的生存困境两极间摇摆的生存困境¡《《彷徨彷徨》》扉页上有扉页上有““路曼曼路曼曼其修远兮，吾将上其修远兮，吾将上下而求索下而求索””的题辞，的题辞，《《在酒楼上在酒楼上》》小说的小说的题旨题旨正与这样的题辞相呼应正与这样的题辞相呼应 ¡    中国新知识分子无家可归、无可附中国新知识分子无家可归、无可附着，内心具有着，内心具有漂泊感它表明了中国新漂泊感。

它表明了中国新知识分子与乡土知识分子与乡土 ““在而不属于在而不属于””的关的关系，在系，在““躁动与安宁躁动与安宁””、、““创新与守旧创新与守旧””两极间摇摆的生存困境在这背后，两极间摇摆的生存困境在这背后，隐藏着鲁迅内心的绝望与荒凉，何处才隐藏着鲁迅内心的绝望与荒凉，何处才是心灵安宁、安身立命的归宿呢？苏轼是心灵安宁、安身立命的归宿呢？苏轼云云““此心安处是吾乡此心安处是吾乡””，但何时才能心，但何时才能心安？安？周作人评此篇为周作人评此篇为““最富鲁迅气氛最富鲁迅气氛””的小说的小说钱理群钱理群《《最富鲁迅气氛的小说最富鲁迅气氛的小说》》：：所谓所谓““鲁迅气氛鲁迅气氛””，主要是指鲁迅的精神气质在小说里，主要是指鲁迅的精神气质在小说里的投射1 1））鲁迅小说的鲁迅小说的““自我辩驳自我辩驳””的性质的性质，，这是反映了这是反映了鲁迅鲁迅““多疑多疑””思维的特点思维的特点他他…………对自己拥有的全部观念、对自己拥有的全部观念、情感、选择，都要加以情感、选择，都要加以““多疑多疑””的审视…………他总是同他总是同时观照、构想两个（或更多）不同方向的观念时观照、构想两个（或更多）不同方向的观念、、命题或命题或形象，不断进行质疑、诘难，在肯定与否定之间不断往形象，不断进行质疑、诘难，在肯定与否定之间不断往复，在旋进中将思考引向深入与复杂化。

复，在旋进中将思考引向深入与复杂化————对对““漂泊漂泊””与与““坚守坚守””的往返质疑的往返质疑（（2 2））鲁迅情感与精神气质的复杂与多层次性鲁迅情感与精神气质的复杂与多层次性…………同时兼具稽同时兼具稽康康、阮、阮籍式籍式的愤激、冷峻与刘的愤激、冷峻与刘伶式的颓唐、放达的伶式的颓唐、放达的，，…………一面激烈地反叛旧一面激烈地反叛旧礼教，一面又是礼教，一面又是““守礼守礼””即坚守基本的人伦，即坚守基本的人伦，如对父母的孝，子女的爱的如对父母的孝，子女的爱的————既有既有““漂泊漂泊””情怀，情怀，又有浓浓的人又有浓浓的人情味，受到情味，受到思乡的蛊惑思乡的蛊惑————小说的复调性小说的复调性作作品品详详析析（（3 3））鲁迅小说的多重底蕴：他不仅关注人的历鲁迅小说的多重底蕴：他不仅关注人的历史与现实的命运，更进行人的存在本身的追问史与现实的命运，更进行人的存在本身的追问…………具有生命哲学的意味具有生命哲学的意味————如对如对““漂泊者漂泊者””、、““坚守者坚守者””生命形生命形态的审视态的审视这部小说中的这部小说中的““鲁迅气氛鲁迅气氛””作作品品详详析析       鲁迅精神气质：往返质疑、情感鲁迅精神气质：往返质疑、情感复杂激荡、思考生存本质、复杂激荡、思考生存本质、反抗绝望反抗绝望的挣扎的挣扎 因此小说有一种无可排解因此小说有一种无可排解的苦楚，一种刻骨铭心的漂泊感，一的苦楚，一种刻骨铭心的漂泊感，一种根深蒂固的犹疑，体验到无处不在种根深蒂固的犹疑，体验到无处不在的生命的虚无和孤寂，但仍与虚无和的生命的虚无和孤寂，但仍与虚无和孤寂进行战斗的精神。

孤寂进行战斗的精神 何谓何谓“鲁迅气氛鲁迅气氛”¡所谓所谓“鲁迅气氛鲁迅气氛”是指鲁迅的精神气质对其是指鲁迅的精神气质对其小说的投射，是一种深刻的绝望（对现实的小说的投射，是一种深刻的绝望（对现实的绝望以及对绝望的怀疑），也是一种坚韧的绝望以及对绝望的怀疑），也是一种坚韧的探索探索——对人的生存境遇、个体价值及国民对人的生存境遇、个体价值及国民劣根性的追问等等劣根性的追问等等¡鲁迅小说的创作基调的鲁迅小说的创作基调的“忧愤深广忧愤深广”，表现，表现为深沉蕴藉，透露出一种为深沉蕴藉，透露出一种“苦的寂寞苦的寂寞”，流，流露出内心的绝望与苍凉，这就是通常所理解露出内心的绝望与苍凉，这就是通常所理解的的“鲁迅气氛鲁迅气氛”《在酒楼上》的《在酒楼上》的“鲁迅气氛鲁迅气氛”¡阴郁、落寞、清冷的整体氛围（体现在景物阴郁、落寞、清冷的整体氛围（体现在景物描写和人物心绪的渲染上）描写和人物心绪的渲染上）¡吕纬甫身上投射出的鲁迅式矛盾的纠结缠绕，吕纬甫身上投射出的鲁迅式矛盾的纠结缠绕，一种自我灵魂的对话与相互驳难，反映出思一种自我灵魂的对话与相互驳难，反映出思考深入导致的灵魂之痛。

考深入导致的灵魂之痛¡绝望及对绝望及对“绝望绝望”的抗争的抗争——我与另一个消我与另一个消沉自我背道而驰，毅然走向沉自我背道而驰，毅然走向“远方远方”的斗士的斗士形象艺术特色艺术特色•1、独特的视角：关注、独特的视角：关注“病态病态社会社会”里的人的精神里的人的精神 “病苦病苦”•吕纬甫吕纬甫——在颓唐消沉中逐渐在颓唐消沉中逐渐消磨生命消磨生命 艺术特色艺术特色•2、、“离去离去—归来归来—再离去再离去”的模式（归乡模式）的模式（归乡模式）•“北方固不是我的旧乡，但南北方固不是我的旧乡，但南来又只算是一个客子，无论那来又只算是一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了什么关系了。