浅谈日本天皇文化.doc

浅谈Fl本天皇文化小的时候看到抗战片里日本士兵自杀的时候都喊天皇万岁，我以 为他们口中的天皇是类似于佛教的佛祖之类的人物，够来随着知识面 的拓宽，我才知道日本原来有一个被称为天皇的人渐渐地对历史逐渐了解，知道了天臬的的存在以及与战争的关系 了解愈甚，发现自己不明口的地方愈多，一直到我看了电影《天皇》， 我对天皇的身份以及日本的天皇文化更加感兴趣美国占领日本时期（1945年8月一1951年10月）公布的现行《日 本国宪法》（1946年11刀3 M）第一条规定，“天皇是日本的象征， 是日本国民的整休象征，其地位，以主权所属的全体国民的意志为依 据”这里，用国家根本法上进一步确认了裕仁天皇在《人间宣言》 里宣布的…自己是人，而不是神也没有“神权”的自我否定，而且完 全剥夺了 1889年《大日本帝国宪法》中的天皇的“国家元首，总揽 统治权”这些法律规定及其实施，对当时刚刚从战争灾难脱离的日 本国民，又雪上加霜般地带来失去精神寄托的痛苦和迷惑因为当时 的日本国民，确实深信不疑地崇拜着“神圣不可侵犯”的“天皇神” 在战后美国的民主主义宣传和改革的影响下，日本国民的民主自由意 识比战前有了很大进步，而且，当时民主人士们对天皇制进行的有力 批判，大大推进了日本战后民主化发展进程。

但是，在日本国民中对 天皇的崇拜意识一直没有彻底消失，反而有时候表现出复发的迹象这也是电影天皇里的讲述重点，天皇在H本人心中拥有无法比拟 的崇高地位，美国军方希望军事审判他，但是出于对政局的担忧，美 国的政客却不敢这么做尤其是在口本广岛长崎经受原子弹，东京收 到地毯式轰炸，民不聊生的时候，对日本天皇的审判相当于引爆了日 木人民心中的核弹，其威力不亚于“胖男孩”当在以美国为首的盟军总司令部的指令下，1946年元月，昭和 天皇本人发表了《人间宣言》，宣布自己是人，而不是降临到人间的 神这样，不仅天皇失去了他所独揽的政权和神权，也使日木国民失 去了梦幻般的美好向望，陷进了极度空虚的荒诞境界他们当时都不 敢相信自己眼前所发生的一切，尤其是为天皇甘愿献出了一切的皇军 及其家属们，受到如此重大打击Z后几乎都到了精神崩溃的边缘听 到当时的“人间宣言”之后，很多人都极其悲痛地哭了，甚至绝望自J” O天皇回到人格的那个年代以后，日本天皇及其皇室生活方面的话 题，在日本及国际社会上很少出现，好像从现代人心冃中已经消失 这也许是由礼节森严的口本皇室保守性所导致的吧？！因为“与欧洲 一些王室相比,,,,日本的皇室十分保守，皇室的一切绝对不对外公开, 而很少引起人们的注意。

尤其是，在政治领域儿乎没有他的什么位置 了甚至，不少现代日本年轻人心目中的天皇是“有没有都无所谓” 了的人物不少日本年轻人在说“我们还需要天皇吗？ ”之类的话 但是，八十年代裕仁天皇的死和九十年代皇太子的婚事等事件又开始 惊动媒体而引起过公众舆论今天我们也不得不承认天皇制及其神国 思想意识，在H本国民中有根深蒂固的客观事实就是二十一世纪的 今天,在日本还有很多国民和政坛上的右翼势力，拥护和坚持天皇制, 拘泥于“神圣”的皇国梦幻中，企图逃脱现实生活中的困境甚至有 些右翼势力还在以“神国传统”等民族特色论，来辩护战争罪行及对 战犯“灵魂”的祭祀崇拜行为当然我们相信，任何事情都会随着时 间的推进而变为历史，过去了的不会重来有的过去事件很快从人们 记忆中消失，有的凝结成为“化石”，为后人研究其前人提供历史资 料参见小泉八云的著作结合日本单一民族所固有本位主义我们不 难想象精神空虚的日本人人为拥护一个凡人近乎为神一般的崇拜是 很正常的，日本民族拥有其自身单一所带来的根劣性导致其文化畸形 发展，造成国民心中盲目的个人崇拜，疯狂的崇拜天皇这一本来就是 凡人的“神”不管怎样，历史在证明，所谓的日本“万世一系” “神圣不可侵 犯”的天皇，就是一个纯属虚构出来的“神话”历史，但是以此为基 础来建设一个民族精神及国家意识形态，尤其是进入到以科技为根本 的近现代社会后还坚持如此荒唐的虚幻历史观，是一种人类历史上的 悲哀，对于聪明能干的日本人民来说确实是他们“屈辱的纪念碑”（⑷。

当然，这种对统治者进行美化的宗教迷信手段，是过去封建社会统治 阶级对劳动人民采取的最有效的思想武器不过遗憾的是，这种奴役 化宣传教育，竟然在经济科技都很发达的日本发挥了如此惊人的效果, 是既可惜又可悲的怪现象从这历史悲剧，我们还可以感悟到对某一 个人或集团组织的盲目崇拜的危害。