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建设美丽中国梦的毛概论文 　　美是一种追求在报告中，“美丽中国”这一词汇被赋予了新的内涵，蕴藏着多层寓意下面是 ___给大家推荐的建设美丽中国梦的毛概论文，希望大家喜欢! 　　《“努力建设美丽中国”》 　　摘 要：“努力建设美丽中国”是 ___生态思想中国化的最新成果 ___中国化应当关注马克思恩格斯生态文明思想的中国化问题，他们的生态文明思想博大精深， ___的生态文明建设很有指导意义党的提出的“社会主义生态文明的新时代”的概念，表明我党对社会主义与生态文明的关系有了新的认识，社会主义原则与生态学原则有着高度的契合性 　　关键词：美丽中国; ___中国化;生态文明 　　：D616 ：A ：1671-1165(xx)02-0007-08 　　党的报告指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计……必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展努力建设美丽中国”这个命题有着丰富而深刻的意蕴，它是对生态文明建设的一个形象、直观的表达，体现了中国共产党一种新的理论自觉，也是 ___中国化的生态文明维度的新体现。

　　“美丽中国”是在政治中国、经济中国、文化中国、历史中国等国家形象表达上的一个新亮点、一个新追求美丽中国”有着这样一种价值诉求，即 ___社会主义既要追求人与人的和谐，也要追求人与自然的和谐它要求中国大地到处都应当体现出自然美、生态美和环境美，它是中国生态文明建设的新目标和新尺度 　　一 　　“努力建设美丽中国”是 ___中国化最新成果的重要内容 ___中国化”是一个大家比较熟悉的命题，但在我看来，已有的“ ___中国化”理论大都体现在 ___政治理论、经济理论、社会发展理论、文化理论等方面内容的中国化，而很少有人注意研究 ___生态文明理论的中国化问题我感到，“努力建设美丽中国”命题与 ___生态文明理论有着高度的理论契合，是 ___生态文明理论的最新中国表达 　　“努力建设美丽中国”的生态命题与马克思的自然生态美学思想是一脉相承的马克思《1844年经济学哲学手稿》中有着丰富的生态美学思想马克思在论述人与动物在作用于大自然所表现出的差别时，提出了一个光辉的自然生态美学命题：“人也按照美的规律来建造《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第97页在这里，我们可以看到马克思有这样的思想：人在改造自然的活动中应当按照美的规律，按照美学的要求来处理人与自然的关系。

自然界的美是客观的，生态的美是自然的自然生态美的体现很重要的一点就是它的自然性、原生性以及生态性，它是大自然“鬼斧神工”的结晶马克思在《手稿》中多次提到自然的生态美的例证，比如，“最美丽的景色”、“矿物的美和特性”、“太阳的唤醒生命的力量”等等这些多数属于自然美，是生态系统存在的客观状态可以说，自然界的生态美是无处不在的，自然界中的一切我们可以说它们是美的，因为它们是自然的;也同样可以说它们是自然的，因为它们是美的而一切反自然的都是假的、丑的面对大自然的生态美，只有人类可以认识它，并在实践中按照美的规律去重塑、再造我们的生态环境在马克思看来，人是一种对象性的存在物，“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物这种生产是人的能动的类生活通过这种劳动，自然界才表现为他的作品和他的现实《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第97页人的存在注定要改造自然，要把自然界变成“他的作品和他的现实”人类在对自然界进行人化的时候，这个作品应当是人类的“杰作”和“佳品”，人们能从中体会到美的存在和美的律动，人们创造的现实应当是合理的、和谐的、符合自然生态美要求的;而不应该是人类创造的“罪孽”和“败笔”，更不应该是惨痛、麻木和令人厌恶的现实。

　　马克思说：“只有当物按人的方式同人发生关系时，我才能在实践上按人的方式同物发生关系《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第124页现在的问题是，在经济发展的过程中，人们 ___“在实践上按人的方式同物发生关系”呢?怎样才算是与生态自然和谐相处的关系呢?我认为，这是马克思给我们提出的一个值得深思的问题，也是我们“努力建设美丽中国”所面临的一个大问题我认为，“美丽中国”首先应该美在祖国的锦绣河山，美在“清粼粼的水，蓝盈盈的天”，美在自然万物“各美其美，美美与共”要做到这一点，我们就要从人与自然和谐共生的角度出发，细心呵护美丽的大自然，要尊重自然，崇尚自然同时，我们在开发利用大自然时要顾及到自然界的再生能力和承受能力，要按照自然生态规律的要求并以属人的方式处理人与自然的关系人类的创造物应该既有经济价值，又有生态价值，并具有美学价值，给人以愉悦、舒适的美感体验 　　马克思的生态美学思想要求我们，要按照自然的本真的状态、按照自然美的规律去改造自然，人化自然的过程也应该是美化自然的过程如果我们在处理人与自然关系时认识不到这点，就很有可能使人化了的自然以不符合人性甚至以有害于人性的方式同人发生关系。

例如，被污染的河流、雾霾蔽日的城市、日渐荒芜的山川和化肥农药玷污的土壤等等这些东西与“美丽中国”的画面是格格不入的所以，我们应当牢记马克思的教诲，“努力建设美丽中国”，让中国大地处处展示出美的景象 　　二 　　“ ___中国化”是一个与时俱进的命题，它在中国革命的不同时期有着不同的理论诉求在中国革命和建设的不同历史阶段，中国的 ___者都有着对“ ___中国化”的不同理解，也形成了“ ___中国化”的不同理论成果在中国革命时期，我们需要“ ___中国化”，用中国化的 ___来指导我们的革命同理，在社会主义建设时期，我们同样需要“ ___中国化”，用中国化的 ___来指导我们的生态文明建设 　　马克思恩格斯有着丰富的生态文明思想，这些对“努力走向社会主义生态文明新时代”的中国来说是很有指导意义的 　　在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思深刻论述了人与自然的关系，提出了“自然界是人的无机的身体”，“人是自然界的一部分”的生态学命题自然界生养哺育了人类，人类就应当明白在自然面前承担的义务和责任，要善待自然、尊重自然既然自然界是“人的无机的身体”，那么，我们就应当像保护自身健康那样来保护大自然的健康;像预防疾病那样，来防止对生态环境的损害;像治疗自身疾病那样，治理环境污染;像锻炼身体那样，来积极地建设自然、美化自然;像增强健康意识那样，树立人类应有的环境意识和生态伦理意识。

人类对自然生态系统的任何破坏和污染，都是对人类机体的破坏和污染，都是对自然母亲的亵渎和犯罪，自然之母容不得人类的肆意妄为，大自然的“教训”人类应当时刻牢记在生态文明建设方面，马克思向人们提出了“再生产整个自然界”的总要求，为人们正确处理人与自然的关系指明了方向首先，自然界是一个整体，生态系统是完整的人类对大自然的过度盘剥，破坏了自然界的整体性，肢解了生态的系统性现在人们应当更加重视对自然界整体性的保护其次，要重视自然界的再生建设人类的存在不可避免地要从大自然中获取种种资源，但自然界的资源是有限的，许多资源是不可再生的随着生产规模的扩大，人类对自然界的损害程度定会不断加深和加重，这就直接威胁到人类的生存和发展所以，人类必须全面建设自然界，恢复生态系统的完整性人类的生产理所应当包括生态环境的再生产例如，实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，扩大森林、湖泊、湿地面积，保护生物多样性，强化水、大气、土壤等污染治理等等在阐发造成自然界日益腐败的经济根源时，马克思的见解也给人深刻启迪在他看来，以单纯追求经济利润为终极目的的异化生产必然导致自然的异化马克思一针见血地指出：“劳动本身，不仅在目前的条件下，而且一般只要它的目的仅仅在于增加财富，它就是有害的、造孽的。

《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第55页马克思的话，听起来振聋发聩，具有警示作用的确，我国许多地方政府以乱伐木、乱开矿作为维持财政收入的唯一手段，为了经济利益，尽量压低环保支出，把工业废水排放到地下水中，把工业垃圾随意堆放，使当地的自然生态环境遭到了严重的人为破坏，加剧了我国生态环境恶化的趋势 　　在《德意志 ___》中，马克思恩格斯指出，任何社会面临的基本矛盾，无外乎两大类，一是人与人的 ___，二是人与自然的生态矛盾这两类矛盾的和解是人类社会的目标 ___不仅在解决人与人的 ___方面有独到的见解，追求人的解放是其理论的主旨，而且在解决人与自然的生态矛盾方面也有丰富的论述，谋求自然的解放也是其理论的内涵 ___的历史观在谋求人的解放的同时，也谋求自然的解放它反对“自然和 ___对立”，主张“人与自然的统一性”马克思恩格斯指出：“对实践的唯物主义者，即共产主义者来说，全部问题都在于使世界革命化，实际地反对和改变事物的现状……特别是人与自然的和谐马克思、恩格斯：《德意志 ___》，人民出版社，1961年，第38页世界革命化”的目的就是要解决上述两大矛盾，推动现实世界的两大转变。

马克思恩格斯说：“我们这个世纪面临的大变革，即人类同自然的和解以及人类同本身的和解《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1963年，第603页 　　在《资本论》中，马克思的许多见解对我们“努力建设美丽中国”更具有直接的指导意义马克思在对资本主义农业展开生态批判的时候，提出了资本主义“新陈代谢断裂理论”马克思敏锐地指出，资本主义城市化导致了人与土地之间物质变换的断裂，从而造成了资本主义农业的生态危机马克思指出：“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件……资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步，在一定时期内提高土地肥力的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步……因此，资本主义生产发展了社会生产过程的技术和结合，只是由于它同时破坏了一切财富的源泉――土地和工人《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第552-553页马克思提到的城市化进程中的“物质变换断裂”现象也是我国生态文明建设中遇到的大问题。

随着我国城市规模的扩大和城镇化步伐的加快，城市与农村之间的环境冲突越来越严重，城市的垃圾、工业与生活废水污染了城乡环境，污染了土壤，直接威胁到我们生存的根基人口的增多给粮食生产带来了前所未有的压力，为了保证粮食产量连年递增，大规模的使用农药和化肥就成为了农民的不二选择这样的结果使得土壤中农药与化肥的残存量累年递增，不仅使土壤的自然肥力日渐减少，也直接威胁到农业品的质量，给人类本身带来了深深的伤害所以，如何实现城乡间物质变换的正常进行，如何把城市垃圾变为有机肥料，减少对农药与化肥的依赖，的确是我们“努力建设美丽中国”所面临的大问题 　　在《资本论》中，马克思还提出了保护土地的“好家长理论”，他写道：“从一个较高级的 ___形态的角度来看，个别人对土地的私有权，和一个人对另一个人的私有权一样，是十分荒谬的甚至整个社会，一个民族，以致一切同时存在的社会加在一起，都不是土地的所有者他们只是土地的占有者，土地的利用者，并且他们必须像好家长那样，把土地改良后传给后代《马克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社，xx年，第878页在这里，马克思旗帜鲜明地批判了“土地私有论”，他要求土地的占有者和利用者不能只顾眼前直接的经济效益而掠夺式地糟蹋、祸害公有土地，而应当像好家长悉心呵护自己的孩子成长一样关爱土地。

马克思还要求人们，一定。