曾国藩为人识人及用人之道.ppt

曾国藩为人、识人及用人之道曾国藩为人、识人及用人之道 曾国藩生于嘉庆十六年（曾国藩生于嘉庆十六年（1811年年-1872年）年） 字伯字伯涵，号涤生，湖南湘乡人出身地主家庭，六岁入涵，号涤生，湖南湘乡人出身地主家庭，六岁入塾道光十八年（塾道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿的门生道光二十七年（军机大臣穆彰阿的门生道光二十七年（1847年）年）擢内阁学士，擢内阁学士， 丁母忧回籍后，办团练，扩编为湘军，丁母忧回籍后，办团练，扩编为湘军，镇压太平军受封一等侯爵，加太子太保后积极镇压太平军受封一等侯爵，加太子太保后积极倡导洋务同治七年（倡导洋务同治七年（1868年）调任直隶总督，在年）调任直隶总督，在办理天津教案中，因媚外卖国，激起公愤，调任两办理天津教案中，因媚外卖国，激起公愤，调任两江总督，同治十二年江总督，同治十二年(1872)病终南京病终南京 嘉庆、道光、咸丰、同治四朝帝国夕阳嘉庆、道光、咸丰、同治四朝帝国夕阳 两次鸦片战争、辛丑政变、太平天国、捻军起义、各地教案两次鸦片战争、辛丑政变、太平天国、捻军起义、各地教案。

 他五岁发蒙，他五岁发蒙，2323岁中秀才，岁中秀才，2424岁中举岁中举人，然后通过三次考试才在人，然后通过三次考试才在2828岁那年中进岁那年中进士点翰林，曾国藩的起步是翰林院的检讨，士点翰林，曾国藩的起步是翰林院的检讨，官品是从七品（从七品就是我们今天的副官品是从七品（从七品就是我们今天的副处级处级, , 七品县太爷是处级从七品，比正七品县太爷是处级从七品，比正七品矮一个级别七品矮一个级别) ) 他从芝麻绿豆大的小他从芝麻绿豆大的小官起步，只用七年的时间在他官起步，只用七年的时间在他3737岁时就已岁时就已经是从二品的大员了，在湖南有清一代是经是从二品的大员了，在湖南有清一代是空前绝后空前绝后  到了到了3939岁，也就是二年之后，岁，也就是二年之后，曾国藩正式的做起了吏部侍郎曾国藩正式的做起了吏部侍郎到到4242岁离开北京之间的这三年时岁离开北京之间的这三年时间曾国藩，除了户部他没有兼任间曾国藩，除了户部他没有兼任过，吏部、工部、刑部、礼部及过，吏部、工部、刑部、礼部及兵部都当过兵部都当过 肃顺奕忻慈西太后洋务派 小中见大，循规蹈矩 坚如会石，重如山岳 为学研究义理， 为文效法韩欧。

——李鸿章 洋洋务务派派知知人人明明，，谋谋国国忠忠 ————左左宗宗棠棠 洋洋务务派派 为为仁仁由由己己，，公公无无愧愧焉焉 德德业业文文章章兼兼备备一一身身群群彥彥煌煌煌煌，，洪洪纖纖高高下下，，大大匠匠陶陶鎔鎔，，歸歸諸諸一一治治，，何何材材不不植植，，何何功功不不庸庸，，片片長長思思奮奮，，大大受受以以隆隆，，公公不不自自賢賢，，厥厥心心愈愈下下，，被被寵寵若若驚驚，，聞聞過過則則謝謝 ————郭郭嵩嵩焘焘 保皇派保皇派“用将则胜，自将则败” ——王闿运 不取虚诞之谋，不用桀鹜之材 ——费行简 资产阶级维新派资产阶级维新派“吾谓曾文正集，不可不口三复也”“能成大事者，必其自胜之力甚强” ——梁启超  “足为吾人之师资” “拙”与“和”相统一 ——蒋介石 “居高位以知人晓事为职”论兵“与近世各国兵家所论若合符节” ——蔡锷资产阶级革命派资产阶级革命派“愚于近人，独服曾文正”“办事而兼传教之人” 治学无方，则百无一成 道与文二者兼具 ——青年毛泽东 曾国藩是地主阶级中最厉害的人物 ——晚年毛泽东无产阶级革命派无产阶级革命派晚清“桐城派古文的中兴第一大将”   ——胡适 学者学者“做人治学并重”   ——钱穆 “戎马仓皇，不废文事”   ——钱基博 “吾祖民贼” —章太炎 贬曾言论贬曾言论 “不晓得有本族、异族之分” ——陈天华 新儒家的发轫者新儒家的发轫者 ——周茂远周茂远“ 抱负与时代错位” ——唐浩明 道光二十年到二十七年，曾国藩在翰林院工作对自己的人生修道光二十年到二十七年，曾国藩在翰林院工作对自己的人生修炼十分重视，炼十分重视， 归纳起来有五个字。

归纳起来有五个字 就是诚实、诚恳就是诚实、诚恳 所谓敬就是敬畏人要有敬畏，不能无法无所谓敬就是敬畏人要有敬畏，不能无法无 天，表现在内心就是不存邪念，表现在外就天，表现在内心就是不存邪念，表现在外就 是持身端庄严肃有威仪是持身端庄严肃有威仪 是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松 的状态 指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空 话，实实在在，有一是一有二是二话，实实在在，有一是一有二是二 是指生活有规律、饮食有节、起居有常是指生活有规律、饮食有节、起居有常 在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待 曾国藩为人之道曾国藩为人之道要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等等 曾国藩从曾国藩从31岁所开始的修身，一直贯穿到他的后半生在此后岁所开始的修身，一直贯穿到他的后半生在此后的三十年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中渡过，曾国藩也的三十年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中渡过，曾国藩也没有忘记没有忘记 ，每天仍然是吾每日三省吾身。

除了以上五个字之外，他，每天仍然是吾每日三省吾身除了以上五个字之外，他还不断给自己提出更多的要求，主要体现在以下几个方面：还不断给自己提出更多的要求，主要体现在以下几个方面：曾国藩为人之道曾国藩为人之道 曾国藩到了晚年，知道自己的地位，故而对自己各方面的要曾国藩到了晚年，知道自己的地位，故而对自己各方面的要求更加严格，力图将自己打造成当时的圣贤，成为一个后人可以求更加严格，力图将自己打造成当时的圣贤，成为一个后人可以学习的楷模，同治四年他为自己的后代留下了最后的遗嘱学习的楷模，同治四年他为自己的后代留下了最后的遗嘱 一曰慎独则心安：就是一个人当独处的时候也不犯任何的过错，就是一个人当独处的时候也不犯任何的过错，心里是最安宁的，没有任何可以担心的地方，慎独都可以保持自心里是最安宁的，没有任何可以担心的地方，慎独都可以保持自己的完美，一颗心就会永远在安宁中己的完美，一颗心就会永远在安宁中 二曰主敬则身强：就是保持一种非常好的精神状态，对外要有就是保持一种非常好的精神状态，对外要有威仪要端庄，只有这样人的身体才可以强壮，他很反对儿女的精威仪要端庄，只有这样人的身体才可以强壮，他很反对儿女的精神不振颓废。

神不振颓废 三曰求仁则人悦：这是指爱心这是指爱心 四曰习劳则神钦：劳动则身轻劳动则身轻 曾国藩为人曾国藩为人 之道之道 君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣 大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀 曾国藩为人曾国藩为人 之道之道 无无官官守守无无言言责责，，世世事事不不闻闻不不问问，，且且将将艰艰巨巨付付儿儿曹曹 有有子子孙孙有有田田园园，，家家风风半半读读半半耕耕，，但但以以箕箕裘裘承承祖祖泽泽；； 曾国藩一生的事业， 修身才是他事业成功最重要的原因. 第一，以立志来奠定人生的大格局曾国藩为自己的人曾国藩为自己的人生立下了大小两个方向，大的方向就是效仿前贤澄清天下，生立下了大小两个方向，大的方向就是效仿前贤澄清天下，就是以古代的圣贤为表扬，要为自己澄清天下，使天下得就是以古代的圣贤为表扬，要为自己澄清天下，使天下得到澄清，这是大的志向到澄清，这是大的志向 第二，不以做官发财曾国藩说自己这一辈子绝对不以曾国藩说自己这一辈子绝对不以做官来发财，不要靠朝廷给自己的俸禄成为富翁而传给子做官来发财，不要靠朝廷给自己的俸禄成为富翁而传给子孙，至于说贪污受贿更是可耻的事情。

孙，至于说贪污受贿更是可耻的事情 第三，守住做人的原则 第四，靠人格的魅力成为卓越的领袖 第五，帮助打仗乱极时站得定，才是有用之学 端莊厚重是貴相，端莊厚重是貴相， 謙卑含容是貴相，謙卑含容是貴相， 事有歸著是富相，事有歸著是富相， 心存濟物是富相心存濟物是富相 “邪正看眼鼻邪正看眼鼻”、、“真假看嘴唇真假看嘴唇”、、“功名看器宇功名看器宇”、、“事业看精神事业看精神”、、“寿夭看指爪寿夭看指爪”、、“风波看脚跟风波看脚跟”、、“若若要看条理，尽在语言中要看条理，尽在语言中”……四败四败：： 昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败曾国藩识人之道曾国藩识人之道曾国藩识人之道曾国藩识人之道 曾国藩识人好像有特异功能一样，往往初次见面，就能够初步判断这个人是什么样的人《清史稿》中有一段记载：曾国藩为人威严庄重，胡须漂亮，眼睛呈三角形且带有棱角，每次接待客人的时候，往往注视很久一言不发，被注视的客人或者毛骨竦然，更多的人因此对曾国藩肃然起敬，然后曾国藩开始问话，最后等客人走后，自己记录下来这个人的优劣，没有一点差错。

尤知人，善任使，所成 就荐拔者，不可胜数一品辄目 其材，悉当由于曾国藩阅人无数，又注意观察，还经常总结、验证，因而能够以知人闻名于世 曾国藩识人之道曾国藩识人之道• 对“德”的重视• 历代重才者所希求的最理想的人才，是德才兼备的曾国藩也一样，他评价、衡量一个人，首先是看德，突出德的地位曾国藩所谓的德，含义甚广，具体而言，就是政治上忠诚、作风上质朴、精神上坚韧不拔等他称具有这些品德的人为“血性男子”而极为称颂•山乡之民多旷悍，水乡之民多浮滑，城市多游惰之习，乡村多拙朴之夫•唯用人极难，听言亦殊不易全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡•以有操求而无官气，多条理而无大言者为主•犹以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦的人，日久必有大效•鼓励独立谋求发展曾国藩用人之道曾国藩用人之道曾国藩用人之道曾国藩用人之道•待人之道——“人才重于一切”• 曾国藩十分重视人才问题，认为“国家之强，以得人之强”而在各种人才中，他又特别强调处于领导地位者的突出作用他强调一支军队的状貌决定于其带兵长官，一省风气系于督抚及首府数人，居于一方支配地位的人才的重要性是无可否认的变风气为第一，而荡平疆土二千里次之”。

曾国藩用人之道曾国藩用人之道有用之人，强与附之对自己创业、打江山有用的人，要千方百计让他们加入到自己的事业中来，这就是曾国藩所说的“有用之人强与附之”附”就是附着在事业上，靠这个来凝聚人心他说：‘“求人之道须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休不达目的不罢休彭）曾国藩用人之道曾国藩用人之道•以天下为笼，雀无所逃• 当一个人的舞台不大，吸引人才的办法不足以鼓舞群伦时，所能使用的人才也必定有限这是客观现实对人才的限制而个人的修养、眼界这些主观因素也会影响人才的聚拢和使用• 曾国藩善于总结，还虚心体察自己在用人上的缺失当他发现自己不如胡林翼对人才更有吸引力时，立即给胡林翼写信，说：“台端如高山大泽，鱼龙宝藏荟萃其中，不觉令人生妒也又说庄子云：‘以天下为之笼，则雀无所逃’阁下以一省为笼，又网罗邻封贤俊，尚有乏才之叹蜀营盘为笼，则雀且远引高翔矣③表示要向胡林翼学习据统计，曾国藩的幕僚中，就籍贯而言八十九人中，湖南籍二十一人，仅占四分之一；江苏籍十七人；安徽籍十六人； 浙江籍十人；其余四川、贵州、广东、湖北、江西诸省均有人入幕其人员分布，共达九省，就出身身而言，上至进士、举人，下至诸生、布衣，等级不一，均为座上之客。

曾国藩用人之道曾国藩用人之道•人才要济之以福泽• 用曾国藩自己的话说：人才要储存在我的口袋里面，平时要注意识拔这些人，一旦有机会’就要让他们各建其业，才识都准备好了，还需要济之以福泽•赵烈文出身官宦家庭，少年时代三应乡试不中，于是绝意仕途'一心钻研学问，博览群书’留心事实闻名乡里咸丰五年底，周腾虎极力推荐赵烈文曾国藩立即下聘金两百两，修书一封请赵，赵欣然上路，十二月到了南康大营而当年虽然贵为大清朝的总督大员，而一年的薪水也只有一百八十两白银曾国藩以两百两银子向赵烈文表示诚意礼聘，实在是惊世之举而后来赵追随其左右，被称为曾国藩身边的小钦差曾国藩用人之道曾国藩用人之道•“取之欲广，用之欲慎”• 关于人才的招引使用与培养，曾国藩提出的理论和方法，概言之叫做“取之欲广，用之欲慎”•试以危艰，责以实效： “试以危艰，责以实效”是曾国藩在用人方面非常重要的思想，也是对重要人才、关键岗位提出的具体可行的操作方案• 湘军开始创建时，国家给政策，地方搞团练，所以要自筹兵饷太平军进攻湖北时，当地有钱的士绅都出去避难了，金银等重要资产也转移了在最艰难的时候，曾国藩邀请胡大任帮助湘军筹集军饷。

胡受邀后在汉口、新堤等地筹集饷银后来曾国藩上述朝廷，举荐胡大任说：我认为求才必须放在艰难危险中考验，用人应当注重实效现在查明有四品卿衔礼部外郎胡大任，当烽烟四起之时，居住在湖北的豪绅大多迁徙殆尽，而只有胡大任能在万难艰险之际，奋不顾身，经营策划正因为筹集饷银关系湘军生死存亡，因而，曾国藩保举的东征筹饷局的人员就有近五百人曾国藩用人之道曾国藩用人之道•不轻易进人，不轻易退人• 曾国藩集团里的高级和中层以上人员，如果用一句话总结，莫过于“纳新不吐故”最适合他说：古人曾经说，“利不百，不变法功不什，不易器”就是说，如果没有百倍的好处，就不能轻易改变过去的规章制度，和祖宗传下来的做法；没有十倍的功效，就不要把旧的器物丢弃虽然这个观点在现在看来必须要因时而异，因事而异但在当时，他改写了这句话，更体现了他的人才观，即“人不什，不易旧”，意思是，如果没有十倍的好处，是不会淘汰旧人换上新人的 湘军中层以上的架构非常稳定，大多数人都和曾国藩走到最后如果轻易更换关键岗位，付出的成本不菲曾国藩用人之道曾国藩用人之道•自立立人，自达达人• 曾国藩的人才观，最可贵的莫过于“自立立人，自达达人”也在治学修身之道上苛求完美。

他治学思想包括立志、有恒、专一、从良师、择益友在自身修养上要求不忮不求，不忌贤害能、妒功争宠，不贪图名利、患得患失最盛的同治初年，其人才占有半壁江山八个总督，有五个是曾国藩这里走出去的；巡抚十四个中有八个处于湘军阵营；副省级职位有五十三位之多，省以下的无法统计他用人强调择将分枝，让他们去各展宏图蒋介石写给蒋经国的信中说：曾国藩不但自己立得住，也让别人立得住；不但自己发达，也让别人发达，仅此一点就足以作为我们的老师了“天下将帅出湘军”，而“天下湘军出湘中” 《清史稿》立传的湘军将帅有44人，其中双峰有13人，涟源14人，娄星区3人，共30人，占68.2% 两江和直隶总督曾国藩 浙赣鄂陕四省巡抚并任陕甘和两江总督曾国荃 湘军之母、追赠总督罗泽南 陕西巡抚刘蓉 追赠总督的李续宾 湖北和安徽巡抚李续宜 云南巡抚、云贵总督刘岳昭 浙江巡抚、陕甘总督杨昌浚 曾国藩用人之道曾国藩用人之道•文职官员的标准• 第一是有操守操守的含义是清廉，有节操，有节气，有一种临事不惧，临难不苟的胸怀和修养过去有一句话说，文官不要钱，武官不怕死，天下得太平。

曾国藩把有操守作为用人的第一标准，可见他的用意深远，眼光长远• 第二是没有官气曾国藩提出：一个人无论是发展到什么程度，只要你的官气很重，那你的发展就已经受到局限，不会再有大的发展了用曾国藩自己的话说，就是用人以质朴为尚，不应专取才华探究起来，以质朴为主而用人的过失不过十之二三，单以才华而用人的过失则常十之八九• 曾国藩用人之道曾国藩用人之道文职官员的标准： 第三是有条理条理就是将事情分门别类，分出轻重缓急，然后知道那些事今天该做，哪些事可以明天再做，哪些事情是重点，哪些则只是一般人有没有条理，是工作能力的集中体现几乎在所有事情里，都要找出第一要义，要处理相关问题的抓手 第四是少大言大言就是放空话、说大话他说，这是文人习气，胸中有些墨水的人，往往认为天下事情容易，所有经常方言高论，说话不着边际少大言，就是要讲实话，讲真话而对于品行的考察更为重要，大抵观人之道，朴实廉洁为质，有其质而傅以他长，斯为可贵，无其质，则长处亦不足恃曾国藩用人之道曾国藩用人之道 武职官员的标准： 第一要“才堪治民”就是说你的才能要能够服众，能够让下面的人由衷地钦佩你。

与文职官员不一样，武职官员必须要到战场的第一线去，必须要拿出实实在在的本事和成绩来，把山头地盘打下来，这就必须要服众 第二是不怕死曾国藩认为作为一名武职官员，战场上生死就在一线之间，若是贪生怕死，是万万不能当一个好兵的，更合况一个武官要上前线的人必须是英勇无畏将生死置之身外，不怕牺牲、流血的好汉子敢打敢拼就是身先士卒，要求别人做到的，自己首先做到，这样下属才能追随你 曾国藩用人之道曾国藩用人之道 武职官员的标准： 第三是不汲汲名利为名利而出的人若是提拔得稍微迟一点就会心生怨恨，稍微的一点不如意又会加重怨念，他们或者会和同辈的人争薪水的高低，或者又会与下属或员工计较那些蝇头小利所以这种不大气之人不适合当武职官员，无法带领好一队人马，更无法让人服从他 第四是耐受辛苦打仗是件辛苦艰难的事，作为一名武职官员必定要有一副健康的身体才能受得住精神和肉体上的双重折磨身体赢弱一旦过度劳累就容易生病，而精神力不能持久的人带出来的队伍时间一久就会军心涣散八字八字八本八本无慢无慢 求阙求阙 求阙求阙 无慢无慢 千秋邈矣独留我千秋邈矣独留我, 百战归来再读书百战归来再读书 丈夫当死中求生，祸中求福丈夫当死中求生，祸中求福 古人有困而修德，穷而著书古人有困而修德，穷而著书 战战兢兢，即生时不忘地狱；战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。

坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀 养活一团春意思；养活一团春意思； 撑起两根穷骨头撑起两根穷骨头 不为圣贤，便为禽兽；不为圣贤，便为禽兽； 莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘不怨不尤，但反身争个一壁静；不怨不尤，但反身争个一壁静； 勿忘勿助，看平地长得万丈高勿忘勿助，看平地长得万丈高 天下断无易处之境遇，天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴人间哪有空闲的光阴 天下无易境，天下无难境；天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处终身有乐处，终身有忧处一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强 虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短； 凡堂属略同师弟，使寮友行修名立，方尽我心长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴 不仅是帅不仅是帅部分资料从网络收集整理而来，供大家参考，感谢您的关注！。