万历十五年读后感（多篇）.doc

万历十五年读后感（多篇） 《万历十五年》读后感 ——黄仁宇先生的大历史观和现实指导意义 黄仁宇先生的《万历十五年》以万历十五年（公元1587年）作为书名，实际上是在大历史观中另辟蹊径，将目光特定在了万历十五年这一历史时期，他认为这一年所发生的事情是明朝这个强大帝国日后没落的根由所在虽托名“万历十五年”，其实并未局限于这十五年上，时间的来龙去脉以及几十年的积重难返，他都一一有所回忆，他以这一年作为重要的节点绽开明朝在公元1587年前后近百年的政治、文化、军事、社会、哲学，进而以现代文明的角度做深刻的分析和端详，对中国历史的进展脉络更是以自己深刻了解的世界各国近现代文明进展史作为参照做了一个展现 读完后印象最深的不是别的，而是他对历史的宏观把握，原来历史可以这样来书写！选取1587这个再寻常不过的年份，将万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽这些在当时赫赫出名的人物贯穿起来可谓匠心独具一些旁人看来芝麻绿豆大点的事情，都能被很好地运用到文章中用以支持自己的观点。

明朝的文官制度和军事制度的弊端在表达人物事迹的时被娓娓道来，“叙事不妨细致，但是结论要看远不看近”的“大历史”观在书中初见端倪 公元1587年和这一年前后几十年在中国历史上平淡无奇，然而在世界却是西方近现代文明进展史上特别重要的一个阶段；中国的封建制度包括高度的中心集权、一元政治、单一文化训练、以道德标准 作为治理社会的工具均到达了登峰造极，而在西方已经开头了自由、公平、权力制衡的萌芽为什么近现代文明不行能在中国产生和进展？为什么近代史上中国会落后挨打？这本书给出了最好的答案 书中重点描述的人物万历皇帝、首辅张居正、首辅申时行、时代的中坚人物戚继光和海瑞，他们的成长和训练都是社会已经安排好的框架和标准，工作的环境更是一千多年形成的一种文化气氛万历贵为皇帝但许多事情无法根据自己的想法去做，帝国浩大的文官集团根据固有的道德标准惯性极大的前行，他最终选择的是躲避冲突；首辅张居正得到了一人之下的权力，为了推动帝国的事业依靠党羽派系，但得罪了其他的官僚，死后还要被清算；首辅申时行得到万历皇帝的信任，为避开重蹈张居正的覆辙选择了做一个超级平衡家，事事做和事佬争取不得罪任何人，个人是得到了善终，但使得帝国官僚集团更加的腐化低效；戚继光在军事上有限的胜利只能是在原有制度安排上的逐步改进；而海瑞想完全根据书面的道德标准廉洁的工作和生活必定被官僚集体不容，就像唐吉珂德一人的挑战；自我冲突的哲学家李贽对当时的社会提出了自己的思索，但是无法得到答案，自杀终了。

在这样一种社会状况下，整个明朝社会失去了创新进展的力气，内部有冲破传统的要求也不行能战胜业已形成的超级浩大体系了，即使这个体系已经腐朽不堪万历死后短短几十年满族就依靠强悍的军事力气快速打垮了明王朝建立起清朝，但是满族没有自己的文化体系，几乎原封不动的继承了全部的中原文化，这种文化惯性进展200多年后使得清王朝跟明王朝一样的腐朽不堪，在西方先进工业文明的 冲击下快速倒塌下来 明朝乃至中国古代封建统治者治理国家的特点和思想在这本书中得到了很好的表达不惜大量篇幅阐述分析这个制度下的种种现象在我看来，由此带来的种种问题在与世界的横向比拟中凸显出了人治与德治相比法治的缺乏同时，从另一个角度来看问题，这也是一个国家所固有的文化、客观条件所打算的：中国古代自西汉起独尊儒术的思想传统导致了后来的统治者过于注意以道德伦理为中心的治国方略，也更简单集中国家的权力，而在英国，由于封建庄园中贵族的相对独立和分散，使得统治者更需要通过协商和相互约束来做出决策，从而更简单形成法治的观念 黄仁宇先生在书中只是对中国历史做出了多角度的分析和端详，没有得出明确结论，没有为中华民族的文明指出或者建议进展的方向。

但学习历史的主要目的还是要指导实践，读《万历十五年》对现今的政治社会和从事工作的指导意义是巨大的中国正处在社会和文化从封建迈向现代的关键时期，香港和澳门在回归后保持了西方的政治文明；宝岛台湾在民主进程上已经走到全民选举和多党竞选执政；祖国在改革开放30年后政治经济快速进展，特殊是经济工作持续的改革使得中国实力极大提升，这正是在反思历史落后的缘由进展思想开放后得来的不过中国封建社会究竟连续了2022多年，许多剩余封建思想还在许多层面存在，包括现今的一些官僚政治，汪洋书记的解放思想正是针对这样一种现状提出作为在公务员体系内的从业人员该如何工作？如何顺应历史进展潮流？在了解了黄仁宇先生的大 历史观后，固然会找到明确的方向 从《万历十五年》读到现在的社会环境，对从事工商业的人员也有莫大帮忙中国的社会还处在变革时期，很多的政府官员和国企从业人员还或多或少保存有书中所述的文官集团的一些特点、广阔老百姓也还保存有传统文化精神的遗传在中国这种环境气氛下如何将企业做好？应当是运用现代科学治理方法，针对中国实际的环境做出变化，只有既能按科学方法治理企业又能适应中国国情才能使企业进展壮大，违反国情的做法必将导致失败。

与其说《万历十五年》是一本历史书籍，倒不如说是借古喻今的经典著作更精确 推举第2篇：《万历十五年》读后感 《万历十五年》读后感 历史沧桑，到头来什么也剩不下，永生的愿望伴同历史的波涛一起消逝在我们目光终点又是一个长假，最终又拿起了读了一半的《万历十五年》，重新翻开读到孤独的将军——戚继光，读到首辅张居正，读到万历皇帝曾有人感慨道：“历史竟然可以这么写！”是的，在读本书时，我也有同感，这本书不是单纯的描述历史，而是生动的分析历史本书的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直译到英文就是“1587，无关紧要的一年”，这正是这本书的读到所在，我想本书说到的末端小结或许正是某些重大的历史大事的结证整本书读起来很有意思，黄仁宇先生由于为了写一个论文从今结缘于明史，而他的著作更是让读者对历史长胜了深厚的兴趣在书中我也看到了一位皇帝的无奈，虽然贵为一国之君，但是有许多东西去不由他选择旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这表达出了皇帝的苦恼由此，万历皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集团怄气，但他应当知道，实际上文官集团的力气是一个皇帝难以约束的。

我最终知道，一个不好的皇帝往往是由于一些缘由从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，准备开创一个“万历中兴”，但由于一件件事的不能决断，他最终无法忍受而立储之事就成了他的一个爆发他最终在这件事上开头怠政而一个王朝也由于君主的怠政而慢慢走向没落的深渊 读到张居正是，我更是感到了世态炎凉，生前的荣华和身后的悲 1 凉形成了鲜亮的比照，在清算张居正的行动中，但凡和他有关的人都受到牵连，不是流放边关就是把官回乡，其中戚继光就是其中之一，戚继光是一个大英雄，但是它也蒙逃脱历史的惯性进展，它便是牺牲品戚继光和张居正一样是很有作为的，戚继光创造的战法的确令人赞叹，这让我知道早在明代就有人创造了各兵种协同作战，并使用火器弗朗基和大将军炮，在当时也有肯定的应用，但是他们哪里知道，西方国家已经有了大船，火炮1587年，这一年正值西欧历史上西班牙舰队全部出动征英的前一年 推举第3篇：读后感《万历十五年》 1587年，在近三百年的大明历史中，只是一个小小的插曲，只是历史长河流淌的一瞬，它没有1368年开国的波澜壮阔，也没有1644年国破的哀伤，这一年，万历发觉他不管怎样都难斗过手下的文官集团，他开头消极怠工了；这一年，是张居正去世后的第五个年头；这一年一代名将戚继光走了，随后不久一个奇人海瑞也跟他去了，对于一个王朝来说，死几个人是极其寻常的，然而这个一般的一年却是整个大明王朝走向死亡的转折点。

明朝在我整个历史上是极其重视考试的一个王朝，考取功名是万千学子为其奋斗一生的路，文治在这个朝代进展到了极盛，而这个极盛的点，又让万历遇到了，经受了近二百年的进展，从嘉靖后期，经过了徐介，高拱，张居正的历位首辅不懈努力，在皇权与文官的拔河竞赛中，皇帝最终发觉，他已经再也没有取胜的可能了，文官集团成为了这个国家真正的仆人 这一年，世上已经没有了张居正，到这一年，经过对他的反倒清算，他的幕僚已经清算的差不多了，万历从小时候像神一样敬畏这个教师，到认为他是玩弄权力的大奸，对已经去世的他投去了最大的愤怒，然而到这一年，万历最终明白，他满以为那些大臣的对张居正的反倒清算是为了大明的礼仪，大明的前途而努力的，原来全部的礼仪道德全是空的，他们也只是为了权力，没有了张居正对他的限制，这些大臣对他的限制更厉害了，全部的斗争无非是披着道德的外衣而为获得权与力的斗争，于是万历失 望了 这一年，所向披靡，无敌于战场的戚继光去世了，横行战场四十载，打的倭寇闻风丧胆，吓得蒙古骑兵十几年，不敢犯境的战魂消逝了，他享有作为军人的最高荣誉，然而这样一位将领却是，孤独的！看到自己的上司俞大猷及下属的不幸结局，他迷茫了，他是一个战斗的强者，然而面对着文官集团的统治，他却是一个不折不扣的弱者，武将在文官眼中终究只是一群不懂礼法的匹夫，文官集团盼望通过道德的掌握使天下太平，假如不能则就是丢脸的事情，那么好战的武将必定不会得到他们的青睐！戚继光费尽心机的找到了张居正这个后台，给张居正送美女以来保平稳，对官员大肆宴请，送礼走动，对于一个武将来说，算是极其悲伤的事情，他只是懂得一个法则，要想实现自己的抱负，首先要做的就是爱护好自己，只有留着性命，才能去做自己想做的事情。

然而，对于海瑞这个惊奇的人，却好像永久不懂这一点海瑞是一个精神的首领，在道德的这块土地上，他无疑站在了制高点，他肯定的洁身自好，肯定的不贪一文，然而这样的一个人却是无用的，这位对于官员来说是“海阎王”，对于百姓来说是“海青天”的人，无论对与谁来说，都会成认他是道德的楷模，在精神的领域无不佩服，他把嘉靖骂的暴跳如雷，他骂满朝文武皆服人也，把自己推向了风口浪尖，他能得到什么呢，毫无疑问的是打击，一再的打击，不要说在当时的官场他混不下去，就是到一 千四百多年的今日官场他任然混不下去，由于它忽视了一个极其重要的东西，那就是人性海瑞是个好人，然而这个好人却没什么用，由于他脱离了物质的承载限度 人都会有阴阳两面，“阳”的一面就是我们可以处处标榜的礼义廉耻的道德，“阴”的一面就是我们想获得的私利，“阳”与“阴”的关系相辅相成，道德建立在物质根底之上，假如当把道德升的越来越高，物质降的越来越低的时候，那么也就违反了人性，必定构造出一堆道貌岸然的人大明王朝是一个根本上完全靠道德的约束维持统治的朝代，全部的法制完全要给道德让路，全部评判的标准不是，是不是违法，而是是不是符合礼仪，当这套制度进展的顶端的结局，必定是造成一滩死水的和气，有人扔个石头，波澜一起，一切也就要开头烟消云散了。

在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的专制或者调和，高级将领的富于制造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者肯定保守，最终的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的进展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简洁粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏制造性，则其社会进展的程度，必定受到限制即便是宗旨和善，也不能补助技术之不及 推举第4篇：万历十五年读后感 先接收信息再推断事实 ——读《万历十五年》有感 在跳的橙子 读罢。