朝花夕拾经典语录欣赏.doc

朝花夕拾经典语录欣赏《朝花夕拾》是一部由鲁迅著作的散文集，相信很多朋友在学生时代的时候都已经学过一部分，书中出现了很多的经典语录，下面就跟小编一起来欣赏吧！一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易目前是这么离奇，心里是这么芜杂一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮其实人禽之辨，本不必这样严在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过 公理 正义 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。

在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过 公理 正义 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步然而也就堕落，因为那时也开始了说空话说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得 颜厚而有忸怩 中西的思想确乎有一点不同听说中国的孝子们，一到将要 罪孽深重祸延父母 的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦 但这先生自然是西医父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他我有时竟至于电光一闪似的想道： 还是快一点喘完了罢 立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲便是现在，也还是这样想旧朋云散尽，余亦等轻尘虽生之日，犹死之年我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。

凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾 回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远不知怎地我们便都笑起来，是互相的嘲弄和悲哀一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

把酒论天下,先生小酒人,大圜犹酩酊,微醉合沉沦中国的哭和拜，什么时候才完呢？当我失掉所爱的,心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！看来，医学并非一件紧要的事情，如果中国人思想不能觉醒，即使体格如何强壮，还不是被帝国主义者抓去杀头？还不是只能成为示众的材料和麻木的看客？病死多少人倒不是主要的，主要的在于改变人们的精神，要唤醒人们，中国才能有希望 但是，用什么办法才能改变人们的精神，唤醒民众呢？鲁迅认为，当时的海外留学生中，有学医的，学法律的，学工程制造的等等，这些只能在某一领域有所作为，而不能改变人们的精神，要改变人们的精神，首推文艺文艺能够提高人们的思想觉悟，能够把沉睡、麻木状态的人们唤醒，能够激发人们的爱国热情生活如花，姹紫嫣红；可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦书的模样，到现在还在眼前可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而 以乳为目，以脐为口 ，还要 执干戚而舞 的刑天。

书桌上的一盆 水横枝 ，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春不知怎地，后之君子却一定要改得他 诈 起来，心里才能舒服邓伯道弃子救侄，想来也不过 弃 而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手正如将 肉麻当做有趣 一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人 现在的人不也是这样么？ 将肉麻当作有趣 夸张夸张夸张一点都不可爱虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过 公理 正义 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰： 嘘！滚！ 小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。

我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓 指导青年 的 前辈 的罢我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜凡这些，都是极其鲜美可口的都曾是使我思乡的蛊惑后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾唯有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死夜色更加黯然；桂叶瑟瑟地作响，微风也吹动了，想必草席定已微凉，躺着也不至于烦得翻来复去了他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去阴间是比阳间更好的处所：无所谓 绅士 ，也没有 流言 描写句：（以下均为动作描写，少数加入了语言描写与神态描写1）最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖2）她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇， 那么，一年到头，顺顺流流 （3）她却立刻伸出臂膊，一把将我按住我惊异地看她时，只见她惶急地看着我4）她又有所要求似的，摇着我的肩5）长毛笑道： 那么，这东西就给你吃了罢！ 将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。

煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道： 阿呀，骇死我了，骇死我了 就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那应付的方法，十之九十 哭 和 拜 中国的哭和拜，什么时候才完呢？目前是这么离奇，心里是这么芜杂那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云： 行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意 大约旧本也差不多，而招我反感的便是 诈跌 无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意 诈 作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀他大怒了自然，这是很有些痛的，怪他不得他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。

描写句：（1）最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖2）辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨......她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇， 那么，一年到头，顺顺流流 （3）她却立刻伸出臂膊，一把将我按住我惊异地看她时，只见她惶急地看着我4）她又有所要求似的，摇着我的肩摘录自 《阿长与山海经》即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然 就不错了我今生今世被汝善待爱护过于念已足中国的官兵就常做实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰即使半语不合，一念偶差，也都得受相应的报应中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋 活无常 和 死有分 ，合起来是人生的象征或者，他日仰看流云时，会在我眼前一闪烁罢了舌乃心之灵苗从生活品味出人生的哲理我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

人的大抵自以为衔些冤抑的；活的 正人君子 们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！即使人死了真有灵魂，因着罪恶的心，应该堕入地狱，也将决不悔改，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者这所报的也并非 睚眦之怨 ，因为那地方是鬼神为君，公理作宰，请酒下跪，全都无功，简直无法可想医者，意也人将死时，本只须死有分来到因为他一到，这时候，也就可见 活无常 生活是一部大百科全书，包罗万象，生活是一把六弦琴弹奏出多重美妙的旋律南京人和我之所谓活无常，是阴差穿着死有分的衣冠，顶着真的活无常的名号，大背经典，荒谬得很的其实人禽之辨，本不必这样严油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声叙说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖 第 10 页 共 10 页。