道教斋醮科仪组成.docx

道教斋醮科仪组成 斋醮科仪组成 举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成，这其中人(道士)是最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们(道教称酸坛执事)来完成的，这一切就构成了一个完整的斋醮科仪 醮坛建醮必先设坛，称为“醮坛”，又称“法坛”坛”则指在乎坦的土地上，用土筑的高台，用以祭祀天神和祖先 据《道书授神契》记载：“古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛记曰：坛而不屋，古醮坛在野今于屋下，从简也说明古代醮坛，原为露天，后改在殿内 不同形式的斋醮，往往建有不同规模的坛大型斋醮活动，通常筑有若于个坛，其中一个是主坛，叫做“都坛”，其余的坛，叫做“分坛”如11013年9月，在北京白云观举行的“罗天大醮”供奉一千二百诸神牌位，分设都坛、皇坛、度人坛、三官坛、报恩坛、救苦坛、济幽坛、青玄坛等，诵经拜忏，日夜供奉香灯 全真派醮坛，称为“混元宗坛”，用“道经师宝”印方丈传戒的戒坛，称为“玄都律坛”正一派醮坛，称为“万法宗坛”，用天师之印，为“阳平治都功”印，沿袭至今 在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道士，统称为执事，即醮坛执事。

据《金篆大斋补职说成仪》，执事主要有： 高功：位居各执事之首担任者必须“道德内充，威仪外备，天人归向，鬼神具瞻”；在仪式中要“蹑景飞晨，承颜宣德，惠周三界，礼越众官” 监斋：位仅次于高功其职守，一为“总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲”；二为“周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕”即主管科仪典法，为高功的副手 都讲：与高功、监斋合称“三法师”担任者必须“洞辅该通，法度明练，赞唱仪钜，领袖班联”；“玄坛步趋，升座讲说昭符人望，默契人心”即主管唱赞导引，亦为高功的副手 以上三职，正一派称为“三法师”，全真派仅称“高功”，无“法师”之称但三者在斋醮科仪中各有明确职能，相辅相成，共同发挥对科仪的主导作用其它执事，亦各有其职：侍经：负责陈列、布置和收藏经卷的道士，为诵经作好定音、调音和仪表的准备工作 侍香：负责清洁香炉和香案的道士，在仪式中保持焚香不断 侍灯：负责整理和清洁点灯用具的道士，在仪式中保持灯烛辉照不致中断 知磬和知钟：负责击磬和击钟的道士磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏 此外，据《太清玉册》拳四，醮坛执事还有： 炼师：“其职也，内外贞白，心若太虚；德体好生，诚推恻隐。

致坎离之妙用，合造化之元功；炼质升真，超凡人圣 摄科：“其职也，严格威仪，宣扬玄范，端临几度，密迩道前音传金玉之声，问答琳琅之韵，必敬必戒，以谢以祈 正仪：“其职也，通贯科仪，整肃玄纲，务在老诚之士，方严中正之规 监坛：“其职也，激浊扬清，摄邪辅正，升坛隶事，先须严洁之功；通真达灵，必假监临之力事须处恪，好令差迟 清道：“其职也，肃清云路，荡涤尘氛 知炉：“其职也，玄教威仪，仙班领袖 词忏：“其职也，吟咏洞章，歌扬玄范 表白：“其职也，奏陈虔格，注念精专 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页。