郭沫若的诗歌.ppt

郭沫若郭沫若2021/6/161        郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，号尚武，别号鼎堂，四川乐山人        1919年发表新诗时，自署“沫若”，后也以此为号2021/6/162童年和中学时代（1896—1913） 童年接受的是正统的封建文化教童年接受的是正统的封建文化教育，诵读育，诵读《《诗经诗经》》、、《《唐诗三百首唐诗三百首》》、、《《千家诗千家诗》》、、《《诗品诗品》》等书，培育了他最等书，培育了他最早对诗歌的兴趣对我国古典文学作品，早对诗歌的兴趣对我国古典文学作品，如如《《庄子庄子》》、、《《楚辞楚辞》》、、《《史记史记》》、、《《文文选选》》等，作了较广泛的涉猎等，作了较广泛的涉猎 古典文学（古典文学的熏陶）的熏陶）2021/6/163 阅读了梁启超，章太炎等人的政论文章和林纾翻译的外国文学作品 ，如严复翻译的《天演论》，林纾译的《撒克逊劫后英雄略》等，初步接触了西方自然科学和民主思想2021/6/164 创作觉醒期和爆发期（创作觉醒期和爆发期（1914——1920）） 1913年出川到天津求学，同年底，取道朝鲜到日本求学，后考入福冈九州帝国大学医学部。

2021/6/165 受到泰戈尔、海涅、雪莱、惠特曼、歌德等著名诗人的影响，1916年开始创作了白话新诗 译 《少年维特之烦恼》         ”青年男人谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？” ——刊于该书卷首2021/6/166 郭沫若早期的泛神论思想，受斯滨洛沙的自然即神，康德的主体性哲学的影响 泛神论泛神论(Pantheism)(Pantheism)是一种将自然界与神等同是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点认起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量这种观点曾流行于的超自然的主宰或精神力量这种观点曾流行于十六世纪到十八世纪的十六世纪到十八世纪的西欧西欧，代表人物有，代表人物有布鲁诺布鲁诺、、斯宾诺莎斯宾诺莎等 2021/6/167 受中国传统孔子、老庄、王受中国传统孔子、老庄、王阳明哲学的影响。

受印度奥义书即受阳明哲学的影响受印度奥义书即受奥义书影响的叔本华、尼采哲学的影奥义书影响的叔本华、尼采哲学的影响思想上流露出对自然的崇拜，以响思想上流露出对自然的崇拜，以自我为中心的个人主义主张，要求打自我为中心的个人主义主张，要求打破一切传统束缚，寻找全新的自我，破一切传统束缚，寻找全新的自我，““上帝死了上帝死了””的怀疑精神的怀疑精神2021/6/168 ““泛神便是神一切的自然只是神的表现，泛神便是神一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现，我即是神，一切自自我也只是神的表现，我即是神，一切自然都是自我的表现然都是自我的表现 （（《《少年维特少年维特之烦恼之烦恼》》序引）序引）2021/6/169 对诗歌创作直接诱发催化作用：一方对诗歌创作直接诱发催化作用：一方面，面，““泛神便是神泛神便是神””，，““神即自然神即自然””的观的观念，使他反因袭、反传统、蔑视偶像权威，念，使他反因袭、反传统、蔑视偶像权威，变现自我，张扬个性的精神找到了哲学依变现自我，张扬个性的精神找到了哲学依据。

另一方面，泛神论所提供的据另一方面，泛神论所提供的““物我空物我空间间””的境界，把宇宙万物拟人化、诗化，的境界，把宇宙万物拟人化、诗化，视之为生命的抒情对象，为创造囊括一切视之为生命的抒情对象，为创造囊括一切的星系那个体系扩展了广阔的思路的星系那个体系扩展了广阔的思路2021/6/1610 1919——1920年间，写作诗集年间，写作诗集《《女神女神》》中的绝大部分作品中的绝大部分作品 1919年年9月，诗作开始在宗白华编辑的上月，诗作开始在宗白华编辑的上海海《《时事新报时事新报》》副刊副刊《《学灯学灯》》上发表2021/6/1611l从从《《星空星空》》到到《《恢复恢复》》（（1921——1928））l1921年年4月，郭沫若和成仿吾、郁达夫等人组织创立创造月，郭沫若和成仿吾、郁达夫等人组织创立创造社社l 1923年从日本留学回国，弃医从文年从日本留学回国，弃医从文l1925年以后系统学习并接受了马克思主义年以后系统学习并接受了马克思主义l大革命运动中，曾任广州中山大学文学院院长大革命运动中，曾任广州中山大学文学院院长l1926年参加北伐，任国民革命军政治部秘书长，总政治部年参加北伐，任国民革命军政治部秘书长，总政治部副主任。

副主任1927年年3月，发表了揭露蒋介石叛变革命的讨伐月，发表了揭露蒋介石叛变革命的讨伐檄文檄文《《请看今日之蒋介石请看今日之蒋介石》》l 1928年年2月，由于国内形势剧变，郭沫若离开上海到日本，月，由于国内形势剧变，郭沫若离开上海到日本，其间其间10余年流亡生活余年流亡生活 2021/6/1612 在性格上，郭沫若是一个偏于主观与偏于在性格上，郭沫若是一个偏于主观与偏于冲动的个性气质的人冲动的个性气质的人我是一个偏于主观的人，我是一个偏于主观的人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认我自己我的朋友每向我如是说，我自己也承认我自己觉得我的想象力实在比我的观察力强我自幼便觉得我的想象力实在比我的观察力强我自幼便嗜好文学，所以我便借文学来鸣我的存在，在文嗜好文学，所以我便借文学来鸣我的存在，在文学中更借了诗歌的这只卢笛我又是一个冲动性学中更借了诗歌的这只卢笛我又是一个冲动性的人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认的人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认我回顾我所走过了的半生行路，都是一任我自己我回顾我所走过了的半生行路，都是一任我自己的冲动在那里奔驰；我便作起诗来，也任我一己的冲动在那里奔驰；我便作起诗来，也任我一己的冲动在那里跳跃。

的冲动在那里跳跃《《论国内的评谈及我对论国内的评谈及我对于创作上的态度于创作上的态度》》，，《《郭沫若全集郭沫若全集》》（文学编）（文学编）第第15卷）卷）2021/6/1613郭沫若的文学作品l小说《飘流三部曲》、《行路难》表现生的困难和爱的向往及性的苦闷写情欲与道德的冲突l诗歌：诗歌：《《女神女神》》、、《《前茅前茅》》、、《《星空星空》》、、《《瓶瓶》》、、《《恢复恢复》》l戏剧：《《棠棣之花棠棣之花》》、《女神之再生》三个三个叛逆的女性叛逆的女性《《王昭君王昭君》《》《卓文君卓文君》《》《聂聂 嫈嫈》》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》等2021/6/1614       《《女神女神》》——五四时代狂五四时代狂飚精神的文学再现飚精神的文学再现 2021/6/16152021/6/1616l《《女神女神》》是郭沫若的第一部诗集，具有开一是郭沫若的第一部诗集，具有开一代诗风的意义代诗风的意义l《《女神女神》》除序诗外共收诗五十六首集中最除序诗外共收诗五十六首集中最早的诗写在一九一八年初夏除一小部分早的诗写在一九一八年初夏除一小部分为一九二一年归国后所作外，其余均写于为一九二一年归国后所作外，其余均写于诗人留学日本期间，绝大部分完成在一九诗人留学日本期间，绝大部分完成在一九一九和一九二一九和一九二○○○○两年里。

主要是郭沫若两年里主要是郭沫若写于写于1916到到1921年间的诗、剧、曲合集年间的诗、剧、曲合集初版于初版于1921年年8月上海泰东书局，为创造社月上海泰东书局，为创造社丛书的第一种丛书的第一种2021/6/1617 ““若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神神————二十世纪底时代的精神有人讲文二十世纪底时代的精神有人讲文艺作品是时代底产儿艺作品是时代底产儿《《女神女神》》真不愧为真不愧为时代底一个肖子时代底一个肖子 ” 闻一多《女神之时代精神》 2021/6/1618“不独喊出人人心中底热情来，而且喊不独喊出人人心中底热情来，而且喊出人人心中最神圣的一种热情出人人心中最神圣的一种热情” ”              ——（《闻一多全集》第3册丁集）2021/6/1619 周扬周扬在《郭沫若和他的〈女神〉》一文里，称郭沫若““是伟大的是伟大的‘‘五四五四’’启蒙时代的诗歌方面的代表者，新中国的启蒙时代的诗歌方面的代表者，新中国的预言诗人。

预言诗人称称《《女神女神》》“是号角，是战鼓，是号角，是战鼓，它警醒我们，给我们勇气，引导我们去斗它警醒我们，给我们勇气，引导我们去斗争注：1941年11月16日延安《解放日报》) 2021/6/1620（一）（一）《《女神女神》》的主题的主题1 1、诅咒毁灭与颂扬新生、诅咒毁灭与颂扬新生          《《凤凰涅盘凤凰涅盘》》 2021/6/1621 天方国古有神鸟名天方国古有神鸟名““菲尼克司菲尼克司””(Phoenix)，， 满五百岁后，集香木自焚，满五百岁后，集香木自焚，  复从死灰中更生，鲜美异常，不再死复从死灰中更生，鲜美异常，不再死  按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰  《《孔演图孔演图》》云：云：““凤凰火精，生丹穴凤凰火精，生丹穴 ” 《《广雅广雅》》云：云：““凤凰凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足雄鸣曰即即，雌鸣曰足足 ” 2021/6/1622     序曲 除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛冽的冰天。

 天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了， 凰已飞倦了， 他们的死期将近了        凤啄香木， 一星星的火点迸飞 凰扇火星， 一缕缕的香烟上腾 凤又啄， 凰又扇， 山上的香烟弥散， 山上的火光弥满 夜色已深了， 香木已燃了， 凤已啄倦了， 凰已扇倦了， 他们的死期已近了 啊啊！ 哀哀的凤凰！ 凤起舞，低昂！ 凰唱歌，悲壮！ 凤又舞， 凰又唱， 一群的凡鸟， 自天外飞来观葬  2021/6/1623                          凤歌 即即！即即！即即！ 即即！即即！即即！ 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥秽如血！ 宇宙呀，宇宙， 你为什么存在？ 你自从哪里来？ 你坐在哪里在？ 你是个有限大的空球？ 你是个无限大的整块？ 你若是有限大的空球， 那拥抱着你的空间 他从哪里来？ 你的当中为什么又有生命存在？ 你到底还是个有生命的交流？ 你到底还是个无生命的机械？ 昂头我问天， 天徒矜高，莫有点儿知识 低头我问地， 地已死了，莫有点儿呼吸 伸头我问海， 海正扬声而鸣（口邑） 啊啊！ 生在这样个阴秽的世界当中， 便是把金刚石的宝刀也会生锈！ 宇宙呀，宇宙， 我要努力地把你诅咒： 你脓血污秽着的屠场呀！ 莫悲哀充塞着的囚牢呀！ 你群鬼叫号着的坟墓呀！ 你群魔跳梁着的地狱呀！ 你到底为什么存在？ 我们飞向西方， 西方同是一座屠场。

 我们飞向东方， 东方同是一座囚牢 我们飞向南方， 南方同是一座坟墓 我们飞向北方， 北方同是一座地狱 我们生在这样个世界当中， 只好学着海洋哀哭 2021/6/1624           凰歌 足足！足足！足足！ 足足！足足！足足！ 五百年来的眼泪倾泻如瀑 五百年来的眼泪淋漓如烛 流不尽的眼泪， 洗不净的污浊， 浇不熄的情炎， 荡不去的羞辱， 我们这飘渺的浮生， 到底要向哪儿安宿？ 啊啊！ 我们这飘渺的浮生， 好像那大海里的孤舟， 左也是漶漫， 右也是漶漫， 前不见灯台， 后不见海岸， 帆已破， 樯已断， 楫已漂流， 柁已腐烂， 倦了的舟子只是在舟中呻唤， 怒了的海涛还是在海中泛滥， 啊啊！ 我们这飘渺的浮生， 好像这黑夜里的酣梦， 前也是睡眠， 后也是睡眠， 来得如飘风， 去得如轻烟， 来如风， 去如烟， 眠在后， 睡在前， 我们只是这睡眠当中得 一刹那的风烟 啊啊！ 有什么意思？ 有什么意思？ 痴！痴！痴！ 只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败， 环绕着我们活动着的死尸， 贯串着我们活动着的死尸 啊啊！ 我们年轻时候的新鲜哪儿去了？ 我们年轻时候的甘美哪儿去了？ 我们年轻时候的光华哪儿去了？ 我们年轻时候的欢哀哪儿去了？ 去了！去了！去了！ 一切都已去了， 一切都要去了。

 我们也要去了， 你们也要去了 悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！  2021/6/1625   凤凰同歌 啊啊！ 火光熊熊了 香气蓬蓬了 时期已到了 死期已到了 身外的一切！ 身内的一切！ 一切的一切！ 请了！请了！     群鸟歌 岩鹰： 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了吗？你们死了吗？ 从今后该我为空界的霸王！ 孔雀： 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了吗？你们死了吗？ 从今后请看我花翎上的威光！ （氐鸟）枭： 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了吗？你们死了吗？ 哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？ 2021/6/1626l家鸽： 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了吗？你们死了吗？ 从今后请看我们驯良百姓的安康！ 鹦鹉： 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了吗？你们死了吗？ 从今后请听我们雄辩家的主张！ 白鹤： 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了吗？你们死了吗？ 从今后请看我们高蹈派的徜徉！ l凤凰更生歌 鸡鸣 听潮涨了， 听潮涨了， 死了的光明更生了 春潮涨了， 春潮涨了， 死了的宇宙更生了。

 生潮涨了， 生潮涨了， 死了的凤凰更生了 凤凰和鸣 我们更生了， 我们更生了 一切的一，更生了 一的一切，更生了 我们便是他，他们便是我， 我中也有你，你中也有我 我便是你， 你便是我 火便是凰 凤便是火 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 2021/6/1627l我们新鲜，我们净朗， 我们华美，我们芬芳， 一切的一，芬芳 一的一切，芬芳 芬芳便是你，芬芳便是我 芬芳便是他，芬芳便是火 火便是你 火便是我 火便是他 火便是火 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 我们热诚，我们挚爱 我们欢乐，我们和谐 一切的一，和谐 一的一切，和谐 和谐便是你，和谐便是我 和谐便是他，和谐便是火 火便是你 火便是我 火便是他 火便是火 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ l我们生动，我们自由 我们雄浑，我们悠久 一切的一，悠久 一的一切，悠久 悠久便是你，悠久便是我 悠久便是他，悠久便是火 火便是你 火便是我 火便是他 火便是火 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！ 我们欢唱，我们翱翔 我们翱翔，我们欢唱 一切的一，常在欢唱 一的一切，常在欢唱 是你在欢唱？是我在欢唱？ 是他在欢唱？是火在欢唱？ 欢唱在欢唱！ 欢唱在欢唱！ 只有欢唱！ 只有欢唱！ 欢唱！ 欢唱！ 欢唱！  2021/6/1628 借凤凰借凤凰““集体自焚，复从死灰集体自焚，复从死灰中更生中更生””的故事，象征着旧中国以及的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。

体现了改造祖国和民族的我的诞生体现了改造祖国和民族的伟大愿望，与五四革命运动前驱者的伟大愿望，与五四革命运动前驱者的思想一致，表现出鲜明的时代精神和思想一致，表现出鲜明的时代精神和深广的思想意义深广的思想意义2021/6/1629 “《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西抓地写出那首诗的前半；在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都是作战 郭沫若《我的作诗的经过》     “五四以后的中国，在我的心目中就像一位聪明的有进取心气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样，我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的新生 郭沫若：《革命春秋》（自传）“……同时也是自己的再生 郭沫若《我的作诗的经过》2021/6/1630《凤凰涅槃》的神话诗剧特质《凤凰涅槃》的神话诗剧特质神话特质：充满了英雄主义的基调和神话的传奇色彩。

把宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现相出来 诗剧特质：诗的气氛随着故事发展而变化；塑造了个性鲜明的戏剧形象；全诗句法活泼多变，具有很强的音乐性和舞蹈性——“诗语的定型发福，是享受华格纳歌剧的影响，是在企图着诗歌的音乐花”（郭沫若：《我的做诗的经过》）2021/6/1631““凤凰凤凰””形象的自我意识形象的自我意识自我发现自我发现 自我选择自我选择（认识自我（认识自我 （使命意识（使命意识和世界）和世界） 和承担精神）和承担精神）创造自我创造自我 实现自我实现自我（毁灭自我、（毁灭自我、 （自我和世界（自我和世界获得新生）获得新生） 的同一）的同一）2021/6/16322、对祖国的热爱与眷念之情、对祖国的热爱与眷念之情《《炉中煤炉中煤》》 《《匪徒颂匪徒颂》》 《《晨安晨安》》 等等2021/6/1633 炉中煤炉中煤    啊，我年青的女郎！  我不辜负你的殷勤，  你也不要辜负了我的思量。

  我为我心爱的人儿  燃到了这般模样！    啊，我年青的女郎！  你该知道了我的前身？  你该不嫌我黑奴卤莽？  要我这黑奴的胸中，  才有火一样的心肠    啊，我年青的女郎！  我想我的前身  原本是有用的栋梁，  我活埋在地底多年，  到今朝才得重见天光    啊，我年青的女郎！  我自从重见天光，  我常常思念我的故乡，  我为我心爱的人儿  燃到了这般模样！  2021/6/16343、歌颂、歌颂““偶像破坏者偶像破坏者””   《《天狗天狗》》、、《《我是个偶像崇拜者我是个偶像崇拜者》》、、《《金字塔金字塔》》、、《《梅花树下醉歌梅花树下醉歌》》篇篇 2021/6/1635 天狗天狗   我是一条天狗呀！我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了 我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是 X 光线底光， 我是全宇宙底 Energy 能量的底总量！          我飞奔，我狂叫，我燃烧。

 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉， 我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑 我便是我呀！ 我便是我呀！ 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 2021/6/16364、对、对““劳工神圣劳工神圣””的景仰和颂扬的景仰和颂扬 《《地球，我的母亲地球，我的母亲! !》》 2021/6/1637《《地球，我的母亲地球，我的母亲!》》        地球，我的母亲！地球，我的母亲！ 天已黎明了，天已黎明了， 你把你怀中的儿来摇醒，你把你怀中的儿来摇醒， 我现在正在你背上匍行我现在正在你背上匍行 　　 地球，我的母亲！地球，我的母亲！ 我背负着我在这乐园中逍遥我背负着我在这乐园中逍遥 你还在那海洋里面，你还在那海洋里面， 奏出些音乐来，奏出些音乐来， 安慰我的灵魂安慰我的灵魂 　　 地球，我的母亲！地球，我的母亲！ 我过去，现在，未来，我过去，现在，未来， 食的是你，衣的是你，住的是食的是你，衣的是你，住的是你，你， 我要怎么样才能够报答你的深我要怎么样才能够报答你的深恩？恩？ 　 　  　 　 地球，我的母亲！地球，我的母亲！ 从今后我不愿常在家中居处，从今后我不愿常在家中居处， 我要常在这开旷的空气里面，我要常在这开旷的空气里面， 对于你，表示我的孝心。

对于你，表示我的孝心 　　 地球，我的母亲！地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子，我羡慕的是你的孝子， 　　那田地里的农人，　　那田地里的农人， 　　他们是全人类的保母，　　他们是全人类的保母， 你是时常地爱顾他们你是时常地爱顾他们 　　 地球，我的母亲！地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的庞子，我羡慕的是你的庞子， 　　那炭坑里的工人，　　那炭坑里的工人， 　　他们是全人类的　　他们是全人类的Prometheus，， 你是时常地怀抱着他们你是时常地怀抱着他们 2021/6/1638      地球，我的母亲！ 我想除了农工而外， 一切的人都是不肖的儿孙， 我也是你不肖的子孙 　 地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的草木， 我的同胞，你的儿孙， 他们自由地，自主地，随分地，健康地， 享受着他们的赋生 　 地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的动物， 　　尤其是蚯蚓—— 我只不羡慕那空中的飞鸟： 他们离了你要在空中飞行        地球，我的母亲！ 我不愿在空中飞行， 我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋， 我只愿赤裸着我的双脚，永远和你相亲 　 地球，我的母亲！ 你是我实有性的证人， 我不相信你只是个梦幻泡影， 我不相信我只是个妄执无明。

 　 地球，我的母亲！ 我们都是空桑中生出的伊尹， 我不相信那缥缈的天上， 还有位什么父亲 　 地球，我的母亲！ 我想宇宙中的一切的现象， 都是你的化身： 　　雷霆是你呼吸的声威， 　　雪雨是你血液的飞腾 2021/6/1639l地球，我的母亲！ 我想那缥缈的天球， 只不过是你化妆的明镜， 那昼间的太阳，夜间的太阴， 只不过是那明镜中的你自己的虚影 　 地球，我的母亲！ 我想那天空中一切的星球， 只不过是我们生物的眼球的虚影； 我只相信你是实有性的证明 　 地球，我的母亲！ 已往的我，只是个知识未开的婴孩， 我只知道贪受着你的深恩， 我不知道你的深恩， 不知道报答你的深恩 　 地球，我的母亲！ 从今后我知道你的深恩， 我饮一杯水， 我知道那是你的乳，我的生命羹 　      地球，我的母亲！ 我听着一切的声音言笑， 我知道那是你的歌， 特为安慰我的灵魂 　 地球，我的母亲！ 我眼前一切的浮游生动， 我知道那是你的舞， 特为安慰我的灵魂 　 地球，我的母亲！ 我感觉着一切的芬芳彩色， 我知道那是你给我的赠品， 特为安慰我的灵魂 　 地球，我的母亲！ 我的灵魂便是你的灵魂， 我要强健我的灵魂来， 报答你的深恩。

 2021/6/1640　 地球，我的母亲！ 从今后我要报答你的深恩， 我知道你爱我你还要劳我， 我要学着你劳动，永久不停！ 　 地球，我的母亲！ 从今后我要报答你的深恩， 我要把自己的血液， 　　来养我自己， 　　养我兄弟姐妹们 　 地球，我的母亲！ 那天上的太阳—— 　　你镜中的影， 正在天空中大放光明， 从今后我也要把我内在的光明 来照照四表纵横 2021/6/16415、对大自然的礼赞、对大自然的礼赞《《光海光海》》、、《《梅花树下醉歌梅花树下醉歌》》 等2021/6/1642《女神》的艺术特点：1、、个性化个性化：诗歌中的自我是战斗的、超越的：诗歌中的自我是战斗的、超越的自我，裸露的自我主体意识的勃发，成自我，裸露的自我主体意识的勃发，成为难以效仿的艺术存在为难以效仿的艺术存在为愿意打破一为愿意打破一切诗的东西，写我自己够味的东西切诗的东西，写我自己够味的东西””对自我的崇拜和对自然的崇敬我是世界的自我的崇拜和对自然的崇敬我是世界的主宰，我是偶像破坏者主宰，我是偶像破坏者2、、抒情性抒情性：情绪化的激情彭湃情绪化的激情彭湃《《女神女神》》以以直抒胸臆的方式喷射着火山般爆发的激情。

直抒胸臆的方式喷射着火山般爆发的激情情感纯真、直率而狂热情感纯真、直率而狂热2021/6/16433、、自由精神自由精神：思想的绝对自由：表现了诗化：思想的绝对自由：表现了诗化的五四精神和民主思想，表现了诗人的爱的五四精神和民主思想，表现了诗人的爱国情怀形式的绝对自由：从形式到内容国情怀形式的绝对自由：从形式到内容呈现出自由的色彩雄奇奔放、气势雄浑，呈现出自由的色彩雄奇奔放、气势雄浑，““绝端的自由，绝端的自主绝端的自由，绝端的自主””诗无定诗无定节，节无定句，句无定字节，节无定句，句无定字””4、、浪漫情怀浪漫情怀：想象奇诡，从古代到未来，从：想象奇诡，从古代到未来，从天空到大地，从高山到海洋天空到大地，从高山到海洋……呈现出奇呈现出奇异的壮阔感和动态的诗化美，具有浓烈的异的壮阔感和动态的诗化美，具有浓烈的浪漫主义美学特征浪漫主义美学特征2021/6/16445、创造性、创造性：开辟了一个新的审美境界：开辟了一个新的审美境界 独特的物像选择 奇特的想象 自由的形式 崇高美的体现 2021/6/1645       《《女神女神》》的意义：的意义： 开一代诗风。

对狂飚突进的五四时代精开一代诗风对狂飚突进的五四时代精神的表现；神的表现； 扩大了诗歌的表现领域，创造了诗歌的现扩大了诗歌的表现领域，创造了诗歌的现代抒情主人公形象；代抒情主人公形象； 形式的自由和多变；开掘了新诗的崇高审形式的自由和多变；开掘了新诗的崇高审美内涵2021/6/16462021/6/1647 结束语结束语若有不当之处，请指正，谢谢！若有不当之处，请指正，谢谢！。