观察读书问题的三个历史向度.doc

观察读书问题的三个历史向度摘 要：所谓的严肃书刊的阅读氛围，是指传统阅读、 经典阅读、深度阅读的气氛与情调它的对立面是功利主义 阅读与流行于网络世界的“浅阅读”，本文论述了观察读书 问题的三个历史向度关键词：阅读氛围；功利主义；后现代主义1古典主义经典之书也叫传世之书，出版学界称之为“基本阅读 书”，图书馆学界习惯叫“推荐书”或“必读书”经典之书 就是莎士比亚所说的“让你起飞的书”叔本华说得好“应 该把你的时间花在阅读那些一切国家、所有时代具有伟大心 灵作者的作品上，这些作者超越其余人，他们的声音值得你 去倾听古典主义阅读的可贵在于深度阅读；以悄然无声、 精神集中再加上书本相对封闭而单纯的阅读环境，是深度阅 读得以进行的关键它的终极追求在于，古典主义阅读中的 人文阅读是为人文学科服务的，是以培养具有审美情趣、道 德情怀、自由想象之美的君子、精英为主旨，是非职业取向， 也不是功利主义的有用性概念所能定义的古典主义阶段人 们读书至上；中国古代的科举制度，造就了官员们读书、爱 书的习惯和著书立说的理想宋代著名文学家欧阳修曾说读 书最佳处在“三上”：枕上、马上、厕上同笔者一样的60 后都有这样的体会，直到上个世纪90年代，人们还有沉浸 于读枕边书的心境：摘掉白日世俗面具，卸下心灵的盔甲， 面对自己赤裸裸的灵魂和一个真实的自我。

传统是秩序的保证，是文明质量的保证从大流散开 始，犹太人一直在重构本土文化正因这一传统，犹太人群 星璀璨，如马克思、托洛茨基、爱因斯坦、弗洛伊德，等等 犹太人为什么聪明，因为他们有阅读与敬畏严肃书刊的传统, “犹太人的求知欲，是从小接受家庭教育养成的；当孩子稍 懂事时，母亲会在《圣经》上滴一点蜂蜜，叫孩子去吻，让 孩子在心灵上知道书是甜蜜的”俄罗斯受益于18-19世 纪的启蒙运动，产生了一大批诸如陀思耶夫斯基、托尔斯泰 等思想家、艺术家和文学家，从而成为一个科学大国即使 在斯大林专制时代，俄罗斯文化一直在顽强地生存着中华 民族有热爱严肃书刊的传统，即使在文化凋零的“文革”时 代，知识分子在人生苦旅中，古典主义阅读也顽强地生存着， 来自民间的阅读力量抚育它，比如我们60后大多有阅读手 抄本《第二次握手》的经历，渴望听伙伴说书的心情，阅读 《十万个为什么》、《格林童话》的童趣改革开放初期，评 书《岳飞传》等是我们最好的娱乐大餐，等等时代仍然需 要传统的滋养，我们的读书生活无法逃离传统的掌心，比如， 表征着西方基督教之发源的古代犹太教的“希伯来文化传统” 和表征着西方现代理性精神的“古希腊传统”没有根本改变，西方人读书的志趣没有改变。

基督教所指出的七种重孽，是 好莱坞大片批判的主题楚辞、汉赋、唐宋诗词、元曲、明 清小说等等传统文化，仍然在滋润着我们，传统都在我们的 血液里网络时代，经典仍具有顽强的生命力2现实主义或功利主义毋庸讳言，经济利益对于每一个群体和社会成员来说是至关重要的，正如马克思所说的那样，“人们所奋斗的一 切，都同他们的利益有关”极力挖掘文本功利价值与客观 意义，在为考学、就业、住房、婚姻、养老等而焦虑的现实 主义阶段，功利性读书挤兑了严肃书刊的阅读时间在大学中，项目中心主义盛行教师们心中想的和谈论的是项目论文发表数量、项目申请数量、科研经费、专 利数量是大学里知识分子的功利追求而人文阅读、教学艺 术等非功利追求受到制约就连卡尔•曼海姆也坦诚“不强 调实际运用的纯粹渊博的知识将不会有多大用处”在大 学中，科学主义至上，大批学理型学科情不自禁地单向度转 向应用型开发，哲学、法学、文学、历史学皆如此即使人 文学者也把自己的成果装扮成自然科学相这些都破坏了严 肃书刊的阅读氛围功利主义阅读，人文阅读氛围受到破坏，使人偏执于 专业领域，阻碍了融会各种学科、学说和学派而实现反思与 超越的大师产生功利主义阅读间接地制约了科学、学术与 技术的发展。

近年中国的技术专利已经高居世界第一，而科 学论文总量也很快就位列世界首位但伴随着数量的迅猛增 长，欢呼的却是国人挥之不去的创新焦虑：这就是没有大师 和缺乏创新人才的“钱学森之问”其实，与其为此痛心疾 首，倒不如想一想：当市场经济原则使大学院所异化为名利 场的时候，当价值规律左右一切而把科学研究异化为交易所 的时候，哪会有多少在崎岖的小路上攀登科学高峰的志士仁 人呢？没有人文阅读的滋润，科技工作者如何有自由想象 之美？3后现代主义网络阅读时代，图书馆学专业人士黄俊贵先生称之为 “大阅读时代”网络上到处是，贫困的迷惘，欲望的宣泄， 寓言式的警醒，却缺乏深切的忧虑人们批判的、否定的、 超越的和创造性的内心向度，全被压制或摧残在轻阅读大 行其道，娱乐化、碎片化阅读的消费时代，阅读经典与传世 之作费力费时且不合时宜的时代，严肃书刊的遗忘与背叛是 正常的阅读严肃图书的那种行动已经变成了挽歌式的举动 从物质层面来看图书馆，我们会得出一个结论，图书馆是乌 托邦的维度功利主义与后现代主义是破坏图书馆事业的主要元素 在现实生活中，我们不难发现许多功利主义阅读与后现代的 浅阅读许多现象：之一，部分学者的枕边书没有了，书房改 成了麻将室。

之二，部分学者也迷失在信息的汪洋中，认为 微博被人转发就有尊严之三，老年活动室变成了棋牌室, 许多人不选择阅读这一休闲方式之四，许多民营书店关门 之五，部分社会精英不愿意读严肃图书，不愿意为了追求科 学真理而忍受委屈之六，部分新一代的学者变成学术的'生 意人’，变成了没有自己思想的体制中的螺丝钉之七，即 使学者也不热衷于读孔夫子的《论语》而乐于读“体会论语” 的书之八，社会转型期GDP的追求淹没了文化精神的需求。